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台灣植被誌 第六卷，闊葉林(二)(下)

為了解決Fit 3代 評價的問題，作者陳玉峰 這樣論述：

　　上次冰河時期以降，台灣島──這艘地球生命的諾亞方舟，刻正進行最最精彩、超級複雜的演化大車拚，特別是低海拔地區所謂的闊葉林生態系，其物種的多樣性、組合社會的歧異度、生態相關的魔幻與詭譎，直是山山不同、地地互異、絢爛華麗而無以倫比。在此原鄉，作者三十餘年山林夢自在揮灑，留下美麗與哀愁的點滴記錄。 　　 ~ 進入山林，只想瞭解萬花筒狀生命的思想與心情，以及他們與造物主之間的對話 ~ 　　濁水溪峽谷、頭嵙山惡地、望鄉山、郡大林道、丹大林道、神木林道、楠溪林道、上谷關、阿里山、奮起湖、大凍山、鳥嘴山、烏石坑、台北近郊、屯子山、玉里觀音山、新城山…，一頁頁的自然滄桑在此舖陳。 　　 ~ 地球生命

史最大紀元的進程：太古代、元古代、古生代（生命大爆炸）、中生代（恐龍興起與滅?）、新生代（現今生命及人種時代），筆者斷言，21世紀正是「滅生代」的正式開張 ~ 　　假設文明尚可延展，這系列小書有可能留下一頁見證… 陳玉?2006.12.31 作者簡介 陳玉峰（靜宜大學生態學研究所所長、教授） 　　1953年生於北港鎮。妻陳月霞為名攝影家。 　　1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。 　　1984-1989年間任職內政部營建署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課技士、技正、課長，開拓體制內生態保育研究與解說教育先鋒。 　　1987年以後，先後任教

於逢甲、東海、靜宜大學。1998年起專任靜宜大學教授，兼通識教育中心主任。 　　1991年創設「台灣生態研究中心」，為民間人文及自然生態最活躍的單位之一。 　　森林保育與環境運動責成1991年台灣當局禁伐天然林。 　　長年撰文鼓吹土地倫理與自然情操，並輯為《台灣綠色傳奇》、《人與自然的對決》、《土地的苦戀》、《生態台灣》、《台灣生界舞台》、《展讀大坑天書》、《赤腳走山》、《墾丁海岸植被》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話十五講》（含十五卷錄音帶）、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與九二一大震》、《告別世紀》等環境教育專書。 　　參與社會及政治運動多年，

鼓吹本土文化創造，於台中地區進行各類型人文、都會現象調查，力矯時弊，先後公佈將近百項民間文化及生態監測成果，部份輯為《認識台灣》一書。另闢有靜宜大學生態學研究所社會關懷叢書，著有《二十一世紀台灣主流的土石亂流》（與張豐年醫師合著）。 　　1994年以後專志創作二百餘萬年來「台灣自然史」，整合台灣生界、土地資訊，已發表《台灣植被誌》第一卷 ~ 第四卷，第一卷獲選為《聯合報》1995年十大好書之一，第三卷獲「1998年台灣本土十大好書」榮譽，今陸續撰寫中。 　　倡導「隔代改造」，試圖為台灣文化注入自然基因，每年講演數十場次，為環運代表人物之一。 　　自然文學創作為目前台灣從學術深度轉化為人文關照的

特例之一，獨樹一幟。 　　2000年迄今，於靜宜大學開創全國第一所生態學研究所，同時，賣屋並捐出所有個人身外物，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」。

Fit 3代 評價進入發燒排行的影片

金曲獎入圍影片動態圖像設計審美性對觀看意願之影響

為了解決Fit 3代 評價的問題，作者黃佳萍 這樣論述：

動態圖像設計是影片的一種表現手法，許多頻道包裝皆以動態圖像設計作為品牌塑造的方式。其中，這些經過設計的影片其審美性是如何影響觀眾的觀看意願則是本研究的動機所在。本研究將探討動態圖像設計影片審美性之效果階層模式，試圖了解不同類型之入圍影片的審美性，是否有效影響觀眾對影片的察覺、態度，與後續的觀看意願。本研究以金曲獎第22-29屆入圍影片為樣本，取其「最佳年度歌曲獎」之片段進行施測，並從中遴選出最具代表性的「動態圖像影片」、「傳統模板影片」各一部作為正式實驗樣本。本研究先於預試實驗中，以第25屆金曲獎入圍影片為樣本，調查分析發現，其影片審美性會正向顯著影響受測者在影片察覺、態度與觀看的意願，其中

