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1986年 寒流的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦逆媳寫的 媳婦，也是別人家的掌上明珠：從「好媳婦病」中徹底痊癒、覺醒的逆媳養成記 和王虎應,劉鐵卿的 六爻經濟預測學都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自采實文化 和進源書局所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系 石曉楓所指導 彭浩齊的 閒適與荒涼──周志文散文的文學與文化意義 （2019），提出1986年 寒流關鍵因素是什麼，來自於周志文、現代散文、閒適、荒涼、學者散文、眷村散文、音樂散文、懷人散文。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 高莉芬所指導 黃彥瑄的 王文興《十五篇小說》研究—— 以原型批評為主的分析 （2018），提出因為有 王文興、十五篇小說、原型批評、台灣文學、現代主義的重點而找出了 1986年 寒流的解答。
媳婦，也是別人家的掌上明珠：從「好媳婦病」中徹底痊癒、覺醒的逆媳養成記
為了解決1986年 寒流 的問題，作者逆媳 這樣論述：
為了成為受人疼愛的媳婦，必須放棄太多東西了。 其中第一個要放棄的就是「我自己」。 如果說婚後的生活，我有什麼好後悔的話， 那我後悔的就是，没有更早就起身反抗那些不合理！ ★本年度最大逆不道的話題書；最捍衛自我的覺醒之路 作者和先生婚後，跟所有人的媳婦一樣，為了想融入婆家，獲得婆家人的認同，努力當個好媳婦，上班忙碌了一整天還得趕回婆家拜拜、身體不舒服也得勉強自己參加聚餐，過年過節全家開心聊天，只有她一個人忙得團團轉……對傳統婆家中不合理的要求，她百般忍耐，因為所有人都跟她說：「媳婦就是這樣的！」 然而當她做了所謂「好媳婦」該做的事後，心裡卻不好過。婆婆說把她
當女兒看，但她從來都没有得過與小姑相同的待遇，做了九次乖巧的行動，只要有一次疏忽，公婆就會失望責備。於是，她開始思考，為了家人犧牲究竟有何意義？媳婦的忍耐，雖然暫時帶來家庭和平，但是心裡看不見的傷口卻傷害了婚姻與自己。 ◆不想讓媽媽為我而心痛 作者想到了自己母親，身為傳統好媳婦的她，這一輩子的付出都被視為理所當然，卻未曾被感謝。「如果我過得像媽媽一樣的話，她一定會很心痛的。」在面對種種不合理後，作者決心改變，不再事事順從。 在改變的過程中，她回顧了過往許多的事，不禁恍然大悟，為何曾也是爸媽家掌上明珠的女兒，在成為媳婦角色後，竟得面對這麼多不合理的對待，而多年來媳婦們也都默默承
受： 「兒子在家從來都不做的家事，為什麼要媳婦（別人的女兒）去做。」 「兒子不知道拜拜日是天經地義的事，但是剛嫁過來的媳婦忘記卻成了千不該萬不該的事，這是什麼道理？」 「夫家的聚會為什麼一定要到？甚至得看得比自己的工作和身體都還要重要！」 作者認為媳婦想要得到認同，不一定要費盡心思。不委屈自己，才有辦法描繪出幸福的婚姻生活。在盡忠於媳婦的角色之前，守護自己才是最重要的。 ◆成為逆媳，只是為了能好好過生活 成為別人眼中逆媳的她，並不是叛逆，也不是刻意作對，只是想好好過自己想要的生活，想要在婚姻的生活裡和先生過得幸福。作者以幽默的筆法，描述了在婆家的生活中，對待
媳婦的總總不合理，以及最後學會聰明「接招」的方法。 從順媳走到逆媳這條路上，她選擇丟棄傳統的束縛，在媳婦這個角色上，只做自己想做的事，走出了一條讓自己舒服自在的路。 同時她也鼓勵讀者：「我絕對不是在慫恿大家要像我一樣。只是，萬一某一天當妳覺得不舒服，知道必須改變卻提不出勇氣的時候，若能夠想到，像我這樣的逆媳也能活得好好的，說不定就會使你產生力量。改變後的我，活得像我自己，並且活得更好。因此，我希望所有嫁到奇幻世界的別人家的寶貝女兒們，也一定要過得很好唷！」 ◆【逆媳的名言佳句】 ◎媳婦的每個節日，都是「勞動節」 ◎女婿是客人，媳婦是工人 ◎我不要為了求表現、為了
獲得疼愛而做出虛情假意的行動，我下定決心要按照我自己的方式去做我能力所及的事情。 ◎我需要一句話，不是「因為是媳婦，所以大家都是這樣」，而是「是媳婦又怎樣？不這麼做也沒關係。」 ◎不要再說我媽人很好了。「媽媽」和「婆婆」是完全不一樣的人格。 ◆【成為逆媳的幸福生活】 ◎不再因婆家和老公吵架，婚姻生活變甜蜜。 ◎不會因為閒言閒語而受傷難過。 ◎夫家想去才去，想走就走，超自由。 ◎和夫家因距離而產生美感，衝突變少。 ◎放棄成為乖媳婦之後，做了一點小事竟然被誇獎了。 名人推薦 最暖人夫│口罩男 作家│女王 暢銷教養作家│王麗芳 國際
