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國立高雄師範大學 國文學系 曾進豐所指導 陳盈蒨的 性別/情慾的解構與重構:江文瑜詩研究 （2019），提出7-11膳魔師鴛鴦關鍵因素是什麼，來自於江文瑜、性別、情慾、身體書寫、女性意識。
而第二篇論文國立臺灣大學 中國文學研究所 梅家玲所指導 黃依箐的 吳明益小說中的物事書寫研究（2007-2019） （2018），提出因為有 吳明益、物事書寫、複眼、神話、變形的重點而找出了 7-11膳魔師鴛鴦的解答。
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巧製燒臘三弄
為了解決7-11膳魔師鴛鴦 的問題，作者群生飲食技術人員協會 這樣論述：
這書以二十多位不同年紀和崗位的廚師，以燒臘食品如燒肉、桂花腸、燒鳯肝、拖地叉燒等為主，烹製約35製品，當中部份製品會與廚部或點心部師傅打各自打造出食製，換言之，老中青橫跨三代的食譜，充滿味蕾的刺激，也會是中式食譜的一個新突破。書中也少不了把燒臘的飲食文化略談一二，與大家分享特色美食的前世今生新路向，充滿趣味。
性別/情慾的解構與重構:江文瑜詩研究
為了解決7-11膳魔師鴛鴦 的問題，作者陳盈蒨 這樣論述：
江文瑜詩的創作主題涉及身體、情慾、父權、政治四大面向，除了與她積極投入台灣婦女運動、捍衛女性權益，以及創立臺灣第一個全為女詩人的「女鯨詩社」之外，也標誌出詩人創作的女性意識及書寫風格，其專業的語言學背景，凸顯詩作語言的獨特性，具有主客置換的顛覆意義。本文首先探討傳統女性地位長期遭受父權文化的禁錮，成為附屬於男性的客體角色。然受到西方女權的刺激，一路開展至江文瑜投身台灣的婦女運動，積極替女性權益發聲，視為女性意識的建構。其次，討論江文瑜的書寫題材，依序由凝視身體密碼、解放情慾言說，至顛覆失能的父權、抗爭政治的亂倫等四大面向，屬詩人從個人內在的凝視與解放中，推演至對世界外在的顛覆與抗爭。視為
詩人於自我解構中建立女性意識的過程。最後，歸納整理詩人的書寫技巧，分別從語言的政變與圖象的符碼析論，探討江文瑜運用諧音歧義的策略，意圖顛覆男性專用的話語權，以及向威權政治提出控訴的手段之一，並扭轉女性言說的既定模式。其中諧音歧義詞彙的轉化應用，亦昭示詩人詩作風格的變化，而一貫活用圖象符碼入詩，詩作呈現聽覺與視覺的交互激盪，在在顯示詩人獨特的審美意識，視為女力的展現，標誌江文瑜重新建構的女性意識的具體實踐。
吳明益小說中的物事書寫研究（2007-2019）
為了解決7-11膳魔師鴛鴦 的問題，作者黃依箐 這樣論述：
藉由物與其背後所承載的訊息以表達其核心關懷與思考可說是吳明益小說創作的特色，因此本文將以文本細讀入手，並旁及相關之理論或概念，試圖探析其物事書寫所觸及的自身定位、歷史層面和人與自然之間的關係的議題。以「物事」命名，因為吳明益關注的並不只是物件的功能或是利益，而是著重物背後所承載的種種線索，因而「物」也指涉「事」，兩者相連，形塑了吳明益以物說事的小說特色。本論文所談的物事涵蓋了人造物和自然物的範疇。本論文分為五章，第一章為緒論，分述研究動機與目的、文獻探討、研究主題與範圍、研究方法和章節架構。物是證明個人存在的方式之一，也是個人確認自身存在的重要依據，因此第二章將從個人層面出發，探討物與自身定
位的緊密關係。第三章將聚焦在物的歷史層面，探索小說中的物所承載的歷史意涵和由此所延伸出的歷史議題。第四章將以自然議題為主題，並以神話為參照，關注人於當下高度發展的社會下與自然的複雜關係。這一章也將以神話的「變形」特質為切入視角，探討吳明益模糊物種界限的書寫和其對於人類科研發展的思考。吳明益小說中的物事書寫揭示了人與物事之間的緊密連結，凸顯了往往被社會所忽略的物事的重要性，讓社會學習發展以「複眼」觀看世界是其物事書寫的價值所在。