民眾尤其關注審美性中的美感、辨識、喚起部分。以預試為基礎，本研究進行正式實驗樣本選取與正式實驗，以兩部不同類型之影片進行施測，觀察不同類型之影片，動態圖像影片比較傳統模板影片，是否能夠顯著更佳地影響觀看者的觀看意願。研究結果發現，代表動態圖像影片之第25屆金曲獎最佳年度歌曲獎入圍影片，其審美性與效果階層模式各階段，皆顯著高於代表傳統模板影片的第22屆金曲獎最佳年度歌曲獎入圍影片。而兩部影片在本研究假設之路徑（影片審美性→影片察覺→影片態度→觀看意願）中，皆具有顯著正相關。此外，「動態圖像影片」在「快速的」、「節奏的」、「美觀的」審美性因子中，表現最佳。再者，以觀看者的學習背景作為干擾變數時，設

計相關科系的受測者相較於非設計相關科系受測者，對於審美性表現較佳的第25屆影片，擁有更高的評價；然而在審美性分數較低的第22屆影片中，在影片察覺、影片態度、觀看意願上，兩個不同學習背景的受測者給予之評價，沒有顯著差異。研究結果可供未來媒體設計者關注審美因素的重要構面，做為行銷方面可作為未來創作說服依據，而學術研究方面則可作為動態圖像設計影片相關議題之參考。

台灣植被誌 第六卷，闊葉林(二)(上)

為了解決Fit 3代 評價的問題，作者陳玉峰 這樣論述：

　　上次冰河時期以降，台灣島──這艘地球生命的諾亞方舟，刻正進行最最精彩、超級複雜的演化大車拚，特別是低海拔地區所謂的闊葉林生態系，其物種的多樣性、組合社會的歧異度、生態相關的魔幻與詭譎，直是山山不同、地地互異、絢爛華麗而無以倫比。在此原鄉，作者三十餘年山林夢自在揮灑，留下美麗與哀愁的點滴記錄。 　　 ~ 進入山林，只想瞭解萬花筒狀生命的思想與心情，以及他們與造物主之間的對話 ~ 　　濁水溪峽谷、頭嵙山惡地、望鄉山、郡大林道、丹大林道、神木林道、楠溪林道、上谷關、阿里山、奮起湖、大凍山、鳥嘴山、烏石坑、台北近郊、屯子山、玉里觀音山、新城山…，一頁頁的自然滄桑在此舖陳。 　　 ~ 地球生命

史最大紀元的進程：太古代、元古代、古生代（生命大爆炸）、中生代（恐龍興起與滅?）、新生代（現今生命及人種時代），筆者斷言，21世紀正是「滅生代」的正式開張 ~ 　　假設文明尚可延展，這系列小書有可能留下一頁見證… 陳玉?2006.12.31 作者簡介 陳玉峰（靜宜大學生態學研究所所長、教授） 　　1953年生於北港鎮。妻陳月霞為名攝影家。 　　1980年畢業於台灣大學植物系，1983年得台大理學碩士，1993年獲東海大學理學博士。 　　1984-1989年間任職內政部營建署墾丁及玉山國家公園解說及保育研究課技士、技正、課長，開拓體制內生態保育研究與解說教育先鋒。 　　1987年以後，先後任教

