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夢回消失的古國‧大寫西域48國(套書3冊)

為了解決1964年農曆的問題，作者高洪雷 這樣論述：

　　第一部全視角西域48國通史 　　新觀點講述絲綢之路的故事， 　　新視角再現世界四大文明交匯過程， 　　嚴謹史實與傳奇故事的完美融合， 　　一部填補西域人文歷史空白的巨作。 　　※最全面的西域通史史話※ 　　絲路南道11國、蔥嶺10國、絲路北道11國、天山16國 　　打破西域只有36國的傳統印象，撈出被黃沙掩埋的砂金小國 　　捨棄以往西域史書斷代史或單一議題的模式， 　　大寫西域48古國的各國通史，帶你一窺西域歷史全貌！ 　　※新觀點講述絲路的故事，新視角再現四大文明交匯過程※ 　　歷史學╳人類學╳考古學╳地質學╳氣候學 　　西域學╳古代宗教文化學╳民族關係史╳古代戰爭史 　　唯一

跨界全視角，探討西域古文明崛起與殞落的專書。   　　※嚴謹史實與傳奇故事的完美融合※ 　　樓蘭、精絕、于闐、婼羌、且末、小宛、戎盧、扜彌、渠勒、皮山、莎車…… 　　不再只是歷史課本中模糊難解的地名， 　　「沙埋東方龐貝」「千年樓蘭」「佛都于闐」「樂都龜茲」「交河故城」「獨山守捉」 　　「象牙房子」「圓沙古城」「小河公主」「太陽墓地」「米蘭遺址」 　　本書為你娓娓道來這些傳奇故事，帶你領略西域引無數人傾倒的驚艷風貌。 　　※繁體中文版獨家收錄※ 　　【西域48古國歷史年表】、古地圖、歷史文物、人物圖片， 　　一舉滿足你對西域歷史的無限想像。 　　《大寫西域》全系列（共三冊） 　　■大寫西域

【第一部全視角西域48國通史】（上）：走進絲路南道11國，解開樓蘭、精絕、于闐等古國崛起與殞落的歷史謎團 　　■大寫西域（中）：尋訪蔥嶺10國、絲路北道11國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇 　　■大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開且彌、烏孫、莎車等消失古國的歷史謎團 　　樓蘭——沉埋千年的綠洲神話 　　地理和歷史的地位： 　　‧位於絲路南、北道交會處，是商旅西出玉門關的第一站，是大國勢力爭奪的焦點，一度成為西部民族的別稱和西域列國的代號 　　▋人種之謎：樓蘭最知名的兩具女木乃伊「小河公主」「樓蘭美女」竟都是高鼻深目的白種人？ 　　▋樓蘭人的死亡很有態度！孔雀河邊千口棺材的數字「7」之謎＆

放射狀的太陽墓地 　　▋「牆頭草」的政治哲學：匈奴漢朝間首鼠兩端，搖擺不定 　　▋王族清一色都是魯蛇？第一個有記載的國王當過俘虜，一個王子竟被漢朝閹割，還有一個國王 　　被刺客摘走了腦袋，最後一任國王率半數國民逃竄，負責留守的太子淪為俘虜。 　　龜茲——飄逝的樂舞與梵音 　　地理和歷史的地位： 　　西域的政治文化中心，曾與漢朝和親烏孫的解憂公主結為親家，深受漢化影響。 　　▋大乘佛教宗師鳩摩羅什傳奇：龜茲公主之子，7歲出家，12歲成一代宗師，40歲那年被迫娶妻納妾，翻譯眾多佛教經典，堪稱佛教東傳的最大功臣，死後舌燒不爛……歷史上命運最坎坷的高僧。 　　▋〈霓裳羽衣曲〉原來是借花獻佛？〈霓裳

羽衣曲〉由唐玄宗作曲，楊貴妃編舞，堪稱唐朝歌舞盛世最知名的靡靡之音。但後人發現，〈霓裳羽衣曲〉其實源自龜茲的〈婆羅門曲〉。 　　▋東西藝術交揉的克孜爾石窟：在克孜爾洞窟，希臘神話和印度神話交織融合，整個石窟簡直就是一個裸體藝術的世界。洞中的最美的裸體「有相夫人」是歷代修行僧必經的考驗，堪稱一面風月寶鑑。 　　大宛——天子夢中的汗血馬 　　地理和歷史的地位： 　　‧位處費爾干納盆地，在以游牧為主的西域，是少見的農耕之地，除了稻、麥，還生產稀有的葡萄，深得宮廷嬪妃喜愛。但大宛真正被寫入中原歷史的緣由，是相傳來自亞歷山大的汗血寶馬。 　　▋劉徹用黃金馬換寶馬不成，便起兵攻打：占卜的一句「神馬當

