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1987年民國幾歲的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦楊雅儒寫的 蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫 和王泰升的 建構台灣法學：歐美日中知識的彙整都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自前衛 和國立臺灣大學出版中心所出版 。
國立政治大學 歷史學系 劉季倫所指導 邱旭玲的 戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947) （2021），提出1987年民國幾歲關鍵因素是什麼，來自於戰後初期、海派方型周報、情感表達、情感性平民公共領域。
而第二篇論文逢甲大學 中國文學系 鄭慧如所指導 廖秀春的 齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫 （2021），提出因為有 齊邦媛、簡媜、老年、死亡、老年學的重點而找出了 1987年民國幾歲的解答。
蓮花再生的臺灣精神：林央敏的族群.地方.宗教書寫
為了解決1987年民國幾歲 的問題，作者楊雅儒 這樣論述：
出身嘉義太保的林央敏，為臺灣重要的本土文學作家、臺語文學理論建構者與臺灣民族運動推動者。他以《胭脂淚》為臺語文學留下第一部史詩作品，亦是臺灣文學史至今最長的詩篇，另以《菩提相思經》立下最大部的臺語小說長篇里程碑。〈毋通嫌臺灣〉一詩經歷改編傳唱，更是一代臺灣人認同的代表作。 臺灣文學青年學者楊雅儒，長年研究臺灣小說中的宗教主題，以林央敏為研究對象，探究其生命經驗、文學作品、文學理論與宗教哲思，透過縝密的文本分析與訪談，剖析林央敏如何透過創作與評論，譜寫臺灣面對的苦難與尋求再生之路。本書為其數篇林央敏文學研究之集結，藉由族群歷史、宗教修辭、地方觀察等面向，呈現林央敏的
長短篇創作與文學、文化評論的思考與內涵，發掘其中宛如蓮花再生哪吒的臺灣精神。 ◎「火金姑台語文學基金」贊助出版
1987年民國幾歲進入發燒排行的影片
這真是一個令我非常激動的時刻！就在 #新黨24週年黨慶大會 倒數幾個小時之際，由我和林明正 、侯漢廷 、蘇恆幾位同志共同錄製的新版《大地一聲雷》終於出爐了！非常感謝小軒老師與我們一起合力改編新詞，譚健常老師耐心指導我們這幾個沒音樂底子的青年軍合唱錄製，完成了我人生第一部親自參與灌唱的作品！
譚老師和小軒老師伉儷，是享譽兩岸乃至華人世界的知名音樂人，他們創作的歌曲往往有濃厚的民族情懷，如「夢駝鈴」、「古月照今塵」、「三百六十五里路」、「故鄉的雲」，還有鄧麗君演唱宋詞的《淡淡幽情》專輯中的「幾多愁」、蔡幸娟的「東方女孩」、鄧妙華的「牽引」……等等，都是膾炙人口的歌曲。十年前還是大學生的時候，因為幫新黨助選而有幸與譚老師伉儷見面，至今難忘當時欣喜若狂的心情！沒想到在我將滿三十歲的前夕，竟還有幸能勞駕譚老師為我們新黨後輩改編曲風、灌錄製帶，真的是除了感恩，還是感恩！
更讓我內心激動不已的，還有世代的傳承，以及在新的情勢下，我們這代人激發出的又一股新的思想、新的力量！《大地一聲雷》1994年問世時，新黨剛滿一歲，而我也才七歲剛上小學。我特別讀了當時作詞者小軒老師在新黨月刊上發表的文章，娓娓道來那時新國民黨連線出走成立新黨，引領有志之士呼群保義的時代浪潮。當時新黨率先看出國民黨領導人走的是台獨路線，中國國民黨已經變質，只有另立新黨才能救國家，然而多數老國民黨員仍迷信黨國圖騰，未能識破國民黨已被一個日本人借殼，反倒責罵新黨「叛黨」，直到 #李登輝 與 #司馬遼太郎 之間「台灣人的悲哀」對話流出，李登輝台獨思想終於昭然若揭，也才還給新黨清白。
如今我們青年一代合唱《大地一聲雷2》，又是另一次台灣前途面臨重大轉折的關口，二次呼群保義的重責大任，也落到了我們肩上！同樣的場景，又一次湧現一群頂著國民黨招牌的人來罵我們分裂，然而現在已不只是 #中國國民黨 被借殼，就連中華民國都已經名存實亡了！當年新黨的創黨元老被罵「受國民黨栽培卻背叛國民黨」，而如今我們則沒有任何國民黨情結及包袱，因為我們從沒吃過國民黨半滴奶水，至今唯一參加的政黨就是 #新黨！
今年六月海峽論壇時，我和 #洪秀柱 主席在晚宴上碰面，她對我說，如果柱柱姐連任主席，一定把我們幾個新黨青年軍找回國民黨，我則透過臉書回應，其實我們幾個並沒有回不回國民黨的問題，因為我們從來就不是國民黨。也許有朋友怪我說這句話，對柱柱姐稍嫌失禮，但這的確是我內心真實的感受。當時她在海峽論壇的開幕式上，說到自己一生為黨國奮鬥，特別引用南宋詩人「寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中」的詩句自況，我可以體會她的心情，也深深地為之動容！然而，我也必須說，生在1948國共內戰的柱柱姐，或許能就此為黨國「抱香死」；但生在1987兩岸開放的我，則要勇敢去開創屬於我們這代 #中華兒女的新時代 。
冬來嶺上一枝梅，葉落枯枝總不摧，探得陽春消息近，依然還我做花魁！
#新黨二十四週年黨慶大會 8/20星期天下午2點
#台北市新生南路三段30號
（公務人力發展中心二樓卓越堂）
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王炳忠微博：http://weibo.com/1611864142/
戰後初期海派方型周報中的情感表達(1945-1947)
為了解決1987年民國幾歲 的問題，作者邱旭玲 這樣論述：
二戰結束後的最初幾年，上海誕生了一類大衆通俗流行刊物——海派方型周報。在戰後社會氛圍低沉、報業環境惡化、經濟蕭條的情況下，為求得自身生存，它努力探索自我風格，形成了兼具大報關注民生和小報縱情肆意的特點，以及私人性、平民性、自由性和情感性的話語特色。它憑藉著「為民服務」的自我定位和通俗化的情感性表達贏得大眾共鳴，將自身打造為一個情感性的平民公共領域。在海派方型周報眾多的書寫文本中，有三類社會性情感議題受到較多關注：對自我身份認同的迷茫感、對外族排斥又迷戀的矛盾感以及對漢奸群體高度一致的憤怒感。分別從自身、他者、群體三個視角展現了戰後上海市民的情感認知和價值觀念。這些情感表達的背後具有共同話語的
