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基督教倫理學

為了解決591幫助中心的問題，作者林鴻信 這樣論述：

聖經傳統×三大類型×現代神學 ★ 18堂倫理學的課 ★ 跟著神學家培養回應議題的信仰思考力 面對是非百問也能應對自如   　　基督徒生活問題百百種，更被時代議題追著跑。 　　有使命推著要給出回應的我們，該說些什麼，做些什麼，你有譜嗎？   　　「牧師，請問如果基督徒被欺負的話，可以還手嗎？」 　　「牧師，請問兩位素有嫌隙的教會姊妹，時常向我探聽對方說了些什麼，我該如實以告嗎？」 　　「牧師，請問如果慕道友問我基督教是否反對同性戀，該如何回答他？」 　　「牧師，請問如果小組員問我基督徒可否婚前性行為，該怎麼回應？」 　　「牧師，請問如果我得憂鬱症的朋友告訴我他想自殺，要怎麼辦？」 　　「牧師

，請問如果我教會裡罹病多年的弟兄告訴我，他決定想遠赴他國接受安樂死，我該尊重他的決定嗎？」   　　信主的頭幾年，每回在主日學的課堂中，都會聽到這樣的描繪：「聖經就好比我們信仰生活的使用手冊，日後每當你有什麼樣的問題，記得只要翻開這本聖經，就能找到所有的答案。」   　　確實沒錯，信主後，面對每天的挑戰，上帝和祂自己的話往往為我們在諸多困難中帶來一絲曙光，可是你會不會也有過以下這種尷尬的時候：儘管信主多年、聖經滾瓜爛熟，卻老被身旁那些親朋好友的問題堵得滿嘴，心中抑制不住浮現滿滿的問號。為什麼這些難以回答的問題，在聖經這本使用手冊裡找不著直接的答案？甚或，盡可能嘗試按教會的教導回應後，卻招來對方

不解的眼色與拒絕再溝通的敵意？   　　而這正是本書希望可以培養我們擁有的能力。因為面對這些龐大的時代議題，基督徒個人與群體需要的不僅是在聖經中找答案而已，更需要有神學反思的能力，才足以回應現實生活倫理道德問題的挑戰。在那些該做與不該做之間，如何抉擇與要回應什麼之間，恰正反映出我們對於上帝和基督信仰的認識，以及對信仰思考的深度。特別在這自我意識抬頭、自我主張和立場鮮明的世代，基督徒該如何用信仰回應這些時代議題，與不同想法的人溝通，更是空前的挑戰。   　　因此，在我們挺身而出，嘗試回應玲瑯滿目的種種議題之先，我們需要的不只是勇敢，更需要思想，讓林鴻信老師這本《基督教倫理學》幫你掌握思路、奠定信

仰底蘊，讓聖經、信仰知識在手，行動也有。   　　★ 林鴻信教授承接《系統神學》的倫理神學大作 　　★ 彙整初代教會以後基督教倫理學的思想史 　　★ 囊括、併陳多位神學家的論述與觀點，彼此對話 　　★ 文中作者觀點接地華人教會、文化的信仰生活處境 　　★ 不同於傳統倫理學書籍寫作架構，全書以聖經傳統、神學思想為主，輔以議題層面的索引整理，培養讀者思考力

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設計斜槓工作者雙重職涯歷程之研究

為了解決591幫助中心的問題，作者周欣穎 這樣論述：

此研究共分成五章，第一章為緒論，第二章是文獻探討，研究設計主要透過此章獲得啟發，並從中確立本研究議題之研究目的與問題，至於第三章為研究方法與設計，而第四章質性訪談結果分析與討論，最後一章為第六章結論與研究限制。本研究旨在探討設計斜槓工作者多重職涯歷程之研究。據此，研究目的為：（一）探討自由設計工作者，斜槓職業的發展與現況；（二）探討自由設計工作者，斜槓職涯發展形成及困境；（三）探究自由設計工作者，斜槓職涯發展的未來規劃。爾後，透過整體訪談分析所獲結果，將提供未來有意選擇斜槓職涯工作者參考。至於，研究採取質性研究取向，以深度訪談法為主，作為蒐集研究資料之方法：並以立意選取5位斜槓設計領域工作者

作為本研究參與研究者。最後，以主題分析法將訪談文本進行歸納分析出意義主題，提出研究結果。對此，本研究結論如下：（一）自由設計工作者普遍初投入斜槓職涯，多數因親友的鼓勵及支持而選擇投入，且擁有時間管理才更有助於斜槓也更能符合期待，且主專業及經驗皆有利斜槓職業發揮專業加乘效果；（二）斜槓職業普遍多數因獲得同儕、朋友支持肯定而選擇投入，普遍認為累積職涯資本是重要的，而整體斜槓職涯發展可分為四個重要階段；（三）多數斜槓工作者願意持續投入下去，認為必須保持願意學習累積實務的心態。

