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這兩本書分別來自商周 和晨星所出版 。
國立彰化師範大學 教育研究所 吳璧如所指導 陳家森的 臺中市國中學生運動習慣與學習適應之關係研究 (2021),提出1988龍女關鍵因素是什麼,來自於國中學生、運動習慣、學習適應。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 音樂學系碩士在職專班 吳舜文所指導 劉恩心的 柴科夫斯基作品三十七《四季》樂曲內涵與鋼琴指導之探究 (2021),提出因為有 鋼琴作品《四季》、柴科夫斯基、樂曲內涵、鋼琴指導的重點而找出了 1988龍女的解答。
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愛這個世界:漢娜鄂蘭傳
為了解決1988龍女 的問題,作者伊莉莎白.揚.布魯爾 這樣論述:
二十世紀最重要的政治思想家────漢娜鄂蘭 完整記錄鄂蘭其人其事、所思所想 從尋索極權主義的起源,探問人的條件,到點明邪惡的平庸, 鄂蘭的一生,見證了二十世紀政治思想史的發展。 因為愛這個世界,她將一生盡數奉獻給政治行動,也串起一部留給全人類的無價思想。 要理解鄂蘭的思想,就必須先理解她的一生。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ◆ 國立
政治大學政治學系副教授 葉浩 專文導讀 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一本個人生活與思想的傳記……它是目前為止最好的傳記。 ────彼得.柏格(Peter L. Berger),美國社會學家,刊於《紐約時報》書評首頁,標題〈A Woman Of This Century〉 一段驚人的、充滿戲劇性的故事……最後,我們能看到一個完整的漢娜鄂
蘭。 ────新聞周刊(Newsweek) 對漢娜鄂蘭的生平與思想感興趣的人來說,這本書必不可少。 ────波士頓環球報(Boston Globe) 一段從納粹德國到美國成名的冒險故事……以及這段經歷如何塑造了漢娜鄂蘭敏銳的政治意識。 ────里奇蒙時報(Richmond Times-Dispatch) 對那些尚未迷上鄂蘭、對無關痛癢的評論麻木的人來說,這本擲地有聲的著作將會是一記重擊。 ────柯克斯書評(Kirkus Review) 一本冷靜澄澈的傳記。作者以富同理心的筆觸,描寫鄂蘭的私人生活、公眾角色及著作……這位極具勇氣與精力的傳奇知識分子及其時代氛圍,被再次召喚;她的成就,於
本書首度完整呈現。 ────國際關係(Foreign Affairs) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 漢娜鄂蘭,1906 年誕生於德國柏林的猶太女性,被譽為 20 世紀最偉大、最具原創性的思想家之一。早年跟隨存在主義哲學家海德格、雅斯培,後因納粹政府上台流亡至美國,先後在各大學院任教。1975 年逝於紐約。鄂蘭畢生著重對極權主義、政治實踐、公共
空間等議題的思辨;嚴謹論證的背後,是她回應世界的態度────挑戰哲人棄世思想,而積極介入、參與這世界的愛。她是自由主義的看門人,亂世中的思考明燈,更是當代政治永遠的挑戰者;那雙無所畏懼的真理之眼,深深影響了一代人的思維理路。 本書 1982 年出版,作者詳實整理了鄂蘭的文學、哲學及生活背景狀況,並描述現實政治社會對鄂蘭一生的深刻影響。作者運用心理學及哲學知識、與鄂蘭友人的訪談,以及親身受教鄂蘭的經驗,深入闡述她思想成形的歷史基礎,幾次重大學術產出與觀念轉折,及其對理論界及社會的影響。做為西方世界最早、最權威的鄂蘭傳記,要認識鄂蘭生平、著作、主要概念及相關評價,本書必不可少。 -------
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 目錄 導讀 當眾星火看見彼此,每一朵火焰便更為明亮 葉浩 第二版前言 前言 致謝 第一部:1906-1933 第一章 我們的孩子(1906-1924) 第二章 陰影(1924-1929) 第三章 一位猶太女人的一生(1929-1933) 第二部:1933-1951 第四章 無國之民(1933-1941) 第五章 忠誠是真實的象
徵(1941-1948) 第六章 公眾生活中的私人面孔(1948-1951) 第三部:1951-1965 第七章 安然活在世上(1951-1961) 第八章 遲來的治療:《艾希曼耶路撒冷大審紀實》(1961-1965) 第四部:1965-1975 第九章 美國黑暗期(1965-1970) 第十章 已然與未然:《心智生命》(1970-1975) 附錄一:鄂蘭家譜 附錄二:鄂蘭德文詩作 附註三:鄂蘭博士論文概要 中外文名詞對照表 索引 鄂蘭著作年表 作者簡介伊莉莎白.揚.布魯爾Elisabeth Young- Bruehl(1946-2011),美國著名心理治療學家及哲學家。在紐約新學院大學
攻讀心理學博士時受漢娜鄂蘭指導,於鄂蘭去世後為其撰述自傳。她承襲雅斯培、鄂蘭一派的傳記哲學書寫,認為哲學思想並不只是抽象思考,更是人類具體生命脈絡的呈現,這讓她的鄂蘭傳除了分析重要作品,更著重鄂蘭跟個人境遇的對話與互動,將這位哲人放回屬於她的動盪時代。作者擅長對人物內心的掌握與描寫,她以其獨特的精神分析寫作筆法,整本傳記圍繞在鄂蘭與「世界」的互動、交流展開,向讀者展示了親情、友情、愛情如何塑造出20世紀最重要的女性政治哲學家。作者在該書中所力圖展現的,不僅是處在一段一段與他人關係之中的鄂蘭,而是連貫的、完整的,做為真實世界中具體的「人」而存在的鄂蘭。因此,我們看見的是瑪莎.鄂蘭的女兒、海德格的
情人、雅斯培的學生、布呂歇的妻子、班雅明的好友……鄂蘭與周遭所有人的關係依序被建立。「猶太人」、「政治思想家」不是空洞的標籤,與之對應的,是一個活生生的真實個人。耗時七年完成的這部鉅作獲得極高評價,不僅是傳記文學的經典作品,也是鄂蘭研究者不可或缺的參考文獻,作者更因此奠定了傳記作家的身分。她曾出版十餘本著作,其中包括鄂蘭及佛洛伊德的女兒安娜.佛洛伊德的傳記。對後者的立傳,也加深作者對精神分析的興趣,並與哲學研究相互結合。真實的世界變化紛紜,而人總是活在這現實的世界之中──這是作者抑或鄂蘭本人,在這本鄂蘭傳裡要告訴讀者的。譯者簡介江先聲美國威斯康辛大學哲學博士,在香港和加拿大的出版界及媒體任職近
