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中國曆法之研究

為了解決1987年農曆國曆對照表的問題，作者蔡典宏 這樣論述：

　　本研究主要探究我國古代曆法擇日術數理論，其影響作用涉及人類社會活動事宜，宮廷與民間將其應用到士農工商，祭祀、祈福、農耕等等傳統習俗，舉凡食、衣、住、行、育、樂等各類行事層面。以至於上至皇族下至百姓對其趨吉避凶的觀念尊崇至上，深信不已。研究議題以分析對照各家曆法準則在運用上是否一致為目的。　　研究首當以歷史文獻著手探討，探究先人研究及文獻資料了解古今曆法之發展、變革等相關知識。本研究以曆法中擇日之「吉神」、「凶神」用事來探討古今準則，對照文獻發現古代曆法準則諸多，或因朝代更替改制亦或說法、用法不一，導致數術理論略有出入。而現行社會流通版本也因應世家承傳脈絡不同，顯示說法準則各異現象百出。於

曆法探討中並發現曆法置閏問題，坊間對於2033年閏七月及閏十一月的觀點出現兩種置閏版本，本文也以農曆月份與節氣對照表做一探究說明。

寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例

為了解決1987年農曆國曆對照表的問題，作者周偉群 這樣論述：

本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係，並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心，是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載，係於乾隆年間所創建，大正14年(西元1925年)重建，為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝，其名稱「三元｣，即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍，即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中，先民冒險渡海來臺，為了尋求精神上的寄託與慰藉，寺廟扮演者舉足輕重的角色，在整個移墾社會的開發歷程中，更具有相當重要的歷史意義，不只是地方的信仰中心，同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文

化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此，各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能，並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持，累積其象徵資本，拓展並維持個人或家族的財富與勢力，對地方發展之影響相當深遠。此外，就政治人物而言，每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一，認為參與三元宮的各種宗教活動，就能獲得選民的認同，也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者，三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外，同時也是民眾閒暇期間，相互連絡情感的社會公共空間，除具有信仰傳承的功能外，各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等，都具有社會文化的教育功能，在

潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久，基於文化傳承與歷史保留的想法，希望能藉由此一研究提供相關的建議，以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。