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7-11寄身分證的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳健民寫的 受苦與反抗：陳健民.獄中書簡【限量作者親簽版】 和陳健民的 受苦與反抗：陳健民.獄中書簡都 可以從中找到所需的評價。
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這兩本書分別來自聯經出版公司 和聯經出版公司所出版 。
國立彰化師範大學 電機工程學系 陳財榮所指導 林耀陞的 擴增動態身份驗證系統之開發及應用 （2021），提出7-11寄身分證關鍵因素是什麼，來自於擴增、驗證碼、金鑰、憑證、資訊安全、全球定位系統。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 林芳玫所指導 邱比特的 臺灣現代散文選集的典律想像（1999-2019） （2021），提出因為有 散文、選集、選輯典律、世代、文化想像的重點而找出了 7-11寄身分證的解答。
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受苦與反抗：陳健民.獄中書簡【限量作者親簽版】
為了解決7-11寄身分證 的問題，作者陳健民 這樣論述：
當我們傾盡全力仍無法撼動體制， 剩下能做的是共同受苦。 這是一本香港人寫給香港、為香港而寫，但在香港再難以容身的書。 這是一個公民、一個知識分子，對社會、對政府，對所有人的疾呼。 人們必須經歷苦痛，才能深切體會到專制的邪惡、自由的可貴。 「這代人已看穿了誰是真正破壞法治的人，他們明白到盲目的守法是對暴政的沉默。」──《9月8日 白老鼠的守法精神〉 若要準確評價我們身處的這個時代，就不能忽視香港的經歷、傷痛與掙扎。 2014年至今，香港歷經雨傘革命、爭取真普選、反送中運動，公民投入社會運動、政治，持續而綿長地爭取權利。一路走來，
我們看到了民眾與政府的拉扯，也看到了強勢輾壓民眾的強權面貌。 ▍極端處境的考驗？ 當公民之力無法阻止政府走向極端，個人能表態、執行的場域便往內縮限，來到身體與精神的不合作，彰顯的是大環境的絕望，也是考驗人追求道德、公平與正義的極端處境。沒人想走上街頭，人人都想作和平、理性、非暴力的「和理非」，但試問： 誰能在暴政下安眠？ ▍在獄中，與劇變的時代同在 《受苦與反抗：陳健民．獄中書簡》是社會學者陳健民在入獄服刑期間寫下的手記。他被香港政府認定為2014年佔領中環運動的其中一位領導人，於2019年4月24日被判入監服刑16個月。在反送中運動最熾烈的
時候，他在獄中以一篇又一篇的書簡，道盡對時代的思索、憂慮，以及眼見香港社會走向極端的痛苦。 ▍坐牢作為一種反抗 入獄是對身心的折磨，陳健民認為這是爭取民主必須付出的代價，而作為一個公民抗命的倡議者，應當親身體驗。他以實際行動表達對現行政策、政府的抵抗，以自己的身體「受苦」，也以自由的心靈作為對抗強權的憑依、力量，讓抵抗化為一種「日常」。 各界推薦 江明修（政治大學社會科學院特聘教授）： 讀《獄中書簡》讓我潸然淚下，除感傷香港的沉淪，亦讚嘆讀書人的錚錚風骨，更寄望所有愛好自由、民主與和平的人們，共同來關愛香港的過去、現在與未來！
