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國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 夏鑄九所指導 薛孟琪的 聞道長安似弈棋：解析唐大明宮遺址的保護過程和二十一世紀西安市的復興神話 （2012），提出539中三星多少錢關鍵因素是什麼，來自於唐大明宮、遺址保護、復興計劃、城市運營、分稅制、地方經濟發展、城市化、土地財政。

而第二篇論文國立中山大學 劇場藝術學系碩士班 洪萬隆所指導 杜宛陵的 台灣美妝風格演化之研究（1945-2010） （2010），提出因為有 妝扮文化、妝型、審美觀、化妝品、美妝風格的重點而找出了 539中三星多少錢的解答。

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聞道長安似弈棋：解析唐大明宮遺址的保護過程和二十一世紀西安市的復興神話

為了解決539中三星多少錢的問題，作者薛孟琪 這樣論述：

大明宮曾是盛唐時期長安城的政令中樞，隨著唐末戰亂廢毀而沉寂千年。直到1930 年代，河南難民在此展開新生活，卻受限於遺址保護而無從發展，使此地成為西安市民眼中窳陋的、罪惡的「道北地區」。然而，這一切都在2007年10 月曲江管委會操盤此區的城市運營後大幅改觀：在短短三年之間，10 萬名城中村農民和棚戶區居民遷離遺址，遺址則「華麗蛻變」為大明宮國家考古遺址公園。本文由此事件切入西安市當前的歷史計劃與城市復興計劃，從遺址保護神話的再現、執行保護改造之新型地方政府團隊的組織與權力關係、地方政府藉遺址保護進行城市運營的實質過程等角度進行分析，反思歷史與地方的相互形塑interplay，以及遺

址保護、再利用與城市經濟、土地開發之間的緊密關聯。 本文首先透視不同空間代理人對遺址保護本質及歷史空間意義賦予的衝突過程。研究發現曲江管委會藉由構築其心目中的「唐代盛世」，一舉殲滅遺址上的城中村與棚戶區、抹除地方記憶。自詡科學、追求真實性、標榜普世價值的保護思維已轉向視遺址為「劇場」、著重敘事與表演的歷史空間活化實踐，結合地方經濟發展和社會再生的正當性訴求。本文接著耙梳促成遺址歷史時空再現的地方權力集團網絡關係，發現大明宮國家考古遺址公園乃是政府特權與企業、金融資本共同運作的結果。涉入遺址區建設的政府機構、企業、開發商、銀行實際上皆為國家力量的延伸；如此特殊的組織與運作模式提供了對西方理

論的修正。最後，本文詳述在分稅制下，地方政府以遺址保護作為「廢都」復興手段的城市運營過程。藉由對保護規劃理想與實踐的比較、以及對財務資料的分析，本文指出借力土地財政的侷限及其對資源重分配造成的影響。本文總結政、企、銀結盟的體制迴避了監督與制衡、反噬遺址保護的初衷，值得西安市、乃至全中國大陸其它即將循類似模式進行保護、開發的遺址區借鑒。

台灣美妝風格演化之研究（1945-2010）

為了解決539中三星多少錢的問題，作者杜宛陵 這樣論述：

從古至今，妝扮在人類社會生活中具有重要作用，不論敬神儀式、社交、自我形象塑造、藝術表現等，都與人類豐富的妝扮行為有關。社會風氣、歷史文化的變遷造就了人們不同的審美觀與價值觀，進而發展出多樣的形象塑造、妝扮行為與風格呈現。台灣自1945年二次大戰後脫離日本統治由國民政府接管政權後，台灣社會普遍認為化妝等同奢侈浪費，歷經電視開播、石油危機、開放觀光等重要事件，直至2010年網路盛行與資訊爆炸的時代，台灣民眾在不同文化的衝擊下觀念逐漸地產生變化，這55年間發展出何種審美文化與妝扮風格之發展，為本研究焦點。本研究採用文獻分析法、歷史研究法，依歷史時間順序分成5大時期，描述台灣美妝風格之發展，探討19

45二次大戰結束至2010年台灣經濟、政治社會、文化教育、產品、通路等因素對台灣民眾的美妝形象的影響以及台灣美妝風格的發展歷史。經本研究之歸納，從1945-2010年台灣經濟、政治社會、文化教育之變遷，與其對於美妝風格之演化之影響，發現經濟、政治社會、文化教育是美妝行為的基石，產品、行銷、通路是使美妝行為豐富多元的推動力。而1945-2010年台灣美妝風格的演化，在審美觀之變化為：（1）美妝是奢侈浪費的行為、（2）美妝是禮貌行為、（3）美妝品不是奢侈品而生活用品、（4）美妝是個人特色與品味的表現、（5）美麗是競爭力，美妝可增進自我外在美的實現與表達，兩性皆重視外表良好。而從美容專家與民眾之言論

歸納得出的妝型特色變遷為：（1）樸素、（2）盲目模仿別人、（3）妝型著重適合自己，不盲目跟隨流行與模仿別人、（4）妝型追求國際流行、吸收外國經驗，呈現多元化、（5）妝型趨於2個極端，精細標準求完美與無特定規範。

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