三十年,曾編寫英中對照哲學讀本《名家哲學》,以及翻譯國際知名認知科學家史迪芬.平克(Steven Pinker)《寫作風格的意識》、好萊塢編劇大師約翰.特魯比(John Truby)《故事寫作大師班》、美國國家書評獎得主莎拉.貝克威爾(Sarah Bakebell)《我們在存在主義咖啡館》等重要著作。 目錄 導讀 當眾星火看見彼此,每一朵火焰便更為明亮 葉浩 第二版前言 前言 致謝 第一部:1906-1933 第一章 我們的孩子(1906-1924) 第二章 陰影(1924-1929) 第三章 一位猶太女人的一生(1929-1933) 第二部:1933-1951 第
四章 無國之民(1933-1941) 第五章 忠誠是真實的象徵(1941-1948) 第六章 公眾生活中的私人面孔(1948-1951) 第三部:1951-1965 第七章 安然活在世上(1951-1961) 第八章 遲來的治療:《艾希曼耶路撒冷大審紀實》(1961-1965) 第四部:1965-1975 第九章 美國黑暗期(1965-1970) 第十章 已然與未然:《心智生命》(1970-1975) 附錄一:鄂蘭家譜 附錄二:鄂蘭德文詩作 附註三:鄂蘭博士論文概要 中外文名詞對照表 索引 鄂蘭著作年表 當眾星火看見彼此,每一朵火焰便更為明亮 ——揚.布魯爾的《漢娜鄂蘭傳》導讀(
節錄) 國立政治大學政治學系副教授 葉浩 即使是在最黑暗的時代,人們還是有期望光明的權利,而光明與其說是來自於理論與觀念,不如說是來自於凡夫俗子所發出的熒熒微光。 當眾星火看見彼此,每一朵火焰便更為明亮,因為它們看見對方,並期待相互輝映。 ——漢娜.鄂蘭,《黑暗時代群像》 一、前言:一位意外的傳記作家 這是一本描繪猶太裔美籍政治思想家漢娜.鄂蘭(1906-1975)個人生平與思想的傳記,但背後卻藏著一個關於三代人的故事,以及一個與傳記做為一種文類密不可分的「哲學」理念:一個說來容易,但實踐起來卻花了本書作者伊莉莎白.揚.布魯爾(1946-2011,以下簡稱揚布魯爾)三十
多年的理念,且期間經歷過多次的自我迷失、放逐,才達成和解,讓鄂蘭真正住進了自己的生命當中,成為獨自思考與判斷時的一位良伴。 揚布魯爾是鄂蘭任教於紐約的社會研究新學院(以下簡稱「新學院」)研究所的門生。一九一九年創立的新學院是一所反對學術界的傳統分工與保守文化,致力於「新學」之傳播,並以參與社會改造為職志的學術機構。三○年代初期,當納粹政權開始在歐洲大陸從事系統性的迫害猶太人行動之後,新學院設置了一個名為「流亡大學」的研究部門,收容大量從歐洲流亡美國的知識分子,包括政治哲人施特勞斯、人類學家李維史陀、以及哲學家約納斯等知名學者。二戰結束後,雖然這些流亡學者紛紛轉赴其他學校任教或回國,但該校仍然
維持相當濃厚的「歐陸哲學」色彩,而且深受法蘭克福學派的左翼批判思想之影響。 思想前衛且企圖介入公共事務的學校,總能吸引自詡為社會改革力量的學者和學生。在那個風起雲湧的「反文化」六○年代,更是如此。不計其數的女權主義者、反越戰人士、反資本主義及其物質文化的進步青年,民權運動或其精神領袖金恩博士的支持者,齊聚於新學院的教室和校園。事實上,鄂蘭在轉任這所學校之前已是常客,不少學生就算沒聽過她的演講,也聽過她的事蹟。 揚布魯爾也是當中的學生之一。她其實早鄂蘭約莫兩年來到新學院,而且是以一個輟學生的身分入學就讀。此前,她曾經就讀過沙拉.勞倫斯學院。那是一所標榜效仿牛津/劍橋大學書院制度(師生同住一間
宿舍,教學方式包括一對一的導師課)的私立文理學院。無法忍受這種貴族學校傳統的揚布魯爾毅然選擇退學,過了一段反主流文化的嬉皮生活。然而,她最後仍選擇回到校園完成學業,在六八學運爆發之前來到了社會研究新學院。一九六七年,鄂蘭正式轉任新學院的研究所,揚布魯爾也同時進入了博士班,並如願成了前者的導生。接著,她以鄂蘭在海德堡大學的指導教授卡爾.雅斯培(1883-1969)為主題,在鄂蘭的指導之下撰寫博士論文,最後於一九七四年取得學位。 隔年十二月四日,鄂蘭溘逝,留下許多未完成的草稿。親友於是請託揚布魯爾替這一位充滿傳奇與爭議的老師立傳,並闡釋其思想發展軌跡。受託當時,她年僅二十九歲,且才剛進入鄂蘭本人
兩度客座的衛斯理安大學的哲學系任教。七年後,一本厚重的《漢娜鄂蘭傳》(Hannah Arendt: For Love of the World)問世。迄今,這不僅是鄂蘭的研究者所不可或缺的文獻,也是傳記文學的一本經典之作,更替作者奠定了「傳記作家」的身分。 成為一位傳記作家或許是個歷史偶然,但是,揚布魯爾對傳記書寫的重要性之體會,卻早在研究雅斯培時就萌芽。正如她在《面對傳記的制約》(1998)一書的說法,雅斯培比起任何二十世紀的哲學家都更意識到傳記做為一種文類,之於即將來臨的全球時代的關鍵角色。暫且不論其細節,對他而言,哲學首要是一種思考方式,一種具體生命脈絡中的對話,而非關於抽象真理的追求
或教條的確立。再者,根據雅斯培的理解,如此進行過反思與對話的哲學家,其思想結晶乃關於人類生活的一種詮釋,且揭示著我們所能與不能企及的界限。換言之,哲人是人類面對集體處境的指路人。而唯有關於他們在具體生活脈絡當中之呈現,亦即傳記之書寫,人們才得以參與他們的思考,讓我們在找尋時代出路的時候,能有他們的陪伴。 研究雅斯培出身的揚布魯爾,在接獲為恩師立傳的請託時,肯定會想起上述關於(哲人)傳記的重要性。事實上,鄂蘭同樣也在意此一文類的書寫。她生平第一本著作就是關於范哈根(1771-1833)、一位猶太沙龍女主人的個人傳記。如果說,古希臘前城邦時期的政治,羅馬建城立基的經驗,以及耶穌所展現的寬恕,是鄂
蘭從人類歷史灰燼當中取回的三顆珍珠,正如她在《政治的承諾》當中所論證的,那麼,出版於一九六八年的《黑暗時代群像》,則意圖捕捉書中哲人身上與作品所映射出來的光芒;即使不能當我們腳下的明燈,也足以讓陪人沿著洞穴岩壁探尋出口。 是故,傳記書寫乃鄂蘭對雅斯培哲學思想的繼承與實踐。本書也必須理解為這想法的一脈相承。然而,揚布魯爾絕對是師生三代人當中對傳記做為一種文類反思最多的一位、甚至為此所苦的人。本傳記的成功讓她接獲了另一個同樣意外,但更為嚴峻的請託:替精神分析醫學之父西格蒙德.佛洛伊德女兒,也是同行的安娜.佛洛伊德作傳。 二、當鄂蘭思想碰上精神分析 揚布魯爾自述,這本鄂蘭傳記的書寫過程加深了
她對精神分析的興趣。出版後隔年,她更毅然前往康乃狄克州紐海文市的西新英格蘭精神分析學院註冊入學,正式接受臨床精神分析訓練,然後因緣際會之下接獲替安娜.佛洛伊德立傳的請託。經歷初期的百般掙扎,揚布魯爾最後答應了,也因此一邊教書,一邊受訓,同時又日夜埋首於這位同為精神分析學者的佛洛伊德後人之滿坑滿谷的手稿與文獻當中,然後完成了《安娜佛洛伊德傳記》(1988)。 出版之後,她不僅再也撕不下黏在身上的「傳記作家」標籤,也因此將一切所學轉移到分析自己的人生。事實上,雖然她曾轉往費城的學校繼續受訓,但精神分析訓練一直持續到一九九九年她取得正式執照,並開始執業。期間她也出版過幾本心理分析相關的著作,包括榮