基礎，即敘述內容都與市民日常生活密切相關，大眾的情感和日常經驗通過這三個議題皆可有所反映。總體說來，海派方型週報中的情感表達具有以下特性：立場主導，態度鮮明；用詞豐富，情感充沛；形式多樣，敘述為主。面對時代共同的議題，方型周報用情感性的方式展露了它獨特的表達。方形周報中的情感表達實質上是市民對外展露自我經歷和感受的文本，可以從文本的形塑過程和社會意涵兩方面認識這些情感表達。要探析方型週報中情感表達文本的生成和形塑過程，必須要考慮在其中進行情感表達的群體，即作者群和讀者群。作爲方形周報的推動者，三四十年代的小報文人基於自身志趣和關懷，利用豐富的報業經驗、寫稿能力和關係網絡，打造出方形周報這一平臺
，引領並吸引著讀者大衆的參與，逐漸共同搭建出一個具有明確主體和獨特情感風格的情感共同體，生產出各類情感表達文本。同時，這些情感文本提供了一種在宏大敘事外的記述歷史的方式：私人敘事的視角、個體表達的形式和公共領域的呈現。這種方式從私人角度和個體體驗認識、理解與闡釋社會風貌，正反映了市民文化對於社會權威和主流話語的對抗和解構。
建構台灣法學：歐美日中知識的彙整
為了解決1987年民國幾歲 的問題，作者王泰升 這樣論述：
從台灣人法學的觀點， 不管是德國法、美國法、或日本法， 適合台灣人民的都是好的法。 本書連結法學者、法學論述、政治與社會環境，本於歷史學、法律學、社會學的關懷，敘述台灣如何跨越3個世紀，經歷殖民、威權、民主等政體，彙整來自歐美日中的現代法學知識，建構出當下的法學內涵，並提出應超越歷史束縛的主張。另從東亞視角，描繪法學緒論著述所顯現的「明治日本→民國中國→戰後台灣」的知識傳遞及流變。 本書也是為新的一代台灣法律人打造的法學緒論著述，在法源論，揚棄過時而形同盲腸的成文法與不成文法概念；在法解釋適用論，以德式法釋義學汰舊換新，納入英美法系之法適用方法，且「看見」台灣的
法事實，重構台灣版法學緒論。 Inspired by the disciplines in history, law, and sociology, this book links jurists, legal discourses, and political and social contexts to describe how the knowledge of legal science in Europe, the United States, Japan, and China has been compiled to shape the legal science in T
aiwan which have experienced colonial, authoritarian, and democratic regimes from the late 19th century to current 21th century. The author thus proposes further reforms to transcend the historical fetters. In addition, from an East Asian perspective, this book depicts the line of legal knowledge tr
ansmission from Meiji Japan to Republican China, and then to post-war Taiwan, as shown in the treatises for introducing legal science. In order to create an treatise on the introduction of legal science for the new generation of Taiwanese lawyers, it is advisable to replace the old with the new when
using the German-style theory of legal interpretations, and to incorporate the methodology of the application of law in the Anglo-American law, and more importantly to face, rather than ignore, the legal practices in current Taiwan for the purpose of reconstructing a Taiwanese version of the introd
uction of legal science.
齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫
為了解決1987年民國幾歲 的問題，作者廖秀春 這樣論述：
摘 要本文以齊邦媛、簡媜之老年與死亡書寫為主題，討論這兩位作家作品中的老年與死亡議題。爬梳文本集中於齊邦媛、簡媜書寫的散文，包括齊邦媛之《巨流河》、《一生中的一天：散文‧日記合輯》、《洄瀾》，簡媜之《誰在銀閃閃的地方，等你》及其他創作。「老年」與「死亡」議題，是近年文學研究的熱點。齊邦媛、簡媜兩位作家對於真實的生命情境，直接以作品回應生老病死的現場，書寫「老年」與「死亡」切入當代社會議題。齊邦媛在戰爭顛沛流離中目睹死亡，又在典範中驗證人生價值，而投入生命書寫。簡媜從質疑、抵抗人世間對性別與生命的歧見，到超越生命藩籬而書寫生命之歌。本文探看兩人的生命歷程與文學志業，探討來自於不同世代，出生於
不同地域及成長背景的文學交會。本文解析齊邦媛、簡媜的老年與死亡書寫，比較兩人觀點之異同，扣緊兩人作品中的終極關懷，呈現生老病死的主題。試圖自齊邦媛、簡媜之老年與死亡的感悟中，建立一套書寫老人的典範，完整「老年學」中的老年文學，並討論兩人作品中的老年與死亡書寫在台灣文學的定位。關鍵詞：齊邦媛、簡媜、老年、死亡、老年學