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在飛的有蒼蠅跟神明：小令詩集3

為了解決7 11有賣指甲油嗎的問題，作者小令 這樣論述：

現實玻璃罩中的密室逃脫術 生活別無分號的殘酷劇場 發現可以像小令那樣觀看 那樣恨  那樣微笑 　　一如將垃圾丟進垃圾桶時的那一瞥，我們發現自己滑入用後即棄的話語裡。我們發現再無意義的話語也有重量。彷彿廢墟裡該有的微小生物在每日的攀爬與遊走中搭上停業樂園的種種設施。──鄒佑昇（推薦序） 　　《在飛的有蒼蠅跟神明》一書，暗示身處的場所，不論內在、外在，皆擁有雙重性的「不淨」與「聖潔」，而所謂的「在飛的」三字，即點出主要觀者；觀者所在的固定定點，對比被觀看者（可能是抽象的回憶或幻想，也可能是飛蚊症）展現飛行權力時，產生出超越理解範圍的時空差異。 　　觀看，成了無法飛行的人，唯一能試圖「同行

」的一種方法：眼巴巴地。 　　一個眼巴巴的人，於是編寫出這本描述觀看時，發生跟丟、失蹤、追逐、誘惑、跟蹤、迷路、搜尋、徘徊不去等忙裡忙外，飛速般變化萬千的錯愕與無奈。搭配如室內配線或工業配線圖，實則企圖捕捉或還原蒼蠅跟神明在飛行的可能路線圖，也期許畫作能呼應閱讀時候的情緒與情感共鳴。 　　全書共計40首新詩，輯一：社交就是一種腸躁症，收錄10首詩作，題材從自身身體出發，彷彿尋求填補缺憾的種種匱乏，書寫日常細微中，又要又怕的矛盾情緒，簡直就是一種社交缺乏，直到充分社交後，又迅速引發如腸躁症般，明明興奮得無法自拔，卻腹痛到翻絞要命，絲毫不知道到底吸收了多少營養或廢物，只想盡可能排出在社交與觀看

之間，過多的無以名狀之物。那物，不確定聖潔或不淨，只知道似乎很多、很快、很會飛，竟如飛蚊症般隨著目光所到之處，不斷現身。 　　於是來到輯二：在飛的有蒼蠅跟神明，收錄9首詩作，「用力」書寫的程度與痕跡明顯多於輯一，詩的長度以及題材意欲探討的複雜度也更多。多首詩中皆隱現死亡的氣息，或對人事物有能力作出「選擇」的自責，又同時不住流露出卑鄙的情緒；甚或借鏡家庭成員，書寫人在面對自己的獨身之時，要效法的是略帶死亡陰影的蒼蠅，繼續在生活中亂飛鬼叫，或要效法聞香就飽的神明，靜看世間一切有情無情。自省的成份一多，就容易變得對生命謙卑恭敬，簡稱怕死。於是每天都覺得還活著的自己很富裕，故輯三：富裕到再多就會短命

。 　　輯三收錄10首詩作，從肅穆嚴謹的輯二，轉進一種「已經擁有過了，之後沒有也沒關係了，因為再多也無福消受」的油條感（得了便宜還賣乖），頻頻從自省轉成欲擒故縱，復又於結尾處，回馬槍地再給自己一刀；至此，拿日常作隱身術，或許也只是受虐狂般只想給自己來上個十刀的練習回馬槍，造成蒼蠅與神明的延續之感，到此已經成為空氣中無意追逐的嗡嗡作響，或是徒留燒香過後的氣味般曖昧不明，即便仍有無常的關係變化，卻只是因為觀看的距離拉得太近，當一切都太近，看不到蒼蠅也看不到神明，只塞滿自己的時候，甚至會以為連飛蚊症都治好了；輯三充分表現出痊癒或釋懷的最大嘲諷，富裕的是蒼蠅，短命的也是。神明則無關乎短命或富裕，於是

來到輯四。 　　輯四：摸到的是欄杆還是骨，收錄11首詩作，其中10短詩是欄杆，最後一首壓軸的長詩是骨。時空轉變且無盡奔流，或也是肉身之骨即為吾之欄杆。但也不是說如果每天掐著自己的脖子搖晃咆哮，身體裡面就有細胞知道要怎麼樣來釋放誰出去，到底會是誰啊，難道要放血嗎？最後的長詩〈小雪〉裡頭，有不斷重複的兩句：「一切都是錯的／因為太正確了」，是作者對神明和蒼蠅最大的恭維，也是在這一整本詩集裡，作為共同觀者，能夠給予自身和讀者的結語收束。 　　常見蒼蠅黏於骨上，搓手擦腳地品嘗，或見金身寶貴的神明，坐鎮在金屬欄杆後被穩妥地保護著。這些詩作如同穿梭在縫隙間的停頓或佇足，不淨的時候所見皆不淨，聖潔的時候所