獲一九九六年美國出版協會的最佳心理學書籍的《偏見的剖析》。是故,揚布魯爾既是一位大學哲學教授,也是臨床精神分析醫師。 讀者手上的這本書是根據英文二版的翻譯,增添了一篇長序;如果裡頭帶有精神分析的色彩,那是再自然不過。此外,雅斯培的身教與言教之於鄂蘭的重要性也更加凸顯。雅斯培不僅僅是一位著名的存在主義哲人,也是一位精神醫學家,並鑽研過佛洛伊德的精神分析理論,並在這領域做出貢獻。據此,研究雅斯培的作者撰寫《安娜佛洛伊德傳記》的契機或許有巧合,但走上精神分析這一條路絕非偶然。 另一方面,雅斯培也在神學領域鑽研頗深,且信奉耶穌基督,因此他的存在主義迥異於高舉無神論大旗、吶喊虛無的沙特及其追隨者,其
人格與氣質也是如此。在這本傳記出版之前,人們總是忽略鄂蘭當年接受他指導的博士論文,正是以聖奧思定關於「愛」(amor)的神學思想為主題。該論文基本上將聖奧思定古斯丁所說的「愛」理解為一種「慾求渴望」,其展現方式,雖能依據渴望對象的不同種類,進一步區分為對必朽事物的「貪戀」,以及對永生事物的「慈愛」,但終究是一種肇因於內在匱乏的渴求。 揚布魯爾特別提及,鄂蘭原本想以「愛這個世界」(Amor Mundi)做為《人的條件》書名,後因故作罷。本傳記以「對世界的愛」(For Love of the World)做為副標,除了強調這想法才是鄂蘭心靈的真正寫照之外,也有替恩師彌補遺憾之意。對人類所共同創造
出來、共同分享的世界之「愛」並不源於匱乏,也不企圖占有,且於公、於私,皆必須如此。 眾所周知,鄂蘭就讀馬堡大學時曾與海德格發生過一場師生戀,之後也跟他人結過兩次婚。本書當然對此也不能省略,但著墨的重點卻是關於愛情與友誼之間,兩者能否以平等為基礎。根據揚布魯爾的理解,鄂蘭本人不僅駁斥意圖據為己有的愛,更反對以互補殘缺的方式做為人與人關係的凝聚。相反,她倡議雙方各自健全為基礎的平等、自由互動,無論是在兩人世界或政治領域。是故,友誼或說「兄弟之愛」才是長久愛情與永久和平的基礎。 然而,這並非後來投靠希特勒政權的海德格或鄂蘭的第一任丈夫君特.斯坦 所能夠或願意建立的關係。幸運的是,鄂蘭之後認識了布
呂歇並結為連理。他同樣是一位詩人哲學家,天賦極高,但沒有海德格和斯坦的人格缺陷。在本書的描繪之下,他們倆的夫妻關係幾乎是布呂歇底下這一句話的註解:「友誼表示沒有情慾的愛,情慾給克服了」——建立在兩個各自整全的人格之上的友誼,才是真正的愛情。也唯有這樣,愛情才不至淪為一種不對等關係,更不會以為兩個殘缺的合作,才是愛情的凝聚基礎。 作者的字裡行間也透露,真正的愛是出自於一種對現存世界的理解,從而與自身的各種遭遇達成的最後和解。此一現存世界,指的當然是那個人與人所共同打造出來,藉此彼此互動的那個包括物質與文化的「世界」。至於「和解」,則首先是自己與自己能共處一室、不感寂寞或焦躁難耐,再來是與其他人
的和平相處,最後才是——即使不隸屬哪個國族,也能安身並立命於整個世界當中。 換言之,愛世界在公領域的最終極表現,是成為一個「世界公民」。這正是雅斯培對於鄂蘭本人的理解。在他寫於一九五七年的〈哲學回憶錄〉當中,他如此寫道: 「她自一九三三年以來就是一個流亡在外的人,在地球上流浪,她的精神沒有因為無盡的艱難而崩潰,她全面體會到從母國被割裂開來而面對種種原始恐懼的那種存在景況,她被剝奪一切權利,墮進無國身分的非人景況。她的內在獨立性讓她成了一個世界公民。」 一九九五年,揚布魯爾應邀出席新學院舉辦的「漢娜鄂蘭的思想遺產」研討會,並以〈漢娜鄂蘭堪做楷模的獨立性〉為題發表論文。該文開宗明義地說,雅斯
培生前曾試圖闡釋鄂蘭的「獨立心靈」是如何磨練出來的,但卻點到為止,因此這一篇文章接續了鄂蘭老師的未竟之業。那點到為止的描繪,正是上面的「內在獨立性」概念。 事實上,該文也是作者自本書出版以來,關於鄂蘭最完整的一篇專論。不過,雖然其內容大多進入了本書二版前言,但性格分析與理論意涵卻刻意被排除在外,因為她相信:「傳記不是提出理論的適當地方;一本理論化的傳記只會顯露我其實未能真正認識與尊重故事主角,以及不顧及她的感受之失敗。」 三、鄂蘭的獨立性,及其內在與外在條件 也許,一本成功的傳記應該給人一個作者不在場的閱讀經驗,如同電影導演不會現身於鏡頭裡面。但這說法並不適用於本書。因為,作者有一套
清楚的「傳記哲學」,詳細闡釋於前文提及的《面對傳記的制約》,書中內容不僅來自於她對於親身書寫經驗的反思,也承襲自雅斯培的哲學理念與實踐。該書收錄了〈漢娜鄂蘭堪做楷模的獨立性〉一文,而上節的最後一句引言,也出自其導論。另一方面,做為一篇導讀的本文,扼要說明揚布魯爾關於鄂蘭的性格分析或許也不為過;更何況,唯有如此才能解釋,她怎麼將鄂蘭的思想轉化為一組精神分析概念。 首先必須指出的是,本書二版前言再次提及雅斯培對於性格的看重,以及他如何藉此讓鄂蘭一改原先在《極權主義的起源》當中,嚴格將馬克思與列寧和史達林切割,並且高舉前者為正義追求者的書寫立場。對此,雅斯培在一九五一年寫給鄂蘭的信中直指:馬克思的
革命熱誠根本不是出自於對公義的追求,而是來自人性的幽暗面,不僅人格特質欠缺包容,與列寧一脈相承,根本就是一位「仇恨化身的假先知」,或充其量不過是一個「被命運驅使的人,就像馬丁路德,他的重要性不在他的思想,而在於乘載這些思想的人格。」 不意外地,〈漢娜鄂蘭堪做楷模的獨立性〉前言指出,該文關注「做為思想載體的性格」。作者比古希臘哲人赫拉克利特還往前走了一步:她不但認為性格即命運,更主張性格造就了鄂蘭在思想上的獨立性。 事實上,致力於延續雅斯培與鄂蘭對於性格之看重的揚布魯爾,曾於一九九一年出版過一本性格學專書《創作型性格》,將創作者性格分為「自戀型」、「迷戀型」以及「歇斯底里型」三種。根據她的理
解,迷戀型性格的創作者習慣從單一的獨特視角來看待世界。例如,凡事從性別角度思考的安娜.佛洛伊德,以及神祕主義色彩濃厚的獨特思想家西蒙娜.韋伊,其思緒似乎永遠離不開那一位從世界退隱的上帝。歇斯底里型的創作者則以雙重甚至多重人格為特徵,永遠受困於內在的互相拉扯,英國詩人葉慈和劇作家王爾德是為代表。至於自戀型創作性格,佛洛伊德則是一位典型人物。 揚布魯爾對鄂蘭的「獨立性」之理解,首先在於後者不過度鑲嵌於特定的社會關係網絡當中,加上她政治光譜上的不左不右,因此,既不能以特定的意識形態來理解她,也無法從其隸屬的族群或文化來斷定其立場。換言之,她總能秉持超然立場,不帶偏見地試著從多重角度來思考事情,而非