李雪莉（《報導者》總編輯）： 斗室關押不了自由的靈魂。辭去教職、被打入大牢，無疑是人生最陰暗的低點。陳健民教授卻挺住了內外的煎熬，體現了「安住當下」的抗爭哲學，留下了這本見證香港苦痛、反思過往與未來的獄中書簡。透過行動者與受壓迫者的第一手紀錄，我們看到的不是憤懟與孤恨，更可以看到受苦的高貴。這本書確實印證了昆德拉所說的，「這是記憶與遺忘的鬥爭」。 吳乃德（中央研究院社會科學研究所兼任研究員）： 當監獄成為豐富心靈的場所，來自暴政的處罰乃成為賜福。 獄中日記永遠是一項抵抗，非常個人性的抵抗。 陳宜中（中央研究院人
文社會科學中心研究員）： 陳健民說，雖然他曾參與建設的中國大陸公民社會「已是搖搖欲墜」，在香港爭取的民主普選「更是遙遙無期」，但年輕人仍不該輕言絕望。他因發起「讓愛與和平佔領中環」運動而遭判刑入獄，只不過，苛政摧毀不了他的意志和信念。這本《獄中書簡》也許是黑暗將至的一個歷史見證，但更是一場如何在亂世中守護正直、勇氣和希望的精神試煉，很難不讓人動容。
擴增動態身份驗證系統之開發及應用
為了解決7-11寄身分證 的問題，作者林耀陞 這樣論述：
自從有資訊系統平台以來，軟體開發者針對系統登錄的安全性，都是在研發強化密碼的複雜度，有些系統會在登錄畫面顯示出另一組驗證碼符號，讓使用者再登一次驗證碼。此種狀況帳號及密碼被竊取後很容易直接登錄，如果可以強化驗證碼的認證，一定可以降低系統被入侵的機會。目前網路系統在登錄帳號密碼時，都是透過單純的帳號與密碼登錄，驗證碼也是直接顯示在系統畫面上，沒有透過手機進行驗證碼加約定碼確認，此方式很容易造成登錄時遭偷窺或電腦中毒而帳號與密碼外洩造成資安問題。本研究主要探討是使用者與軟體系統業者設定好帳號、密碼、約定碼，結合Google的APP軟體(Google Authenticator)提供登錄者此次登錄
之驗證碼，再將驗證碼加約定碼，產生一組新的驗證碼，使用者可以在登錄畫面的驗證碼欄位輸入新的驗證碼，由於採用手機接收驗證碼再加入約定碼，因此使用者每次登錄的驗證碼都會不相同，如此可以強化系統，即使手機遺失時也不會有被入侵的機會。當登錄者登錄3次錯誤或1秒內有登錄超過2次以上即鎖住登錄功能，不讓使用者繼續登錄，系統會蒐集相關資訊包括GPS定位的Google Map地圖、實景圖及登錄者的住址、為避免在室內GPS定位不足時，可以透過程式設計擷錄到相關輔助資料包括電腦IP位置、電腦連線的ISP公司等，將此資訊存在後台資料庫也寄到管理者信箱，做為未來如有犯罪行為時的證據。綜觀本文安全機制主要是透過手機接收
驗證碼強化安全性，再增加一道約定碼的防護裝置，其次是驗證碼加約定碼的方式只有使用者知道，不易外洩。最後就是登錄錯誤超過三次，系統會蒐集GPS相關資訊提供給系統管理者，並且系統會停止使用者登錄等措施，如此就可以強化安全防護系統，因而特別適用於需高防護機制之金融機構或購物平台等之應用。最後，提出兩個實際案例：線上教學平台與人資管理系統，將應用的結果作為本論文貢獻依據。
受苦與反抗：陳健民.獄中書簡
為了解決7-11寄身分證 的問題，作者陳健民 這樣論述：
當我們傾盡全力仍無法撼動體制， 剩下能做的是共同受苦。 這是一本香港人寫給香港、為香港而寫，但在香港再難以容身的書。 這是一個公民、一個知識分子，對社會、對政府，對所有人的疾呼。 人們必須經歷苦痛，才能深切體會到專制的邪惡、自由的可貴。 「這代人已看穿了誰是真正破壞法治的人，他們明白到盲目的守法是對暴政的沉默。」──《9月8日 白老鼠的守法精神〉 若要準確評價我們身處的這個時代，就不能忽視香港的經歷、傷痛與掙扎。 2014年至今，香港歷經雨傘革命、爭取真普選、反送中運動，公民投入社會運動、政治，持續而綿長地爭取權利。一路走來，
