30年代台灣的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列包括價格和評價等資訊懶人包

蘭醫生媽的老台灣故事：風土、民情、初代信徒

為了解決30年代台灣的問題，作者MarjorieLandsborough 這樣論述：

　　這是近百年前蘭大衛醫生媽寫給英國青少年看的台灣風土民情故事，但是我們台灣人仍然絕大部分都不知道有這些事！ 　　一位幽默、熱情、活力十足的英國女宣教師（連瑪玉，「彰基」創辦人蘭大衛之妻），1910–30年代在台灣各地親身見證的庶民生命史。 　　1928年，為救治一位腳部嚴重潰爛的台灣囝仔，她讓夫婿割下自己四塊皮膚，成就了台灣醫療史上最動人的篇章──切膚之愛 　　連瑪玉（Marjorie Landsborough, 1884-1984），1910年奉派到台灣的英國女宣教師，因夫婿是台灣中部最受敬重的宣教師、彰化基督教醫院創建人蘭大衛醫生，長子是日後擔任彰基院長20餘年

的蘭大弼醫生，故被信徒親切地稱作「蘭醫生媽」或「老蘭醫生娘」。     從小就嚮往「海外宣教」的連瑪玉，為了讓英國青少年瞭解台灣宣教的實際工作，鼓舞年輕人投身宣教師的行列，曾陸續出版三本台灣故事集，用一篇篇的小故事，生動有趣地介紹台灣的風土民情、習俗文化、常民生活，以及初代信徒改信基督教的心路歷程。這些故事的主角多是社會底層的男女，雖名不見經傳，卻在追求信仰的過程中無畏訕笑、欺侮與磨難，展現十足的生命光輝。 　　In Beautiful Formosa (1922)以活潑的文字，帶領英國孩子遊歷台灣各地，從平地的鄉下教會、山上的原住民村社、外海的小琉球，到阿里山、日月潭等著名勝地，並具體描

述旅程中使用的特殊交通工具，如舢板、轎子、人力車、台車、登山椅等，也記述周遭漢人的個性與信仰，如實再現當時台灣的整體狀況。 　　Stories From Formosa (1924)講了六個故事，鮮活地描繪初代基督徒的改信過程，以及他們所面對的種種社會壓力。這些主角有男有女，多是和連瑪玉關係密切的友人，從中可以認識傳統台灣漢人的宗教、習俗與信仰，以及瞭解因為這樣的宗教與信仰，傳統漢人要成為基督徒是多麼困難。 　　More Stories From Formosa (1932)介紹更多的台灣生活文化，首先簡介台灣的地理與歷史，接著透過講解竹子的用途、漢人新娘、常見害蟲、日本政府規定的大掃除等

，呈現當時台灣社會的生活面向。本書也點出醫療在宣教事工上的重要性，尤其是記錄了著名的「切膚之愛」主角周金耀的故事。 　　本書就是上述三書的合譯本。它們當初在英國被視作主日學的課外讀物及有趣的旅行文學，而時至今日，它們因以西方宣教師及女性的特殊角度，活潑、具體、生活化地刻劃了日治中期（1910-30年代）台灣人和台灣社會的樣貌，以及台灣初代信徒所面臨的種種考驗與磨難，公認是揉合史料價值與閱讀趣味的經典讀物，在此向您推薦！ 共同推薦 　　郭守仁（彰化基督教醫院在院長） 　　鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授） 　　王昭文（台南神學院兼任助理教授）  

30年代台灣進入發燒排行的影片

從「社會事實」到「歷史眞實」：日據小說「現實反映」的樣貌

為了解決30年代台灣的問題，作者徐詩雯 這樣論述：

日據時期二三零年代剛處於台灣小說發展初期，此時的小說內容及藝術形式極具有時代性，是研究台灣文學及文學史必不可缺的一塊。因為小說內容皆反映社會現實，學界將其歸類於寫實主義。這些小說多借著《台灣民報》作為發表園地，內容也取材自《台灣民報》的報導，本文主要研究小說的主題意識與台灣社會文化、風氣間互相呼應，內容又是如何反映社會現實。第一部分研究〈不平鳴〉欄位，這裡廣泛蒐集台灣各地發生的社會事件或對殖民政府的建議。對照小說的主題意識，發現小說作者所關心的社會議題。第二部分研究作者如何在小說中呈現這些議題，不論是法律的公平性、土地所有權及使用權的糾紛、警察的不守紀律、地主的蠻橫、農民的生存困境、御用紳士

的醜態等。第三部分則針對作者塑造的人物形象、時空背景、故事情節、聚焦方式等，各種藝術加工方式討論。本文呈現台灣寫實主義小說所運用的材料及作者加工的過程。