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國立屏東大學 視覺藝術學系視覺藝術碩士在職專班 張繼文所指導 黃景濬的 森靈─妖怪異獸陶塑創作論述 （2020），提出Duncan 釉 料關鍵因素是什麼，來自於陶藝、當代陶藝、妖怪、人面獸、妖狐。
而第二篇論文南華大學 產品與室內設計學系 莊憲頲所指導 黃凱正的 牡蠣殼灰釉研究及應用於陶瓷茶器 （2020），提出因為有 牡蠣殼、灰釉、陶瓷釉藥、茶器具的重點而找出了 Duncan 釉 料的解答。
森靈─妖怪異獸陶塑創作論述
為了解決Duncan 釉 料 的問題，作者黃景濬 這樣論述：
本研究以森林以及妖怪形象為主題進行創作研究，從古典文學、東方文物以及歷代妖怪創作中探討森林和妖怪藝術所代表的文化意涵。森林是孕育生命的場所，但幽暗陰森的氣氛也讓人對它充滿了幻想。兩者的結合豐富了創作者的想像力，並在創作中獲得了巨大的能量。創作者以妖怪為題材，陶土為創作媒材，以立體雕塑、半浮雕的陶壁，形塑出貼近研究者自身體悟的作品。 本創作研究以妖怪沒能融入時代的洪流，被迫退居森林並成為「森靈」的概念，來影射現代社會對傳統跟自然環境的漠視。本創作研究以妖怪為主題，創作研究分為四個系列，分別是：（ㄧ）「人面獸」系列：借用《山海經》中，具有神性的人面獸形象，來描寫自身創作歷程的系列作品。（二
）「妖狐」系列：是以古典文學中妖狐形象為基礎，形塑出妖狐的形象以及文化地位隨著時代不同而產生的改變。（三）「幻獸森靈」系列：以歷代妖怪創作中的妖怪神獸為靈感來源，藉由作品還原出兒少時期想像中的妖怪神獸。（四）「幻獸首」系列：是前面三個系列的總結，用獸首的概念呈現出前三個主題，提醒現代人對傳統以及環境應該更加重視。 本研究運用各種土料與技法做實驗，將不同土料的差異及效果，和化妝土、釉下彩技法運用在立體創作以及半浮雕的陶壁，拓展新的視覺表現與裝飾技巧的嘗試。各項實驗在研究最後都得到了理想的結果，化妝土和釉下彩的交互使用，讓立體創作跟半浮雕陶壁突破了色彩上的限制，做出有別於傳統釉彩做不到的疊色、厚
塗、跟筆觸，讓本研究的作品展現出特殊的陶藝風貌跟質感。也豐富了陶藝類雕塑作品的表現形式。
牡蠣殼灰釉研究及應用於陶瓷茶器
為了解決Duncan 釉 料 的問題，作者黃凱正 這樣論述：
在台灣紀錄在案有14種牡蠣品種(行政院農業委員會水產試驗所，2019)，牡蠣殼每年產量約為13萬公噸，而大部分牡犡殼多被傳統產業、農業作運用，其他產業極少使用，而其中約有10%（約1萬3000公噸）之牡蠣殼被視為廢棄物，並未經妥善處理。 近年來環保意識抬頭，環保文化也逐漸落實於生活當中，對於挑選生活產品、現代藝術品也有了不同的思維，開始關注其環保性、在地性、文化意涵等，由於研究者陶藝創作歷程中，皆是以草木灰釉為主軸，故藉此研究來了解有別以往的鈣質類的灰釉應用，來增加未來創作之發展性，而之所以選用牡蠣殼原因在於其取得便利性，有別於其它貝類，大多都直接做為垃圾處理，其再利用之價值相對低。
本研究即以台灣嘉義縣東石鄉傳統牡蠣養殖業所衍生的廢棄牡蠣殼為主要釉藥原料進行釉藥實驗研究，在研究過程中，首先要將收集來的牡蠣殼搗碎，將其燒成灰燼，透過二成分及三成分實驗方式，將灰結合其他原料燒製，求得穩定的釉藥配方，並應用於陶瓷市場的主軸產品茶器具來觀看大面積的釉藥表現做整體結論。