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國立彰化師範大學 輔導與諮商學系 陳金燕所指導 黃子寧的 墮胎污名對人工流產後悲傷影響— 以未婚女大學生為例 (2020),提出Bump 網美 Dcard關鍵因素是什麼,來自於人工流產、墮胎污名、人工流產悲傷、未婚女大生。

而第二篇論文東海大學 日本語言文化學系 蕭幸君所指導 林怡秀的 在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例 (2017),提出因為有 日本搖滾樂、樂迷、認同政治、差異化現象、演唱會、網路社群平台的重點而找出了 Bump 網美 Dcard的解答。

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墮胎污名對人工流產後悲傷影響— 以未婚女大學生為例

為了解決Bump 網美 Dcard的問題,作者黃子寧 這樣論述:

摘要本研究主要目的在於了解未婚女大學生人工流產經驗以及墮胎污名對未婚女大學生人工流產後悲傷影響。本研究採用質性研究取向,以「半結構式深度訪談法」搜集資料,一共訪談三位未婚女大學生,並以敘事分析進行資料分析。研究結果發現:一、未婚女大學生人工流產經歷:(一)未婚女大學生在人工流產經歷中穿梭於不同場域間,經驗到不同類型的墮胎污名展現:早期經驗與家庭經驗使未婚女大學生在人工流產前內化「髒女人論」和「謀殺論」兩種類型墮胎污名。容易在學校、醫院、關係場域中「感受到污名」,故而選擇以最低限度透露意外懷孕與人工流產之事。並在關係裡、醫療過程中以及新聞媒體與社交平台上面臨「被表現出來的污名」。(二)未婚女大

學生人工流產經歷為一連串對抗墮胎污名的歷程:未婚女大生的身份使內化之墮胎污名在不同場合、情境中被啟動,未婚女大生一面試圖消化自己的情緒經驗,一面透過污名管理策略應對污名所帶來的影響。(三)未婚女大學生在人工流產後看見自己身上的力量,並走向提升性別意識、自我賦能的道路。二、墮胎污名如何影響未婚女大生人工流產後悲傷:(一)墮胎污名影響女性定義胚胎是生命與否的空間;使人工流產女性產生強烈羞愧、罪惡、解離感受,讓人工流產整體經驗難以被正常化看待;又使人工流產女性真實感受難以被自己與他人肯認,而造成未婚女大學生在人工流產後的哀悼困難。(二)墮胎污名使未婚女大生陷入孤立的狀態,造成悲傷感受:人工流產後悲傷

的是經驗不能被訴說,被迫獨自承擔。最後本研究依據研究結果與結論,針對未來相關研究、專業助人工作者以及大專院校校方提出建議,以供參考。

在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治 ──以演唱會與網路社群平台中的行動為例

為了解決Bump 網美 Dcard的問題,作者林怡秀 這樣論述:

  2011年日本311大地震後,日本搖滾樂團來台灣舉辦演唱會的頻率大幅增加,在台灣的日本搖滾樂迷間的互動也越顯蓬勃,具體地浮現在台灣社會中。本論即以這群在台灣吸收日本流行文化而形成的日本搖滾樂迷為研究對象,在以西洋搖滾樂為主流論述的台灣、以及歷經1990年代哈日風潮的背景之下,他們以「日搖」或「J-rock」作為自己的標籤,區隔出自己與哈日族、追星族、以及「無標籤的」搖滾樂迷之差異。  於此過程中,在台灣的日本搖滾樂迷建構出一個理想的日本搖滾樂迷姿態,以此理想的日本搖滾樂迷姿態去差異化他者,同時生產了日本搖滾樂的論述,建構起所謂日本搖滾樂的美好圖像,進而堅實自己對於日本搖滾樂的認同。  本

論的研究目的即是探討在台灣的日本搖滾樂迷的差異化現象,除了可能涉及自身的認同之外,是否也可能涉及了樂迷的認同政治。考察網路社群平台以及演唱會中樂迷的行為姿態,輔以樂迷訪談,試圖描繪出在台灣的日本搖滾樂迷是誰、有何種行動、樂迷群體的差異化現象為何,將這一連串為了自身的認同而採取的政治化的行動,視為在台灣的日本搖滾樂迷的認同政治。