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台灣政論性談話節目收視動機與收視觀感研究—以「替罪羊」現象為例

為了解決2000元鈔票哪裡換2022的問題，作者張雅喬 這樣論述：

近年來，電視談話性節目在台灣大為流行，有越來越多以政治議題為討論主軸的政論談話性節目在電視上播出。這些政論談話性節目大多是主持人和受邀來賓，以座談方式討論特定的主題，有些節目亦接受觀眾以電話call in參與討論。在當前台灣的政治，呈現黨派對立和衝突現象的同時，這些以政治為題的談話性節目也隨之充滿了非理性的言論內容。我們經常從電視新聞中看到，當社會發生某個問題或危機時，不同黨派的政治人物相互諉過的情形。相同的現象也反映在政論談話性節目的內容中，每個節目各自擁有立場，並通過特殊的討論規則，為各種社會問題尋找「替罪羊」。法國當代著名哲學家、人類學家Rene Girard的著作《替罪羊》（Le B

ouc emissaire）一書，描述「替罪羊」是一套集體性的迫害機制。當一個社會或團體陷入某種事實存在，或自以為存在的危機時，即傾向於從人群的區隔裡，尋找一個「非我族類」者來承擔危機的責任。Girard認為這是人類社會的特質，也是許多宗教與犧牲儀式的根源。本文引用Girard的概念來探討政論性談話節目，採取對政論性談話節目的閱聽人進行焦點團體訪談與問卷調查，目的在於了解閱聽人收看這類型節目的動機與行為，並由閱聽人的收視觀感當中探討節目中是否具有「替罪羊現象」。研究發現收看政論性談話節目的觀眾主要的動機在於深入了解新聞時事與政治事件，或尋求政治的認同。其次，從觀眾的收視觀感當中，本研究發現台灣

的政論性談話節目偏重在討論衝突性高的政治事件與選舉等議題，較忽略重要公共議題上的討論。閱聽人認為不同的節目呈現出鮮明的政治立場，無論討論的議題為何都是空喊口號，將責任推向特定的「替罪羊」，而無法為問題提出實質有效的解決之道。