親屬法

為了解決591幫助中心的問題，作者戴炎輝,戴東雄,戴瑀如 這樣論述：

　　本書以論述民法親屬編為目的，共分兩部分：序論與本論。於序論中闡明身分法之特色，共分三章，說明親屬之共同生活、身分關係及身分行為之特質與親屬法之立法與法源。在本論中則以親屬法之法條為核心，從體系上共分七章，依序為通則之親屬章節、組成重要身分關係之婚姻與親子章節、漸趨公法化之監護與扶養章節，以及充滿家團主義色彩之家制與親屬會議章節。 　　本書之特色在於三代傳承，由大戴（炎輝）、中戴（東雄）及小戴（瑀如）所共同撰述。戴炎輝教授以法制史的角度與留學日本之背景，為本書在民法親屬編之制定與立法精神奠定重要基礎；戴東雄教授則在民法親屬編繼受歐陸立法例，以留學德國之背景提供豐富的比較

法元素，特別是德瑞立法例；戴瑀如教授亦留學德國，但在全球化的思潮下，就普世價值，包括男女平等原則與子女最佳利益，如何反映在民法親屬編於本書作出回應。 　　法律在於因應社會人民實際生活之需要，隨時代變遷而須改變。透過三代傳承的角度出發，希冀本書能達到以下目的：一能忠實呈現親屬法為因應社會變遷，如何透過歷年來之多次修正，從父權主義之尊長權威，重男輕女之思維，發展至尊重獨立人格，維護男女平等原則之現代法治精神；二得藉由比較法之觀點，可檢討我國法之利弊得失，期能截長補短；三為使理論與實務融會貫通，另以「親屬法實例解說」與本書搭配，期能使讀者融會貫通，而可扼要解決法律之疑難。

跨人格特質的憂鬱、焦慮和壓力量表（DASS）的心理測量學特徵和人格維度的憂鬱護理模型概念化

為了解決591幫助中心的問題，作者PASSAKORN SUANRUEANG 這樣論述：

簡介: 精神健康狀況、心理和臨床結果是全世界須考量的重要議題.這是因為這些議題會影響生理和心理健康狀況。每個國家都面臨精神和心理殘障的擴大現象。全球數以百萬計的民眾正在經歷精神健康問題，尤其是憂鬱症，影響著數百萬人，並且是每年大約 100萬人自殺的顯著原因。大量研究發現人格和情緒狀態之間存在聯繫。例如，神經質或情緒穩定性極有可能導致重度憂鬱症。因此，需要將特徵評估作為心理保健提供中心治療方法的初步策略，以了解導致個體經歷不同心理問題的因素之間的內在聯繫，然後再計劃適當的干預措施來治療心理健康問題。方法：這項研究的設計考量了三項調查。研究 1 是一項橫斷面研究，使用來自開源心理測量項目的數據，

該項目使用 DASS-42 和 TIPI 等兩種研究測量方法透過網頁收集2018年的線上數據。本研究採性別和性取向的路徑分析和結構方程模型 (SEM) 來調查、呈現來自東南亞國家的 13,600 名研究參與者的憂鬱症狀、焦慮症和壓力障礙的心理測量學特徵的評估。研究 2 側重於呈現泰國研究參與者行為和心理症狀的心理測量特徵的評估，通过使用與研究1目的相同但不同研究測量方法，说明模型在人格特徵、憂鬱、焦虑和压力之间的复杂关系路径分析和 SEM。這項橫斷面研究利用 DASS-21 和 BFI-2-，透過在線調查問卷對年齡在 20 至 60 歲之間的泰國成年參與者進行數據收集。研究 3 是一項系統範圍

研究，旨在收集以下數據：(1) 憂鬱症治療的臨床實踐指南，重點是東南亞國家重度憂鬱症的治療。（2）人格特徵和憂鬱症治療（重度憂鬱症）的療效。通過考慮人格因素和醫療保健決策方式，本研究旨在拓寬護理模式對憂鬱症的理解範圍。結果：研究 1，DASS-42 量表對壓力、焦慮和憂鬱症狀的 Cronbach α 係數的每個分量的可靠性分別為 0.85、0.82、0.87。三種情緒狀態的七個組成部分之間的因子載荷是：壓力（0.57-0.78）、焦慮（0.52-0.75）和憂鬱（0.76-0.83）。 TIPI；5 個TIPI組成部分中兩項的因子載荷分別為：外向性（0.87-0.90）、宜人性（0.71-0.

76）、盡責性（0.76-0.89）、神經質（0.81-0.98）、經驗開放性（0.76-0.84）。壓力與焦慮（p < 0.001）和憂鬱（p < 0.001）呈顯著正相關。憂鬱可以透過壓力（憂鬱 = 0.92 壓力 + 1.97，p