採取單一的角度、固定的有色眼鏡,來看待政治事件。另一方面,鄂蘭懂得向另一個獨立心靈學習。這當然也意味著她本人能洞察他人的心思,能理解其觀點與意見。再者,她也總能以對人的基本信任來與人互動,包括相信對方具備理性對話的能力,且人格上值得以禮相待。 更抽象一點地說,鄂蘭的獨立性體現了「理性溝通」的理想。其首要特徵是開誠布公地與人交談,且在盡可能清楚表述己見的同時,願意靜心傾聽,並不厭其煩地再三確認這過程是否存在著自己因偏見而產生的誤會——當然,必要時也不斷釐清對方的偏見與誤會。另一方面,一個真正願意溝通的人,既不會無限上綱自己的信念,也不會當特定意識型態的鐵桿支持者。反之,不願溝通的人,其實是假定
了自己想法乃絕對正確,無需再與人確認者;遇見意見不同的人,他們會據此斷定對方若非冥頑不靈,就是無知到不可能理解的程度,所以連溝通與對話都可以省略,或直接訴諸武力。 善於溝通的人等同樂於自我揭露,讓他人明白自己的想法,同時也享受與人言語交鋒之過程者。當然,也唯有精力充沛,自信充足,甚至具有某程度表演欲者才擅長此道。本傳記中的鄂蘭正是如此。她具有旺盛的生命力,而且深具公領域之中吸引他人目光的魅力。關於生命力,揚布魯爾強調,雖然這是一種天生特質,但也要熱愛生命才能展現。而這種熱愛包括了對萬物變遷的洞察能力,亦即一種敏銳的現實感,不僅能感受自然與人為事物(文化)的細節,也能從中獲得喜悅。 這種喜悅
的外顯特徵,將是正面積極的生命態度,並能散發一種出於自重自愛、但絕不自怨自艾的魅力,或以精神分析的術語來說,也就是一種「自戀」。尤須指出的是,「自戀」乃中性詞,可以健康或病態的方式展現。作者強調,鄂蘭體現的是一種樂於與人交談、與人同在、與人交往的健康型自戀。在適當的條件底下,她對世界細節的敏銳將轉化為一種好奇,而充沛的生命力則成為一種強烈的求知慾。 另一方面,雅斯培則提供了必要的外在條件。根據作者的分析,幼年喪父經驗的確增添了鄂蘭恃才傲物、言語浮誇之傾向,但並非留下情感缺口等待填補。她渴望的是理解以及平等關係中的坦白,包括適時的逆耳忠言。這位老師正是鄂蘭夸夸而談時,能挫其銳氣並拉回現實的一位
良友。當然,也因為她能接受雅斯培對馬克思的評價,才能在耶路撒冷大審當中意識到了人稱「納粹劊子手」的納粹高官艾希曼之人格缺陷,亦即缺乏思考。道德淪喪的飄搖年代,獨立性格乃人們唯一的依靠。如果作者無誤,鄂蘭這洞見是源自雅斯培的提醒。 四、入世,才能培養獨立的人格與思想 以上,是揚布魯爾採取精神分析方式,對鄂蘭的獨立性之闡釋。然而進一步閱讀〈漢娜鄂蘭堪做楷模的獨立性〉將發現,不僅「愛世界」概念的內涵層次逐漸在敘述當中舒展開來,另一個更具野心的書寫意圖也隨之浮現:替鄂蘭《心智生命》一書關於「判斷」的未完成部分,提出一種理解的指向。換言之,本書作者不僅將精神分析應用於鄂蘭之上,也試圖從鄂蘭的思想當
中提煉出一套精神分析概念。 下面進一步解釋。首先,作者以鄂蘭做為健康自戀的楷模,是因為後者從底下三個面向揭露她「對世界的愛」:(一)對自然界與人文領域真正的好奇,以及探索與知識累積過程中的恆心與毅力;(二)即使遭遇(感情的)背叛也不因此憤世嫉俗,不再信任人性;(三)不斷試圖與人溝通當中所體現的,那種對於異己、以及面對思想與行動上各種可能性的開放態度。關於人與生俱來的生命力,揮霍來追求「理想的自我」或許是最好的珍惜方式。看在作者的眼裡,這剛好是一個自戀者分別在哲學、社會以及政治層次上的健康展現。 據此,揚布魯爾進而主張:具有真正獨立性的人,絕不排斥政治——即使其性格並不適合當政治人物,正如鄂
蘭本人。此處所謂的「政治」,遠超過人們對於「權謀鬥爭」或「壓迫與服從」的想像,也不必然涉及「管理眾人之事」那種菁英由上而下觀看的視角。相反地,那是一種歷史上可回溯至古希臘城邦的政治實踐,亦即,平等與自由的公民,藉由討論與爭辯來決定共同生活規範亦即未來的群體生活;歷經羅馬共和的轉化之後,則增添了一個「法治」原則——據此國家不但必須依法治國,且統治基礎和法律權威乃來自人民的授權。作者強調,這才是鄂蘭心所嚮往的政治,也是培養多數公民具備獨立人格與心智的條件。當然,即使條件闕如,但獨立性並非不可能,只是個人必須付出相當高的(政治)代價。 相對於願意張開心靈與雙手擁抱世界,且致力於追求「自我的理想形象
」的這種健康類型,自戀者也能不願意將生命揮霍於人們共享的世界當中,既不思起新創造,更別說替人文領域開疆闢土。反之,一個人可能只關心自己個人的享受,從不顧及他人的感受,甚至當別人根本不存在。這是與世界疏離的一種方式。納粹時代便有許多這種人存在。他們可能熱愛古典音樂,一邊播放貝多芬的交響樂,一邊將猶太人運送到集中營。他們也可能白天聽從命令處死無辜的人,晚上回家去當慈祥的父親或爺爺。當然,並不是說所有這樣的人都不可能對人文世界做出任何貢獻,畢竟,歷史上不乏這類的天才藝術家。更精確地說,他們並非是活在世界上而不會有「家」的感覺,只是不會以「世界」為家。 基於對鄂蘭「世界異化」概念的如此理解,揚布魯爾
進一步以精神分析語彙提出了三種分類。第一種是肇因於疾病、其貌不揚或某種「創傷」經驗,才從世界撤退回到自己的內在,策略性地忽略身體的殘缺或醜陋,甚至以理論來築起自己與外在的一道城牆。這樣的理論或能稱得上一種哲學,但,其內容必然充滿對世界的敵視、厭惡或漠視,本質上不過是一種逃避,更成就不了一個獨立的心靈。事實上,這種自戀者的目光和心思意念,全被綁在「自己」的苦難之上,而非廣大的世界;終日若非讚美內在的城堡,就是專心欣賞那一道把自己和世界分隔的城牆。 第二種世界異化者也同樣把目光專注在一件事情之上:世界的醜陋面。他們看不到美的一面,只能感受到世界的不公不義,因此終日憤恨不平。這種人的特徵是反叛。當
他們高舉社會正義的旗幟呼喊改革時,不是為了讓世界變得更公義,而是奪權;真正在意的是自己,不是別人的苦難。症狀嚴重者最後將會為了反叛而反叛,從不與人和好,也不願與世界和解。當然,被自己和世界之醜陋所占滿的心靈,也不可能具有獨立性。 另一種發病者則總是認為世界虧欠了他們。過度的自我膨脹是其病因;以揚布魯爾借自尼采的話來說,則是把自己「膨脹到跟宇宙一樣大」。嚴格說,他們不是不愛世界,只是所愛的自己遠大過於整個世界。這一種病患欠缺生命力。飯來張口,茶來伸手,不來則咒罵這個比他還小的世界。當然,也就不可能具備必須投入時間才能累積的智性魅力。獨立性的兩個必要條件,也就闕如。 一言以蔽之:唯有入世,才能
培養一個人的獨立人格與思想!內心受過創傷,過度迷戀於世界的醜陋,或本身欠缺生命力的人,具有一個共通點,就是不願意與人溝通。他們或因故自卑,或天生自大,也可能自卑而自大,但成為一個自戀者之後,即再也不願或無能走出自己的內在城堡,來觀看外面的大千世界,更缺乏從反面來觀看自己的勇氣,因此終身受困於偏見,更加與世隔絕。 看在揚布魯爾眼裡,病態的自戀不僅失去了「世界」,也無能「思考」,也就是不具備「與人對話」的能力,無論那個人是自己或他人;當然,也連帶地失去了「判斷」的能力,因為那必須以認識現實做為前提,而這意味著與世界的連結。鄂蘭個人的生命故事,於是在作者的筆下昇華成一個關於人格與思想獨立性的理念型