從西北來」，讓武帝愛馬成痴，眼見利誘不成，便出兵攻打大宛，勞民傷財後喜得汗血寶馬，冠名天馬、作天馬歌 　　▋大宛歸附漢朝，即使東漢末年無暇西顧，仍不改忠心：隨著漢庇蔭不再，它逐漸式微，也淡出中原歷史，就算偶爾出現在史冊，也只有獻馬給皇帝寥寥數字。 　　烏孫——漢在西域最大的姻親國 　　地理和歷史的地位： 　　．張騫第二次出使西域，促使烏孫首領向漢稱臣並且請婚。幾位公主先後遠嫁烏孫，將東西兩個大國維繫在了一起。 　　▋公主琵琶幽怨多：揚州美人細君公主是歷史上第一位留下姓名的和親公主。過不慣異族生活，開始以詩歌寄託自己的心志，吟唱出一首千古銘傳的〈悲愁歌〉，這是中國歷史上的第一首邊塞詩。

　　▋巾幗英雄解憂公主：解憂公主與第二任丈夫肥王翁歸靡共創烏孫盛世，但肥王死後，解憂無奈地第三次改嫁，第三任丈夫狂王泥靡倒行逆施，解憂為自保，不惜策劃一場謀殺「親夫」的陰謀。 名人推薦 　　謝哲青（作家、節目主持人） 　　陳啟鵬（歷史作家、媒體專訪歷史名師）  

1964年農曆進入發燒排行的影片

idu lja vuvu先祖歸來兮——排灣族高士部落迎祖靈祭儀式與音樂研究

為了解決1964年農曆的問題，作者張心柔 這樣論述：

迎祖靈祭（icacevung）為屬於南排灣paliljaliljaw群的屏東縣牡丹鄉高士部落近八十年來唯ㄧ每年固定舉辦之祭典，是排灣族中少見以「迎靈」、「送靈」為完整祭典，並在農曆除夕與初二舉辦。目前部落僅剩下一位靈媒張順枝女士有能力舉辦此祭典。本論文根據文獻與田野考察，分析迎祖靈祭與五年祭（maljeveq）、召亡靈儀式（zemala）之關係，指出迎祖靈祭相當可能為擷取自五年祭的部分儀式，又融合了靈媒召喚亡靈的儀式而成。在日據時期文獻記載中的高士五年祭，有「男祭司持祭竿面北招呼祖靈，靈媒瓢卜詢問祖靈是否到來」此項儀式，且此儀式為南排灣paliljaliljaw、tjakuvukuvulj兩

個群體所特有，如今只見於高士迎祖靈祭。 迎祖靈祭以音樂作為儀式的核心與媒介，以靈媒（pucemas）演唱的祭歌、男祭司（parakaljay）呼喊祭辭來招請祖靈，並透過歌舞來表達族人與祖先歡聚的心情。在迎祖靈祭歌的曲調上，高士部落的祭歌與現今舉辦五年祭的代表部落古樓、土坂部落的五年祭迎靈歌並不相似，而在樂曲結構上與土坂部落召亡靈儀式的召魂曲較接近。高士部落地處排灣文化的邊陲地帶，其文化也融合了鄰近的東排灣、斯卡羅、平埔族，客家人的特色，本研究除了記述迎祖靈祭之儀式與音樂，也梳理高士頭目家系與歷史脈絡，以此呈現高士傳統文化豐富美麗的樣貌。

大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開烏孫、高昌、且彌等消失古國的歷史謎團

為了解決1964年農曆的問題，作者高洪雷 這樣論述：

　　中國年度好書榜首 　　西域是一部打開的巨著，是最值得大寫的地方。 　　「我在用腳丈量新疆的同時，更在用心感悟新疆，並開始用筆與鍵盤走進新疆。 　　走進新疆那幽深、神祕、壯闊的歷史隧道，一走就是1600多個日日夜夜。」——本書作者 高洪雷 　　踏遍天山16國， 　　解開烏孫、高昌、且彌等消失古國的歷史謎團     　　烏孫——漢在西域最大的姻親國 　　地理和歷史的地位： 　　．張騫第二次出使西域，促使烏孫首領向漢稱臣並且請婚。幾位公主先後遠嫁烏孫，將東西兩個大國維繫在了一起。 　　▋公主琵琶幽怨多：揚州美人細君公主是歷史上第一位留下姓名的和親公主。過不慣異族生活，，她開始以詩歌寄託自己