演說家‧婚姻兩性專家│吳娟瑜 心曦心理諮商所諮商心理師│周慕姿 臨床心理師│洪仲清 家事專科律師│梁維珊 好評推薦 「一段婚姻最可悲的地方就是讓你變得更強，但不應該是你被碾碎。」—─家事專科律師／梁維珊
閒適與荒涼──周志文散文的文學與文化意義
為了解決1986年 寒流 的問題，作者彭浩齊 這樣論述：
周志文（1942年－）曾任《中國時報》、《民生報》主筆，國立台灣大學中文系退休教授，在臺灣出版的文學散文集共10部，5部出版有同名簡體本，作品自1994年起陸續收錄於各散文選集；儘管如此，台灣卻少有論者注目、研究周志文的創作。本研究的重要性，不僅在於補全臺灣現代散文的作家研究，更在於以現代散文史的觀點，系統性地論證作家的特色、承繼與開創。 本研究梳理周志文前期／近期的文學風格。就前期，從周志文文藝養成的歷程，說明其創作的學者特質，彰顯周志文對五四以來學者散文譜系的繼承；就近期，透過比並作品、分析類型，說明周志文如何在類型寫作中表現其個人的情性、主張、藝術特徵以突破窠臼。由茲二方面，論證
周志文散文的文學意義。 揆諸上述分析，本研究闡明周志文一以貫之的審美情調──閒適與荒涼。進一步說明此情調為何反映了「超越經驗和個人心理的社會性結構」──寫實的、可預測的系統性秩序；又在全球流行的懷舊浪潮中，如何開闢批判的懷舊寫作模式，因而在21世紀的現代散文寫作中展現了其文化意義。
六爻經濟預測學
為了解決1986年 寒流 的問題，作者王虎應,劉鐵卿 這樣論述：
風水的作用是不言而喻的，簡單地來說，物體的方向和形狀完全可以引起能量的變化。比如我們平常使用的放大鏡，其實它只是一塊普通的玻璃，但是由於表面的高低變化從而引起光的變化，把陽光變成一種更加強烈的熱量，使普通的玻璃變成了一塊能夠點燃紙張的玻璃，人類也利用這個原理發明了近視眼鏡、望遠鏡等。 居住在北半球的人們由於北方寒氣的影響，往往人們在選擇居住地的時候把房子建築在北面靠山，南面暢開的地方，以此來抵擋寒流的侵襲和接納陽光的照射。在大草原上蒙古族使用的蒙古包都做成圓形的，其中一個目的就是減少風吹的力量達到穩定作用，如果做成方形的話就很容易被風吹倒。如果讓你居住在非常窄小
的房間裡你可能就會感覺到憋氣，住在潮濕的地方就容易得關節炎。 四川等許多地方的人喜歡在飯菜裡放辣椒那是因為居住地潮濕，人們想借吃辣椒來發汗驅除體內的濕氣，廣東等地方的人喜歡在飯菜裡放糖，那是因為太熱出汗多需要補充體內不足的熱量。山西人飯菜裡喜歡放醋，那是因為山西土壤和水中鹽鹼含量過多，需要用醋來中和。蒙古、俄羅斯等地方的人喜歡喝酒，那是因為寒冷，喝酒可以抵禦寒氣。 地域可以影響人們的生活習性，一樣可以影響人的身體、性格，也影響人的思和做事的態度以及文化。所謂一方水土養一方人，這不能不說是環境影響人了，這就是風水的粗淺原理。我想這樣的論述會使那些頑固地認為搞風水就是在搞迷信的人接
受風水作用的事實吧。 草木旺盛的地方往往是地氣旺盛，有助於生命生存的地方。如果住在寸草不生的地方，我想這個人不可能生活的很好，不能夠悠然自得地過日子。 風水學是一門非常深奧的學問，也非我上面這樣簡單的描述就可以說透，沒有幾年的功夫根本無法窺視其端倪。但願這本書可以引導你產生興趣，借助風水的力量給你的生活帶來好運。
王文興《十五篇小說》研究—— 以原型批評為主的分析
為了解決1986年 寒流 的問題，作者黃彥瑄 這樣論述：
本論文探究王文興在《十五篇小說》（1979）中的主題內涵，並輔以「原型批評」理論視角進行考察，藉以重構該作品在王文興創作的重要性，以期能彰顯小說中的時代氛圍與所隱含的心靈共相。而《十五篇小說》在王文興研究中的重要性在於，這本書是作家早期作品的代表作，是集結了《龍天樓》（1967）與《玩具手槍》（1970）兩本短篇小說集，同時也是最能彰顯作家早期寫作風格的一部作品集。在論文的章節安排上，共可分為三個層次，分別為「個體成長－個體與社會變遷－個體與命運」。在這三個層次中體現王文興《十五篇小說》中從個人成長過渡到社會關係，以至於更深層命運與宗教的心靈層次，層層遞進，最後將結尾收束在心靈的依歸，從而發
現在六〇年代戰後台灣的時代精神以及隱藏在文字背後與神話思維的共鳴。