,「世界異化」也轉為一個自戀心理的類型學。 愛這個世界鄂蘭在撰寫〈小岩城事件反思〉和〈教育的危機〉等針對特定議題的文章時,採用了《人的條件》所闡釋的複雜分析架構,但她很少停下來複述這個架構的主要元素。她這種欠缺耐性的做法令誤解很容易出現,她也往往被視為一個冰冷而抽象的思想家,而事實上她卻致力追求一定的具體性。她把她的哲學思考方法稱為「概念分析」,而她的任務就是找出「概念從何而來」。藉著文獻學或語言學分析的幫助,她把政治概念的源頭追溯到具體歷史事件或一般政治經驗。然後她就能夠量度,一個概念跟它的源頭偏離了多遠,並追尋各種概念如何隨著時間流逝而產生交互關係,也揭示語言和概念上產生的混淆。換句話說
,她在實踐一種現象學。在《人的條件》中,鄂蘭的現象學探索有三方面的說法:她談到的條件,分別關乎人的存在、人的活動和這些活動進行的空間。人的存在條件包括:生命本身、新生和必朽性、與他人並存、活於世上以及生存於地球上。也就是說人經歷誕生、活著、死亡;個人進入眾人的群體,與他人一起生活,然後離眾人而去;他們活在地球上,生活在透過人類活動而在地球上形成的世界。所有這些條件都可連繫到構成「行動的生活」的人類活動:勞動、工作和行動;但特定的存在條件跟特定的活動直接對應。生命這個條件跟勞動這種活動對應:它是人類軀體的生物性程序,包括成長、代謝、朽壞,而受制於「由勞動產生並注入生命的存活要素」。活於世上這種條
件,跟工作對應。人類在地球上打造出一個世界,而這個世界每一種能夠存續的工作產物,就成為了活於世上這種人的條件的一部分。與他人並存這種條件跟人類行動對應;除非有多於一人存在,否則就沒有所謂行動,沒有政治生活。而最終來說:
臺中市國中學生運動習慣與學習適應之關係研究
為了解決1988龍女 的問題,作者陳家森 這樣論述:
本研究旨在探討臺中市國中學生的運動習慣與學習適應之間的關係。為達到研究目的,本研究使用「國中學生運動與學習狀況問卷」,主要內容為參考Fox(1987)而編製的「運動習慣紀錄表」及採用李坤崇(1996)的「學習適應量表」,蒐集485名臺中市國中學生資料,並以描述統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、Person積差相關及多元迴歸分析等統計方法分析資料。本研究總結出以下六項結論:一、國中學生的運動習慣強烈程度較低,但學習適應達中上程度二、男生的運動習慣強烈程度高於女生,但女生的學習適應優於男生三、高家庭社經地位學生比低家庭社經地位者較常從事運動,且前者的學習適應優於後者四、七年級學生學習適應優
於八及九年級學生五、國中學生運動習慣強烈程度愈高,其學習適應愈好六、國中學生的背景變項及運動習慣對學習適應具有預測力
鹽寮淨土[典藏版]
為了解決1988龍女 的問題,作者區紀復 這樣論述:
一九八八年,區紀復在花蓮鹽寮海岸闢了一方自然簡樸的夢土--鹽寮淨土, 身體力行簡樸精神與自然生活。 淨土的一天是十年、二十年、三十年……, 一如一顆堅毅的種子,在破土而出後, 逐漸長成可以遮蔭的茂密枝葉,成就一棵百年大樹! 自一九八八年迄今,國內外報導「鹽寮淨土」不下上百次,不同的方式,同樣的是這方人間最後的淨土。 淨土的主人區紀復是王永慶延聘回國的學者,擁有眾人稱羨的高薪。但是工作五年後,他放下一切,決定回歸自然生活;沒有報紙、電視、音響;有的是親自起灶、撿材、燒菜,吃的是清湯糙米飯。來過這裡的眾人皆知--快樂不是因為擁有過多,而是需要的少。 三十年來,區紀復推動「簡樸
生活」,來鹽寮淨土生活過的已超過10,000人次;他堅持身體力行,在偏遠的花蓮海邊,築起人間最後的淨土。 本書特色 鹽寮淨土[典藏版]原汁原味地紀錄區紀復創建鹽寮淨土的初衷,以及鹽寮淨土創建五年的大事紀,更保留最完整的相關報導與讀者反饋,為「鹽寮淨土」最值得典藏的經典著作。
柴科夫斯基作品三十七《四季》樂曲內涵與鋼琴指導之探究
為了解決1988龍女 的問題,作者劉恩心 這樣論述:
本研究旨在探究俄國音樂家Tchaikovsky作品三十七《四季》的樂曲內涵與鋼琴指導。研究者邀請三位具相關專業之研究參與者,並以自編訪談大綱進行深度訪談,待答問題除論題所揭,尚包含相關演奏及教學經驗。所獲結論如下:一、 演奏者個人求學與演出經驗、生活上的體會,及各種藝術文學的閱歷等,均有助於彈奏的呈現與詮釋。二、 彈奏上的選曲,可依場合的不同選擇各具特色的曲目,例如在比賽中挑選演奏節奏性較強,炫技的月份。三、 教學者可以提供主題式練習或是利用選曲的方式給予學生彈奏作品《四季》。四、 作品《四季》具有精緻細膩的內涵,雖為鋼琴作品,但具備管弦樂聲響配置的效果。五、 作品《四季》所搭配的
詩詞展現了俄國在地的風土民情、自然氣候等,輔以作品更具體的想像,更能貼近Tchaikovsky原有的創作及詮釋。六、 作品《四季》的獨特性在於以不同角度來論,會有不一樣的觀點:以季節與生活來論,《四季》為容易理解且貼近日常的音樂作品之一;以不同的時空地域差異性來論,彈奏《四季》須具備深厚的藝術素養,較能貼近作曲家的創作想法。七、 作品《四季》的曲式與創作背景為最基礎的知識,但不應僅限於此,應拓展至理解每個樂句裡的意義、文學作品的擴充閱讀,相近年代的音樂作品聆賞等亦不可或缺。八、 作品《四季》的彈奏要領中,學生需具備聆聽、分辨音色的能力,以及相當程度的彈奏技巧。九、 作品《四季》的音樂詮
釋包括對於俄國的文學、生活習俗、作曲家創作的風格意義等須有深厚的了解。在閱歷有限的情況下,引導學生利用自身的生活經驗來聯想,可以幫助詮釋更切合作品本身。依據前述結論,研究者就作品《四季》之演奏者、指導者及未來研究者提出相關建議。
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#1.台灣災難列表- 维基百科,自由的百科全书
此處列出台灣史上(含金門和馬祖)造成多人死亡與受傷的各種災難,由於同一事件可能兼具二種以上的災難,而在不同列表會重複列示。 於 zh.m.wikipedia.org -
#2.【2022生肖運勢】屬龍貴人運旺遠離喪葬場合 - Yahoo奇摩
屬龍的朋友在2022年虎年因有顆三會吉星進入命宮,整體運勢非常旺盛, ... 在所有屬龍的朋友中,運勢最好的是1988年戊辰年屬龍的朋友,也是全生肖中 ... 於 tw.stock.yahoo.com -
#3.1988属龙女的婚姻和命运- 十二星座 - 靓范儿
2、 1988年属龙女婚配,不能和属蛇,属狗,属龙,属兔的结婚。 属龙人的命运:. 婚姻与爱情. 1、出生在龙年的女士,是比较幸运的,除了小时候会遇 ... 於 www.liangfaner.com -
