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教師推動環境教育與其宗教信仰關係之研究—以海洋教育為例

為了解決2108南帝討論的問題，作者林慧蓉 這樣論述：

本研究主要探討教師在校園推動環境教育與其宗教信仰的關係，以深度訪談的方式，邀請願意參與推動環境教育現職教師進行訪談，了解現行教育政策，老師願意持續推動環境教育的動力與其宗教信仰之間的關係，從十二位教師的訪談中分析結果發現：一、對於教師推動海洋教育最大的動力與其宗教信仰的關係，從訪談教師中得知宗教信仰為佛教教師占多數，因為佛教團體對於環境教育的重視主要跟護生有很大的關聯，故佛教團體的持續推動也是一大助力，再加上都有所屬的教聯會持續開發課程與活動，提供教師有更多的資源和增能，也連結了有共同理念的夥伴可以一起努力。二、執行環境教育中，佛教的經典義理給予教師很多的支持和動力，如眾生平等、護生

及萬物皆因順應自然規律、利己利他等概念，參與的教師知道自己努力的也是作師所喜；基督教認為神創造大地和人類，故需要愛護一切的環境，因為一切都是由上天所締造。三、不同的宗教教義與推動海洋教育之間，關於人類與萬物須共存且相互尊重與愛護，才能維持恆常共好的關係，萬物的生長都必須遵守自然規律，才能得到啟發，而各宗教具有正面的道德功能，讓人們都朝向善待萬物也可以利益到人類，朝向未來美好的目標前進。

法藏《梵網經菩薩戒本疏》之研究

為了解決2108南帝討論的問題，作者王怡方（釋知文） 這樣論述：

本文研究賢首法藏《梵網經菩薩戒本疏》（下略稱《本疏》）對苦行的解釋、調和大小乘戒之作法、政教關係下的持戒立場，以及折射這些戒觀的歷史背景。並分析《本疏》與《華嚴經探玄記》的十門釋經架構，一陳法藏對《梵網》與《華嚴》在根器、修學方法等設定之異同。《本疏》是對《梵網經》的《戒本》之註釋，由此亦涉及《梵網經》文獻爭議之探討。全文大分三段，鋪陳順序為：首先，探究《梵網經》的內容與文獻問題。借助古疏的記載，指出《大正藏》所收兩卷本《梵網經》的分卷型態經歷變動，且下卷被另行編入《戒本》的證據，從而確定《戒本》連同《心地品》曾分別單行流通。再者，鳩摩羅什傳出的《戒本》並非譯場的產物，到了隋唐《戒本》內容也

有變動的情形，並指出其中違反中國佛教傳統的戒學思想。而《心地品》的文體違反漢文語法習慣，故可能是未經證義、綴文等譯經程序的作品。爰推敲《梵網經》的淵源與結集在西域，後來流傳過程中被添入中土文化的要素。第二，梳理中國東漢末以來至初唐時期的大乘戒與《梵網經》信仰發展軌跡、「重受」傳統形成脈絡，以及先於法藏的《梵網經》註疏成果。此中，將發生政教關係議題的若干政權，置於考察主線，確認菩薩戒具有聯繫政教關係的作用；而聲聞戒的奉持，是僧家面對當權展現的本位。藉此將初唐的法藏置於此大歷史背景，深化此疏涉及政教關係與大小乘戒的關係之討論。第三，透過碑文、傳記，刨究直接影響法藏的梵網戒觀的歷史因素，包括：延續南

北朝時期的大乘苦行文化、重律的出家環境、涉足政治圈等因素，並運用語文學釐清若干史料解讀問題。最後直探《本疏》內容，確認法藏對苦行、大小乘戒融合、政教關係等議題抱有深刻關懷，並透過三聚淨戒等理論融貫梵網戒學與華嚴教學。此中，對中日學界以「現實主義」或「圓融」理論分析《本疏》的觀點加以反省。此番研究將梳清法藏在戒行的理論與實踐之立體形象。