的心志，吟唱出一首千古銘傳的〈悲愁歌〉，這是中國歷史上的第一首邊塞詩。 　　▋巾幗英雄解憂公主：解憂公主與第二任丈夫肥王翁歸靡共創烏孫盛世，但肥王死後，解憂無奈地第三次改嫁，第三任丈夫狂王泥靡倒行逆施，解憂為自保，不惜策劃一場謀殺「親夫」的陰謀。 　　車師前國∕高昌——絲路明珠的破碎剪影 　　地理和歷史的地位： 　　． 車師前國和高昌，曾經是互相守望、共同護衛漢朝西域門戶的姊妹城，隨著朝代政權更迭，關係也漸漸變成對立，最後車師前國滅在了高昌手上…… 　　▋唐三藏的頭號粉絲：高昌國王麴文泰收高僧為御弟，為玄奘準備了足夠二十年往返的費用，還修書二十四封給沿途各國要求提供方便，為取經之路護航。

　　▋被切割帶走的壁畫，流淚的石窟：二十世紀初，各國探險家、考古學家來到吐魯番，肆意切割柏孜克里克石窟中的吐魯番佛教壁畫，蒼老的洞壁上只剩下沒有瞳仁的眼眶…… 　　卑陸與卑陸後國——有關分手的故事 　　地理和歷史的地位： 　　． 源於烏孫的同胞兄弟，因為一言不合而分手，又因面臨強敵入侵而捐棄前嫌，重新走向聯合。 　　▋女首領揮淚作別情人，順道把國家也分走一半：卑陸後國之所以從卑陸分出，是因為男女首領相愛容易相處難，女首領率領地的牧民拔帳而去，由於這個政權是從卑陸國分出來的，被史書稱為卑陸後國，這位女首領被稱為卑陸後王。 　　▋難道她是讓周穆王樂之忘歸的西王母？：當時的西域，擁有女王的

國家只有卑陸後國，草原絲路則是周穆王西巡最有可能選擇的通道；而卑陸後國轄區內就有西王母祖廟，至今香火旺盛。卑陸後國女王是否就是傳說中的西王母？ 　　狐胡——大蒜的故鄉 　　地理和歷史的地位： 　　． 狐胡國中心柳谷，位於連接天山南北的交通要道，戰略地位非同小可。 　　▋物以稀為貴，西域野草成漢皇室獨享珍饈：張騫第一次出使西域，途中遭到匈奴人下毒，一行人渾身浮腫，腹瀉不止。他們在帳篷周邊發現一種野草，入口辛辣，但眾人的不適卻因此得到緩解。多年後，這種野草竟成為漢宣帝皇后許平君餐桌上的佳餚。 　　還有車師後國、車師都尉國、狐胡、車師後城長國、蒲類、蒲類後國、郁立師、卑陸、卑陸後國、劫、東且彌

、西且彌、單桓、烏貪訾離、烏孫等十餘國的精采故事…… 　　【全系列共三冊】 　　大寫西域【第一部全視角西域48國通史】（上）：走進絲路南道11國，解開樓蘭、精絕、于闐等古國崛起與殞落的歷史謎團 　　大寫西域（中）：尋訪蔥嶺10國、絲路北道11國，看大宛、龜茲、疏勒等古國傳奇 　　大寫西域（下）：踏遍天山16國，解開烏孫、高昌、且彌等消失古國的歷史謎團 本書特色 　　1.首部全景式西域史話：漢初，是西域文明史生機勃發、群星璀璨的黃金時代，經作者仔細查閱、反復甄別，發現西漢西域都護府統轄範圍內的綠洲城邦國家共48個，本書依地理位置區分為：絲路南道11國、蔥嶺10國、絲路北道11國、天山16國

，是目前市面上收錄國家最多、最全面的西域史話。 　　2.資料來源廣泛且全方位：歷史學╳人類學╳考古學╳地質學╳氣候學╳西域學╳古代宗教文化學╳民族關係史╳古代戰爭史，本書吸收眾多學科的研究成果，在大量歷史資料的基礎上，以歷史事實為基本框架，在符合歷史本質的原則下，發掘歷史的真相。 　　3.寫作生動，趣味盎生：既有故事，亦有傳奇，最具體生動的文學描述，對認識中華民族的歷史、文化、社會發展和疆域變遷，具有非常突出的獨創意義。 　　4.填補西域人文史和歷史紀實文學空白的鉅著：本書具有很高的歷史學、文化學、邊政學、民族事務治理學、歷史地理學和國際關係學研究價值。 　　5.繁體中文版獨家收錄：【