#4.生肖龍: 2021運勢,性格,愛情
十二生肖龍: 2021運勢,性格,事業,愛情,健康,財運,性格,愛情,屬龍的人出生年份:1952,1964,1976,1988,2000,2012,2024。 於 www.chinesecalendaronline.com -
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一名網友19日爆料,稱台北市議員徐巧芯「違停卻當眾教育警員」,更稱最後警員沒開單就放行。對此,徐巧芯指控內容不實並揚言提... 於 www.worldjournal.com -
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龍女 寶貝1988,大家好,我叫王梦瑶我出生在龍年也属龍,我是真实的小龍女 !。龍女寶貝1988的微博主页、个人资料、相册。新浪微博,随时随地分享 ... 於 weibo.com -
#8.79年屬羊和88年屬龍的好嗎,1979年屬羊的跟1988年屬龍的配嗎
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提起88年屬龍女婚配屬牛的咋樣,大傢都知道,有人問1985年屬牛的男的跟1988年屬龍的女的配嗎,另外,還有人想問88年屬龍女最佳婚配,你知道這是怎麼回 ... 於 zgcqq.com -
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#13.1988年屬龍女婚配屬相,與88年屬龍的女生相配的生肖是什麼
(1)男屬龍婚配女屬鼠:的婚姻。女方對男方的事業有很大的輔助,是個賢內助。(2)女屬龍婚配男屬鼠:較幸福,女方能知足男方的虛榮心理。(3)男屬龍 ... 於 3833999.com -
#14.Gentlemen's Prescriptions for Women's Lives: A Thousand ...
Gu Lienü zhuan 古列女傳(The ancient Biographies of Women).崇文書局 edition. SBCK edition. ... See Pu Qilong 蒲起龍. Lü Buwei 呂不韋(d. 235 .B.C.E.). 1988. 於 books.google.com.tw -
#15.1988年屬龍女一生財運如何 - 解夢佬
對此欠與矯正修得精術,技藝的意志者,自然得良焉。龍年生人多推論、思索、奮斗、意志強。權威,女子者嫌孤獨、自信心強,不容易與他人相處, ... 於 www.jiemenglao.com -
#16.1988年屬龍婚姻命運 - 時尚達人圈
屬龍的人究竟是男人還是女人,因爲自古男爲陽,女爲陰,陰陽有別,所以命運也會有所不同,即使同樣屬龍但是婚姻和命運情況卻會截然不同,男性屬龍的話一般 ... 於 www.ssdrq.com -
#17.88属龙女人婚姻命运1988年属龙女人的一生婚姻运势 - 腾讯新闻
1988 年的属龙女温和善良、充满爱心、心思细腻,做事细致认真,对待感情很专一。她们的婚姻运势是很好的,在感情中很被动,在心仪的人面前不知道该如何 ... 於 new.qq.com -
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对于属龙女来说,2022年运势表现一般,不会有特别倒霉的事情发生,但是也不会有重大机遇出现,因此只要保持平常心态即可。这一年对于88年属龙女来说, ... 於 m.zhouyi.cc -
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35歲1988年出生的屬龍女命2023年上半年運氣運勢內容:有一句歌詞是三分天註定,七分靠打拼,一個人的成功天時地利人和缺一不可。 於 zhanxingzhan.com -
#32.1988年属龙2021年运势女性2021年33岁属龙女运气好吗(详解)
1988 年属龙女在2021年的运势好吗进入2021年,对88年属龙女来说不是很好,主要因为今年是属龙女的破太岁年份,导致了自身各方面运势都呈现出下滑的空间,事业影响小人, ... 於 m.kktian.com -
#33.洪一中 - 台灣棒球維基館
... 婚姻關係:已婚、配偶胡淑宜、育有三女; 親屬關係:蔡奕亘的舅舅 ... 1988年 -- 第三十屆世界盃棒球錦標賽 中華成棒代表隊; 1988年 -- 第二十四屆漢城奧運會 中華 ... 於 twbsball.dils.tku.edu.tw -
#34.1988年屬龍女和1987年屬兔男,相配嗎? - 劇多
從屬相上來說,男屬龍和女屬兔是根本不能結婚的,因為一個屬龍,一個屬兔,卯辰相害,犯了六害,按古人的說法男屬龍和女屬兔相配,就成了六害婚姻,必定會 ... 於 www.juduo.cc -
#35.1988年属龙女的命运婚姻感情被动多花心思 - 香山堂天星风水
1988 年属龙女的命运婚姻感情被动多花心思 · 1988龙年出生的女人,性格很刚强,生性傲慢,自命不凡,致与长上之意见不和,善恶断分之癖,故缺圆满交际,且 ... 於 www.tianxingfengshui.com -
#36.北美館第9屆「X-site 計畫」首獎作品《藍屋》現已登場!以 ...
施工協力|天泰土木包工業、聖龍木業行 燈光設計|九霄雲端製作所 ... 更多中原千尋作品 · Marte asesino en la batalla (Battle),1988 ... 於 artemperor.tw -
#37.1988年属龙女性格和脾气 - 星座123
1988 年为农历戊辰年,戊为土,此年属龙女,五行属土,多具人情味,无半点矫饰,待人真诚,脾气温和。 1988年属龙女,喜独立成事,善于计划,意志力顽强, ... 於 www.xingzuo123.com -
#38.1980男猴與1988女龍婚姻相配好嗎 - 今天頭條
80年猴男和88年龍女婚配相配,上吉。屬生肖三合之一。明合,極為相配。80年猴男性格跳脫,聰穎,善決斷,對事物前瞻力豐富,負責任,機智, ... 於 twgreatdaily.com -
#39.1979年属羊男与1988年属龙女爱情怎么样 - 星座网
肖龙与肖羊的爱情速配男龙+女羊:虽然配对不利于你的事业,但感情上却十分融洽。女龙+男羊:绝不能生活在一起,因他不懂得如何赞赏你。男羊+女龙: ... 於 www.xingzuo.com -
#40.【麥玲玲2021生肖龍整體運勢】將有姊弟戀機會、女性貴人會 ...
