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台灣首府大學 休閒管理學系碩士班 謝惠紅所指導 侯曉芬的 地方政府於偏遠地區舉辦音樂活動之行銷傳播策略研究：以臺南將軍吼為例 （2021），提出2021廣場藝術節關鍵因素是什麼，來自於將軍吼音樂節、整合行銷傳播、地方觀光行銷、行銷策略。
而第二篇論文國立臺灣藝術大學 藝術管理與文化政策研究所 陳貺怡、賴瑛瑛所指導 陳曉春的 從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法 （2021），提出因為有 台灣當代基督教藝術、基督新教藝術、符號學、論述分析的重點而找出了 2021廣場藝術節的解答。
地方政府於偏遠地區舉辦音樂活動之行銷傳播策略研究：以臺南將軍吼為例
為了解決2021廣場藝術節 的問題，作者侯曉芬 這樣論述：
本研究以整合行銷傳播角度分析探究政府部門如何運用行銷策略在偏遠地區舉辦音樂活動，創造當地觀光產業的活絡。本論文以臺南市年度地方音樂盛會－將軍吼音樂節為例，探討此音樂節活動的行銷營運策略之執行內容，為了檢視此偏遠地區音樂節活動之行銷策略，本研究設計以第一手原始資料、次級資料蒐集，加上邀請執行面之相關部門承辦工作人員進行訪談，對其音樂節做行銷策略上的探討分析，也為在地偏遠地區的觀光產業及藝文活動結合之行銷策略提供往後永續經營之看法。特別是在疫情期間如何舉辦大型節慶活動，相對傳統的整合行銷傳播理念，本研究發現在行銷營運策略上，除宣傳相當重視社群媒體及網路平台相關活動規劃執行策略，也注重活動轉播的雲
端網路平台運用上，在行銷手法上的表現和傳播工具上的轉播運用面，皆呈現出具現代傳播科技特性的整合行銷傳播模式，也從高度的活動調查滿意度數字看到此活動整合行銷策略規劃與進行的成功。將軍吼音樂節於疫情期間舉辦，其防疫措施亦顯重要，本研究建議：舉辦方式可採取雲端轉播或現場活動時採取安全社交距離的巧思，例如活動廣場地面貼出安全距離的站立範圍、傘或帽的使用、以座位限制活動範圍或配合AI科技系統的熱成像儀消毒門使用。希望本建議可提供大眾參與音樂會能享有健康、享受觀光，能為臺南觀光帶來更大商機。
從生產到邏輯：台灣當代基督教藝術的實踐、建構與方法
為了解決2021廣場藝術節 的問題，作者陳曉春 這樣論述：
基督新教的藝術相對於傳統基督宗教藝術發生了範式轉移，這意味著它並非不存在，只是存在與認知的模式發生轉變，本研究的目的便在於認識和建構此種模式及其邏輯與生產的意涵。具體可歸爲三組問題：一、何爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容？二、台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產的方法與方法論爲何？三、台灣當代基督教藝術生產的意涵爲何？研究理論與方法論則根基於符號學、論述分析、創作實踐與展覽策劃，以及藝術家、藝術客體、詮釋者、研究者等幾組面向的互動關聯。並以安力·給怒、馮君藍、林珮淳等三位藝術家及其創作實踐，台灣基督藝術協會與台灣好主意藝術協會所舉辦的若干場展覽，以及「在基督信仰之上創作」與「偶像？榜樣？」展
覽為具體案例。研究認爲台灣當代基督教藝術的實踐與内容，從符號表層來看並非一定要直接具有台灣、基督教的某種元素或屬性，實際上，它並無具體的規限，只是從創作實踐作爲討論取徑時，有幾點值得注意。台灣當代基督教藝術的定義/界定或生產，不能僅以一種簡化的統一方式加以概括，而是動態、且非一次性的，其中關鍵影響因素是來自超越符號表層的符號意指、以及外在於藝術客體的論述分析，尤其是具有某種基督教範疇的權威群體、機構或場域又屬核心因素。台灣當代基督教藝術意涵的生產部分與它的實踐和内容、以及建構有所重疊，它會因不同詮釋者/策展人、以及不同類型的展覽而不同。其中，「靈性」力量部分是符號學與後結構主義式論述分析所提供
理論視野較少涉及的，本研究關於這部分的論述，從某些層面可以作爲此理論視野的補充。台灣當代基督教藝術的生產固然有其基本的元素組構與邏輯，不過，這並非意味著它有固定的路徑，反而是要在具體的時空場域中，詮釋者邏輯自洽、有信服力的隨時經營。