西域48古國歷史年表】、古地圖、歷史文物、人物圖片，一舉滿足你對西域歷史的無限想像。   作者簡介     高洪雷 　　生於1964年農曆三月十九日，山東新泰人。中國作家協會會員，中國人類學民族學研究會會員，中國民族史學會會員，中國國土資源作家協會副主席。20世紀90年代開始發表散文、隨筆、專著，作品有《另一半中國史》《另一種文明》《樓蘭啊樓蘭》《風骨中國》等，代表作《另一半中國史》已被譯成維吾爾文、蒙古文、柯爾克孜文、錫伯文、韓文等多種文字出版。   車師前國（高昌）——絲路明珠的破碎剪影 ◎麴文泰患「大頭症」，賭上祖宗基業與唐叫板 高昌王麴文泰執政前期，對唐還是十分恭敬的。從上

臺的第二年——武德七年（六二四年）開始的六年中，他多次遣使入唐貢獻。特別是貞觀四年（六三○年），他還親自蒞臨長安。 然而，問題就出在這次入唐。時值冬日，他路經陝西、甘肅，但見城邑蕭條，農村破敗，哪還有一絲隋煬帝時代的繁華。抵達長安後，儘管受到李世民的盛情款待，他的王妃宇文氏也被賜予李姓，但他對中原王朝已經失卻了此前的敬慕與熱情。 從貞觀八年（六三四年）開始，麴文泰再也沒有向唐派出使者。五年不向唐貢獻，無異於遞交了絕交信。這種可怕的跡象，連高昌重臣張雄都焦慮不已，他多次面見麴文泰，請求不要有任何偷安和獨立的奢望，趕緊派出使者到唐朝覲。對此，麴文泰無動於衷。 不貢獻還不足以與寬大為懷的唐交惡。接下

來，麴文泰的所作所為愈來愈離譜。隋末大亂時，曾有許多中原人進入東突厥避難。東突厥被唐擊敗後，這些避難的中原人又大量流亡高昌，被麴文泰如數充軍。當時，唐曾用重金贖買這些中原人口，後來又三番五次地詔令高昌遣返這些漢人，但麴文泰根本不予理會，連解釋的話也懶得說。應該說，這是高昌與唐交惡的開始。 ■麴文泰不服管束，結盟西突厥，欲與大唐脫鉤 更過分的是，麴文泰找到了新盟友——西突厥乙毗咄陸可汗，並與之鄭重相約：一國有難，另一國當全力救援。 麴文泰認為，這是一個讓自己不再懼唐的盟約。於是，他開始玩火，開始藐視一切，開始蛻變為一個自我膨脹、目光短淺的人。而他鬧出的最大事件是公開劫掠焉耆國。 起因還是絲路。「

伊吾道」開通後，高昌利用自身的交通樞紐地位，肆意抄掠西去東來的使者與商旅，使得這條繁忙而誘人的絲路幾近停滯。貞觀六年（六三二年），焉耆王向長安派出使節，請求恢復隋末以來被阻斷的大磧道——「樓蘭道」，也就是從焉耆南下，沿孔雀河東去，經羅布泊北沿直達玉門關的絲路北道。這條路一旦恢復，就可以擺脫對北新道的依賴，如此對於靠商貿發財的高昌來說，無異於一場災難。聽到這個消息，高昌立即出兵突襲焉耆，一番掠奪之後撤回。 貞觀十二年（六三八年），高昌再一次劫掠焉耆。

中國曆法之研究

為了解決1964年農曆的問題，作者蔡典宏 這樣論述：

　　本研究主要探究我國古代曆法擇日術數理論，其影響作用涉及人類社會活動事宜，宮廷與民間將其應用到士農工商，祭祀、祈福、農耕等等傳統習俗，舉凡食、衣、住、行、育、樂等各類行事層面。以至於上至皇族下至百姓對其趨吉避凶的觀念尊崇至上，深信不已。研究議題以分析對照各家曆法準則在運用上是否一致為目的。　　研究首當以歷史文獻著手探討，探究先人研究及文獻資料了解古今曆法之發展、變革等相關知識。本研究以曆法中擇日之「吉神」、「凶神」用事來探討古今準則，對照文獻發現古代曆法準則諸多，或因朝代更替改制亦或說法、用法不一，導致數術理論略有出入。而現行社會流通版本也因應世家承傳脈絡不同，顯示說法準則各異現象百出。於

曆法探討中並發現曆法置閏問題，坊間對於2033年閏七月及閏十一月的觀點出現兩種置閏版本，本文也以農曆月份與節氣對照表做一探究說明。