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台灣學運歌曲意涵之比喻批評─以野百合世代、後野草莓世代為例

為了解決Believer 英文 歌詞的問題，作者鐘映庭 這樣論述：

本文以1990年野百合學運、2008年野草莓學運以及2014年太陽花學運三場運動當中傳唱的抗議歌曲為研究對象，並加入Mannheim世代理論的概念，將三次學運的參與者區分為兩個世代──「野百合世代」與「後野草莓世代」，透過歌曲文本的分析，嘗試捕捉抗議歌曲展現的台灣兩大學運世代集體意識與時代意義。本次研究收錄17首抗議歌曲做為文本，以語藝觀點的比喻批評作為文本分析的方法，探討台灣學運抗議歌曲中經常使用的比喻類型有哪些？這些比喻又傳達了怎樣的意義？再加入時間面向的考量，對於野百合與後野草莓世代來說，比喻的意義是否隨著時代的變遷而改變了？顯現出怎樣的世代意識？皆是本文企圖瞭解的問題。比喻批評分析結

果發現，台灣學生運動抗議歌曲經常使用「戰爭比喻」、「家庭比喻」、「明暗比喻」及「冷熱比喻」四種比喻類型，其中，以「戰爭比喻」的數量與頻率為最多，可見對於社會運動而言戰爭的零和遊戲本質值得一再強調，以增強抗爭的能量與集體的士氣。「家庭比喻」則以母親比喻為核心，以母親之於孩子的關係形容人民對於生養自己土地的依戀之情。「明暗與冷熱比喻」則是用以形容希望與絕望處境，強化社會運動的迫切性與正當性。野百合與後野草莓兩個世代抗議歌曲的比喻也展現出不同的樣貌，對於野百合世代而言，由於時代氛圍與大學生運動的包袱，讓他們不得不採取較為溫和的語言策略，並且受到大中華史觀的教導，自我身分認同顯得錯綜複雜並充滿掙扎；而

後野草莓世代則相對地較為激進而老練，比起上個世代更能自在地表達台灣人的身分認同，且在音樂及語言的使用上，都顯得多元而豐富。不過，後野草莓世代的比喻卻也充斥著對於現階段的無力感及對希望的渴求，讓後野草莓世代相較於野百合世代，呈現失落與迷惘的「厭世代」形象。