見皆聖潔，然而，不論在飛或沒在飛，不論蒼蠅或神明，不論不淨或聖潔；一切都是錯的，因為太正確了。 　　小令雙詩集出版計畫為國藝會補助出版計畫 名人推薦 　　詩人何景窗、作家李奕樵  推薦

7 11有賣指甲油嗎進入發燒排行的影片

奢侈品珠寶廣告與造型的符號學研究—以CHAUMET、CARTIER及TIFFANY & CO.為例

為了解決7 11有賣指甲油嗎的問題，作者詹雅筑 這樣論述：

　　針對奢侈品珠寶（luxury jewelry）品牌CHAUMET、CARTIER、及TIFFANY & Co.婚戀影片廣告（advertisement）， 本研究透過符號學（Semiotic）分析方法，以符號義（signified）為基礎的圖像式符號（iconic sign）及以符號具（signifier）為基礎的造型符號（modeling sign），分析其組成方式，及其如何使得影像成為一種有意義的語言。　　研究結果如下：一、珠寶營銷主客易位、重視文化資本，數位平台尚非最得力戰場；二、品牌形象多元開展，強調社會責任，兼顧情感、個性與夢想；三、珠寶設計形隨情感，動植物、器物與字母皆成文化

符碼；四、品牌廣告置入行銷，慎選通路及代言，反思何謂奢侈？何謂愛？五、廣告符號服膺陳規，即男性主動、女性仍作為被觀看客體的主流意識形態（ideology）。

笑死人這樣也能喇低賽

為了解決7 11有賣指甲油嗎的問題，作者笑笑ㄟ西郎 這樣論述：

　　農場上，小驢問老驢：「為什麼我們天天吃乾草，而乳牛頓頓是精美飼料大餐？」 　　老驢嘆道：「我們和牠們沒得比，我們是靠跑腿吃飯，牠們是靠胸脯吃飯。」 　　一位男士打算和女友結婚，於是對女友的爸爸自我介紹說：「我的生活非常嚴肅，不喝酒，不抽煙，也不打牌。」 　　女友的爸爸答道：「你還是不要娶我的女兒吧！否則，我太太一有機會就會對我說：『你要拿你的女婿做榜樣呀！』」 　　 　　女兒：「媽，因為你不答應我與傑克的婚事，想不到他昨晚服安眠藥自殺了。」 　　母親：「是嗎？結果呢？」 　　女兒：「托上帝的福，他吃錯了藥，沒有死。」 　　母親：「你瞧！我早對你說過，他這個人連一點小

事都做錯，還能託付終身嗎？」 　　

消費者對有機化妝品的認知及消費行為與整體滿意度之研究

為了解決7 11有賣指甲油嗎的問題，作者曾再綸 這樣論述：

食品安全問題喚醒了國人對日常生活保養用品應符合實用且安全、健康的追求，然而市場上卻充斥著許多化妝品及清潔保養品添加界面活性劑、環境賀爾蒙與其他可能有害人體與生態的化學物質。而在國外具有國際認證的有機化妝品及通路已相當成熟，為進一步了解國人對有機化妝品的認識及使用情形，因此本研究探討消費者對有機化妝品認知及消費行為與整體滿意度之研究。本研究以量化問卷調查法資料蒐集，採便利取樣之抽樣方式，針對臺北市、新北市、桃園地區等，年滿 18 歲以上之消費者為調查對象，研究工具包括：「消費者基本資料」、「有機化妝品認知量表」、「消費行為量表」、及「整體滿意度量表」等量表；正式問卷皆採用紙本發放，共計有效問卷

397份，以SPSS 20.0 進行描述性統計分析、獨立樣本t 檢定、單因子變異係數分析、及皮爾森 (Pearson)相關、多元迴歸分析進行假設之檢定。一、結果如下：（一）有使用過有機化妝品的消費族群只佔33%，表示目前有機化妝品在消費者的使用率並不普及化。（二）消費者認知的有機化妝品，其中以「有機化妝品相關認證」層面認同程度最高；且對有機化妝品帶給健康安全與生態的價值有較顯著的認知。（三）消費者對有機化妝品認知及消費行為與整體滿意度具有中度相關，相關係數分別為r= 0.418**、r= 0.664**；因此，消費者對有機化妝品認知程度愈高，其消費行為及整體滿意度相對愈好。二、建議事項如下：（

一）消費者選購化妝品時應先詳細閱讀成分表內容，藉此拒絕使用有危害人體的化妝品物質，才能確保身心健康及保護環境傷害。（二）化妝品製造商應創新研發有機化妝品相關之產品，並向消費者廣為宣導有機化妝品對自我健康及愛護地球之長遠價值，進而創造健康美好的優質生活品質。（三）政府應能早點落實臺灣之有機化妝品認證機制，消費者購買有機化妝品時才能有依循標準。