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#42.1988屬龍女的婚姻和命運 - 秀美派
1988 屬龍女的婚姻和命運分析:1988屬龍女的婚姻和命運,屬龍女人性格有些衝動,脾氣比較暴躁,也比較爽快,求學能力強,但是她也比較固執, ... 於 www.xiumeipai.com -
#43.大專體總會長正式交接原團隊留任延續業務推動
... 生物科技研究所教授兼所長,在行政資歷方面,過去在文大先後擔任過教務長、推廣教育部教育長;在專業領域也歷練豐富,1988年於美國康乃爾大學動物 ... 於 sports.ettoday.net -
#44.全國榜單!這些山東人都在名單上。
山東入圍候選人事跡. 一個熱愛工作尊重職業的年輕人:崔龍. 男,漢族,1988年2月出生,中共黨員,山東省煙臺消防救援支隊大海陽路消防救助站站長。 於 newskks.com -
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1988 年2月19日辰時出生屬龍女姻緣在哪一年?生於1988年2月19日辰時屬龍的女人是什麼命?出生於1988年2月19日辰時屬龍女孩婚姻如何,本站為你分析1988年2月19日辰時出生 ... 於 m.8s8s.net -
#46.1988年34歲屬龍女2022上半年受太歲影響流年不利 - 壹讀
出生於1988年的屬龍女在這一年上半年的運勢是需要及時的考慮的一個方面。因犯「破太歲」這一年上半年流年不利,各大運勢會呈現下滑的趨勢。 於 read01.com -
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天使行动2:火凤狂龙 · 电影 · 1988 · 粤语. 导演:. / 胡珊/. 主演:. / 李赛凤/方中信/陈庭威/吕少玲/萧玉龙/胡仙·哈辛/夏云娜/ ... 黄飞鸿之五:龙城歼霸. 於 dianyi.ng -
#49.1988年属龙女2021年运势如何_十二生肖 - 周公解梦
1988 年属龙女2021年运势如何,1988年乃戊辰龙年,戊龙之人性格淳善,聪颖,巾帼不让须眉,自身能力上佳,处事不留余地,从者云集。善言谈,喜交际。 於 www.zgjm.org -
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每个人出生年份不同,性格皆有差异,那1988属龙女的性格是怎样的呢?1988属龙女的性格。1988年为农历戊辰年,此年属龙女,五行属土,温和忠厚, ... 於 www.buyiju.com -
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#52.1988年屬龍女的33歲財運2021年財富運勢 - 太陽塔羅日誌
對於1988年屬龍女來說,今年已經33歲正是事業最重要的時期,這個年紀的女性基本上都已經成家立業,爲了緩解家庭帶來的經濟壓力,在事業和財運上她們 ... 於 myscith.com -
#53.(運勢,龍女,事業)88年屬龍女人的命運88年屬龍的女人命 ... - 好運星座網
1988 年的屬龍女在性格上溫柔大方,對待生活充滿熱情,是非常積極向上的人。她們在日常生活中很強勢,從來不會因為自己是女人而 ... 於 fortune-telling.cc -
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2019年2月23日 — 1988屬龍女人今年已經實歲31歲,虛歲32歲,這年出生的屬龍女非常機智,對自己很有自信,有女王氣質,她們霸. 於 hkir.com -
#55.属相龙:属龙女人的桃花姻缘是怎样的? - 辰龙 - 十二生肖网
2000年,1988年,1976年,1964年,1952年,1940年,1928年,1916年. 属龙人出生年份五行 ... 土龙(戊辰年——1928、1988年出生) ... 至于龙女,颇有豪爽的外貌,热情、慷慨。 於 www.shengxiao5.cn -
#56.中華民國電影史論著資料目錄舉要 - 第 2256 頁 - Google 圖書結果
... 《第二個春天》(1975)、《她倆和他倆》(1979)、《子夜》(1981)、《郵緣》(1984)、《女局長的男朋友》(1986)、《蔡元培生平》(1988)、《曹操與楊修》(1990,戲曲片)。 於 books.google.com.tw -
#57.實事與構想──中國小說史論釋 - 第 121 頁 - Google 圖書結果
「父受女庇」使嚴世蕃罪藍大減,再因子及父,嚴嵩之過僅是教子無方而已。 ... 頁 35 - 42 ;劉致中,〈《一捧雪》本事新證〉,《戲劇藝術》, 1988 年 2 期( 1988 之。 於 books.google.com.tw -
#58.1988年属龙女2022年运势及运程详解 - 奇缘阁算命网
进入2022年,1988年出生的属龙女已经34岁了,在这个风华正茂的年纪,大部分人的运势表现的都非常好,不仅工作顺利,感情生活也比较丰富多彩。 於 www.qiyuange.com -
#59.1982年屬狗男跟1988年屬龍女會合嗎 - 小熊問答
1982年屬狗男跟1988年屬龍女會合嗎 ... 屬相而言,戌,辰為衝。 ... 婚姻問題是嚴重影響身體健康的重要因素之一。“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭才是不同的 ... 於 bearask.com -
#60.1983年男猪1988年女龙相配吗婚姻状况如何 - 拾运网
1983年男猪1988年女龙相配吗婚姻状况如何. 2020-07-16 09:47:50文/拾运网. 83年属猪男和88年属龙女是比较般配的一对,两个人一动一静,性格能够互补。 於 www.shiyunlaile.com -
#61.夢伴此城:梅艷芳與香港流行文化 - 第 126 頁 - Google 圖書結果
沒了男人,沒了傳統家庭,兩女俠不為愛情而活,日後亦大有可能再次攜手救世人。 ... 這並不是同志電影,但拍過《唐朝 豪放女》(1984)及《郁達夫傳奇》(1988)的導演方令正對 ... 於 books.google.com.tw -
#62.1988年34岁出生属龙女命2022年下半年运势及运程 - 网易
1988 年34岁出生属龙女命2022年下半年运势及运程,龙女,属相,生肖,桃花运,财运. 於 www.163.com -
#63.1988年属龙适合什么时候要孩子子女缘怎么样 - 九易网
1988 年出生无论是龙男还是龙女都是比较帅气和漂亮的人。所以,他们无论走到那里都能吸引人的眼球,所以往往是很少有时间来考虑喜欢谁,而且这样也从不 ... 於 www.9d19.com -
#64.1988年屬龍住幾樓好六層到頂的
風水屬龍查適合住幾樓,1988年屬龍住幾樓好六層到頂的,1樓楊晤樓層風水與五行關係五行中有金木水火土五行。那麼樓層和五行有什麼關係呢樓層的風水與十 ... 於 www.bees.pub -
#65.88年属龙女性格与脾气气场很强 - 吉祥物
不同年份的生肖人都有着不同的运势,有的人脾气不好,有的人脾气好,所以下文就来介绍下1988年出生的属龙女性格,她们有什么优势和劣势? 於 www.fuyuandian.com -
#66.1988年属龙人2022年运势女命34岁生肖龙2022年每月运势女性