於逢甲、東海、靜宜大學。1998年起專任靜宜大學教授，兼通識教育中心主任。 　　1991年創設「台灣生態研究中心」，為民間人文及自然生態最活躍的單位之一。 　　森林保育與環境運動責成1991年台灣當局禁伐天然林。 　　長年撰文鼓吹土地倫理與自然情操，並輯為《台灣綠色傳奇》、《人與自然的對決》、《土地的苦戀》、《生態台灣》、《台灣生界舞台》、《展讀大坑天書》、《赤腳走山》、《墾丁海岸植被》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話十五講》（含十五卷錄音帶）、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與九二一大震》、《告別世紀》等環境教育專書。 　　參與社會及政治運動多年，

鼓吹本土文化創造，於台中地區進行各類型人文、都會現象調查，力矯時弊，先後公佈將近百項民間文化及生態監測成果，部份輯為《認識台灣》一書。另闢有靜宜大學生態學研究所社會關懷叢書，著有《二十一世紀台灣主流的土石亂流》（與張豐年醫師合著）。 　　1994年以後專志創作二百餘萬年來「台灣自然史」，整合台灣生界、土地資訊，已發表《台灣植被誌》第一卷 ~ 第四卷，第一卷獲選為《聯合報》1995年十大好書之一，第三卷獲「1998年台灣本土十大好書」榮譽，今陸續撰寫中。 　　倡導「隔代改造」，試圖為台灣文化注入自然基因，每年講演數十場次，為環運代表人物之一。 　　自然文學創作為目前台灣從學術深度轉化為人文關照的

特例之一，獨樹一幟。 　　2000年迄今，於靜宜大學開創全國第一所生態學研究所，同時，賣屋並捐出所有個人身外物，籌募基金建設「台灣生態暨人文資訊館」。

古器物文化意象基因視域下文創產品設計創造力研究

為了解決Fit 3代 評價的問題，作者朱月 這樣論述：

設計師或許喜歡從民族古器物中尋找創作靈感，設計出具有鮮明特色的文創產品，既可增強產品的文化認同感，亦可滿足人們的情感訴求。本研究以文創產品的設計靈感來源「古器物」為切入點，探討其所具有的感知意象，從而提取契合受眾感性認知的文化基因，再以此為靈感啟發刺激樣本，進行文創產品設計創造力研究。本研究分三個階段進行。第一階段探討古器物之感知意象。以極具地域民族特色的遼代瓷器為研究樣本，透過外形變量劃分及編碼，經由集群分析確定代表性樣本。運用語意差異法分析各樣本所在的語意空間坐標，並歸納其所具有的感知意象。第二階段為文化意象基因之提取。首先運用眼動追蹤技術，透過熱區圖及注視時間，分析受測者在進行意象感知

時所重點注視的遼瓷樣本區域，從而進行顯性文化基因提取。另運用文獻回顧法提取隱性文化基因，包含歷史淵源、使用場景、民間習俗等文本信息。依據所提取結果，綜合分析遼瓷文化意象基因之特徵。第三階段採用心理學實驗法進行文創產品設計創造力研究。將所提取的顯性文化基因（圖像式）依高低保真度分為：完整圖像與局部圖像；隱性文化基因（文本式）依語意層次類比距離分為：描述性文本和故事性文本。並以此為靈感啟發之刺激樣本，探討不同類型文化基因對文創產品設計創造力之影響。研究結果發現遼瓷之感知意象可歸納為四種意象。（1）典雅意象：器形端莊典雅，以長頸瓶為主；色調淡雅、以白色為主；紋樣多為植物花卉紋。（2）情趣意象：器形精

巧趣味；色調艷麗，以遼三彩釉色為主；紋樣多為可愛動物紋。（3）豪邁意象：器形硬朗豪放，以雞冠壺為主；色調較為厚重；紋樣古樸抽象。（4）華麗意象：器形新穎獨特，色彩純度較高，紋樣傳統對稱。研究亦發現年輕受測群體更喜愛具有典雅意象特徵的遼瓷。因而以典雅意象文化基因為靈感啟發，進行文創產品創造力研究。結果顯示顯性文化基因（圖像式）比隱性文化基因（文本式）更有助於激發新手設計師的設計創造力。而低保真度的局部圖像信息和較中間類比距離的故事性文本信息，均在文創產品設計創造力方面發揮著積極顯著的作用。