我們看到了民眾與政府的拉扯，也看到了強勢輾壓民眾的強權面貌。 ▍極端處境的考驗？ 當公民之力無法阻止政府走向極端，個人能表態、執行的場域便往內縮限，來到身體與精神的不合作，彰顯的是大環境的絕望，也是考驗人追求道德、公平與正義的極端處境。沒人想走上街頭，人人都想作和平、理性、非暴力的「和理非」，但試問： 誰能在暴政下安眠？ ▍在獄中，與劇變的時代同在 《受苦與反抗：陳健民．獄中書簡》是社會學者陳健民在入獄服刑期間寫下的手記。他被香港政府認定為2014年佔領中環運動的其中一位領導人，於2019年4月24日被判入監服刑16個月。在反送中運動最熾烈的
時候，他在獄中以一篇又一篇的書簡，道盡對時代的思索、憂慮，以及眼見香港社會走向極端的痛苦。 ▍坐牢作為一種反抗 入獄是對身心的折磨，陳健民認為這是爭取民主必須付出的代價，而作為一個公民抗命的倡議者，應當親身體驗。他以實際行動表達對現行政策、政府的抵抗，以自己的身體「受苦」，也以自由的心靈作為對抗強權的憑依、力量，讓抵抗化為一種「日常」。 各界推薦 江明修（政治大學社會科學院特聘教授）： 讀《獄中書簡》讓我潸然淚下，除感傷香港的沉淪，亦讚嘆讀書人的錚錚風骨，更寄望所有愛好自由、民主與和平的人們，共同來關愛香港的過去、現在與未來！
李雪莉（《報導者》總編輯）： 斗室關押不了自由的靈魂。辭去教職、被打入大牢，無疑是人生最陰暗的低點。陳健民教授卻挺住了內外的煎熬，體現了「安住當下」的抗爭哲學，留下了這本見證香港苦痛、反思過往與未來的獄中書簡。透過行動者與受壓迫者的第一手紀錄，我們看到的不是憤懟與孤恨，更可以看到受苦的高貴。這本書確實印證了昆德拉所說的，「這是記憶與遺忘的鬥爭」。 吳乃德（中央研究院社會科學研究所兼任研究員）： 當監獄成為豐富心靈的場所，來自暴政的處罰乃成為賜福。 獄中日記永遠是一項抵抗，非常個人性的抵抗。 陳宜中（中央研究院人
文社會科學中心研究員）： 陳健民說，雖然他曾參與建設的中國大陸公民社會「已是搖搖欲墜」，在香港爭取的民主普選「更是遙遙無期」，但年輕人仍不該輕言絕望。他因發起「讓愛與和平佔領中環」運動而遭判刑入獄，只不過，苛政摧毀不了他的意志和信念。這本《獄中書簡》也許是黑暗將至的一個歷史見證，但更是一場如何在亂世中守護正直、勇氣和希望的精神試煉，很難不讓人動容。
臺灣現代散文選集的典律想像（1999-2019）
為了解決7-11寄身分證 的問題，作者邱比特 這樣論述：
文學選集被認為是典律被具現化的一種形態。透過選擇與否，某些作品得以獲得保存或被更多人閱讀的機會，甚或形成經典。考察文學選集因此是探究典律的一條途徑。本論文即以臺灣現代散文選集作為分析對象，討論1999至2019年，這約二十年間臺灣現代散文選集所呈現出來的文化想像，以及這些想像反映出的編選者所依憑為準的散文典律。本論文以選輯典律（selective canon）的概念為立論基礎，並以較為宏觀的視野，分析現代散文選集各種被想像出來的典律。在章節的安排上，本論文依序針對套書選集、年度散文選集、編列散文名家，以及「七年級」散文選集當中的文學（史）觀、世代與時代立場、典律企圖與選輯特色進行考察。一覽臺
灣現代散文選集的編選觀點及其實踐，並從中思索散文典律的被想像性。本研究指出，近二十年來的現代散文選集並沒有一種穩固而獨尊的散文典律。被臺灣文學場域中的各種典律規則運作所形構的散文典律，表現在現代散文選集上，往往是掌握了編選權責的相關工作人士，在選輯過程中，依其文化想像與意識形態的操作而成。臺灣的現代散文典律，被不同立場與班底、不同世代或時代的編選者，持以各種對於散文文類的想像，創造出多元歧異的書寫典律，進而呈現在各種選集上。換句話說，這些為現代散文進行典律化的成果乃是不同編選者各自的想像及其實踐，而非一種眾所認可的典律。