进入2022年,出生于1988年的属龙女士已经34岁了,本年度的整体运势还是较为平稳的,经历了上一年的破太岁之后,很多问题-2022年生肖运势-生肖网. 於 m.shengxiao.net -
#67.2022年属龙人的全年运势女1988
2022年属龙人的全年运势女1988】感情是一个永恒的话题,从古至今,人们或多或少都会为情所困,浩瀚的诗词可不是编的,皆是真情所发,复杂的情感总能 ... 於 www.52yushi.com -
#68.1988年女龙和1980年猴男婚配
1、年女龙和年猴男婚配:年属猴男和年属龙女配吗配非常适合2、年女龙和年猴男婚配:年男猴和年女龙财运婚姻庚申年与戊辰年是天干相生,地支相合, ... 於 www.51docs.com -
#69.雞為什麼是龍的貴人1981年男雞1988年女龍婚姻
婚姻中我們都希望對方能夠旺自己的運勢,但是上天不可能安排那麼多的命中註定的貴人與你相遇,而雞為什麼是龍的貴人?1981年男雞1988年女龍婚姻如何? 於 www.sayastro.com -
#70.1988年出生的龍男龍女在一起會幸福嗎? - 美麗秀
真正的愛不是用言語可以表達的,是發自內心的,愛上一個人你的整顆心都會被你愛的人所吸引,為他(她)著迷,為他(她)牽掛,但願每一分鐘都可以見到 ... 於 www.meili.show -
#71.1988属龙女人是什么命婚姻状况性格 - 第一星座网
1988 属龙女人今年已经实岁31岁,虚岁32岁,这年出生的属龙女非常机智,对自己很有自信,有女王气质,她们霸道,爱面子,是一个比较自我的人,那么下面由属龙的命运为 ... 於 3g.d1xz.net -
#72.事業,愛情,財運, 2020庚子鼠年十二生肖運程龍流年運勢- YouTube
權朗【 1988 年龍】2020年運程,屬龍: 事業,愛情,財運, 2021年十二生肖運程龍流年運勢.英國2021年大件事: https://youtu.be/N6cz9g6Y3Do權朗用法術成功 ... 於 www.youtube.com -
#73.1980男猴与1988女龙婚姻相配好吗_婚配_年属 - 全网搜
1980年出生的属猴男人和1988年的属龙女人婚姻相配结果是非常好的,他们未来可以成为非常般配的一对,从命理的角. 於 sunnews.cc -
#74.這是坐在豬鼻子上嗎?要不是看過龍貓,我就信了 - 頭條匯
《龍貓》是由宮崎駿執導,日高法子、坂本千夏、糸井重里配音的動畫電影,於1988年4月16日在日本上映。高清重製版於2018年12月14日在中國公映。 於 min.news -
#75.1980猴男1988龙女婚姻如何适合在一起吗 - 十二星座网
1980猴男1988龙女婚姻如何适合在一起吗. 2022-03-16 10:00:00作者:浅沫. 现代人并不和古代一样,现代人只要是喜欢,就会选择生活在一起,就会结婚,但是古人很重视两 ... 於 m.xingzuo360.cn -
#76.劉嘉玲梁朝偉相愛33年膝下無子眼中只有對方細水長流靠相互忍耐
【劉嘉玲梁朝偉/劉嘉玲侄仔/劉兆恩】女星劉嘉玲日前跟家人一起為侄仔 ... 劉嘉玲與梁朝偉於1988年因合作舞台劇《花心大丈夫》而結緣,後來不久兩人 ... 於 www.hk01.com -
#77.76年屬龍男和屬龍女婚配,1976年屬龍男和1988年屬龍女相配嗎
76年屬龍男和屬龍女婚配,1976年屬龍男和1988年屬龍女相配嗎,1樓百聞設計這個一般不建議同年男女婚配, 而是相差年齡較好。 所以不般配。 於 www.locks.wiki -
#78.男屬龍和女屬龍相配嗎1988年屬龍男和屬龍女的婚姻 - 每日頭條
那男屬龍和女屬龍相配嗎?今天,wed114結婚網小編為大家帶來1988年屬龍男和屬龍女的婚姻狀況。 於 kknews.cc -
#79.1988屬龍女的婚姻和命運- 時尚冬
1988 年的屬龍女在感情中往往能佔有一定的主動權,戊辰年生的女性,大都會有着清純可愛的形象,也有着寬廣的胸懷,能夠善解人意,對人很有包容性。這類女性 ... 於 www.shishangdong.com -
#80.1988年属龙女命2022年运势34岁生肖龙女性2022年每月运势详解
1988 年属龙女命人在2022年的运势详解迎来的2022年是壬寅年,1988年属龙女命人在2022年已经是三十四岁了,此时的运势年份中都是很平稳,虽然说上年是破 ... 於 www.028pxw.com -
#81.1988年5月初十屬龍女在2020的是什麼命? - 好問答網
初十屬龍女在2019的是什麼命,1988年5月初十屬龍女在2020的是什麼命?,1樓匿名使用者你是什麼命取決於你出生的年份,1988年是戊辰年,戊辰年出生的人 ... 於 www.betermondo.com -
#82.1988年龙女2022年运势完整版 - 百度一下
1988 年属龙人2022年运势女命34岁生肖龙2022年每月... 5月9日女性进入2022年,出生于1988年的属龙女士已经34岁了,本年度的整体运势还是较为平稳的,经历... 生肖网. 於 g9.baidu.com -
#83.清心最強的飲料是哪杯?內行人點名1黑馬「超越烏龍綠」
即使後來曾出現珍珠蜂蜜鮮奶普洱等紅極一時的隱藏版飲料,但仍不減經典款烏龍綠的超 ... 1999, 1998, 1997, 1996, 1995, 1994, 1993, 1992, 1991, 1990, 1989, 1988 ... 於 www.storm.mg -
#84.香港舊照片|五六十年代的九龍城︰宋王臺公園、冠珍醬園、龍 ...
香港舊照片|五六十年代的九龍城︰宋王臺公園、冠珍醬園、龍城大戲院【多圖】 (09:31) ... 彩虹道文康設施今昔對比1988年vs.2021年面貌【短片】. 於 news.mingpao.com -
#85.2021龍年運程1988女、2021屬龍財運 - 台鐵車站資訊懶人包
2021龍年運程1988女在PTT/mobile01評價與討論, 提供2021屬龍財運、屬龍運勢2022、2022年屬龍運勢就來台鐵車站資訊懶人包,有最完整2021龍年運程1988女體驗分享訊息. 於 train.reviewiki.com -
#86.1988年屬龍的女人在2022年有婚姻緣嗎 - 大韻熱點資訊
同時,88屬龍女孝敬公婆,愛護子女,哪怕生活遇到再多的困難,也會笑著面對,想辦法解決。因此周圍人的評價也很高,這一年的88屬龍女在感情上還是很圓滿的 ... 於 www.dayunlvshi.com -
#87.88年34岁属龙女2022年每月运程详解 - 大家找算命网
1988 年属龙人2022年运势女性-88年34岁属龙女2022年每月运程详解,进入2022年,88年属龙女已经34岁了,这一年除了事业运势之外,其他方面的运势都极为 ... 於 m.dajiazhao.com -
#88.1988年龙女婚姻不顺,88年属龙女什么时候有婚姻危机
每个人都希望感情顺随,也希望能够找到生命当中的真爱,与对方共度余生。都说1988年的属龙女婚姻不顺,真的是这样吗?下面我们一起来了解一下。 於 www.threetong.com -
#89.1988年属龙女2022年运势及运程详解88年34岁属龙人 ... - 家具迷
到2022年,88年属龙女已34岁,今年除事业运程外,其它方面的运程都极差惨淡。因此在工作中要花费更多的时间和精力,努力把它做好,至于金钱、感情、 ... 於 m.jiajumi.com