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在當代之後：2017-2018春之當代藝論

為了解決Gwangju 中文的問題，作者辛友仁等 這樣論述：

　　本合集匯集了2017-2018年春之當代夜講座內容，收錄包含講座紀實及國外學者專文，共19篇精采文章，循著東北亞、東南亞到歐美大陸等當前重要議題的軌跡，檢視當下的藝術生態，並開啟藝術史、策展、聲音，以及對於人類未來諸多想像等多重面向的觀照。

Gwangju 中文進入發燒排行的影片

線板與繪畫的遇合─林雲霜創作論述

為了解決Gwangju 中文的問題，作者林雲霜 這樣論述：

筆者原為建築學院背景，從室內設計多年，近年來裝修表現古典風格不再是市場上主流，因應古典風格產生規格模矩化的線板使用上大為減少，而這些線板從兩千多年前古希臘羅馬建築語彙而來，這樣的建築語彙的裝飾如此的美好，但是室內設計有其前進與發展的脈絡，如果這些線板不是用在室內裝修上，將其視為一種媒材運用在創作上，是創作的動機。 本創作論述共為五個章節，第一章緒論，包含研究動機、目的、方法、範圍與名詞釋義。第二章學理探討，說明線板的演化過程、台北仿歷史性建築與室內設計古典風格風潮的開端，到筆者工作上運用歷程。2018年光州、釜山雙年展的建築性視覺物件啟發筆者將原建築學院背景帶入創作中，藝術史發展的脈

絡裡透過拼貼藝術發展進程分析，引導筆者將線板融入創作中，藝術家蘇拉吉的繪畫歷程讓筆者對創作元素¬「線條」有更深層的了解。 第三章創作理念與實踐，闡述線條對筆者的意義到理念的敘述，將裝潢現成的線板帶入畫作裡的實踐過程，和創作上的色彩計畫。第四章作品賞析，對作品的自述，第五章結論，總結本創作論述後的成果與未來的展望。

二二八與國際人權特展專輯

為了解決Gwangju 中文的問題，作者鄭南榕基金會 這樣論述：

　　1947年二二八事件爆發，1949年實施戒嚴，隨之而來長達數十年的白色恐怖，造成臺灣人民及社會的集體創傷，其負面影響仍未完全消弭。在國際人權的脈絡中觀察，統治者濫用國家機器「屠殺人民」的罪行，並非偶發，中國的文化大革命及六四天安門事件、韓國的四‧三事件及光州事件、赤柬的波布對高棉人民的虐殺、智利獨裁者皮諾契特血腥鎮壓異己等，都是世人必須記取的教訓，才能避免此等悲劇歷史重演。 對歷史的失憶、對人權的無知，會導致臺灣人的自我迷失。沒有歷史的記憶、乃至於片面而偏頗的記憶，要如何記取教訓？要如何一起療癒？本次特展透過「二二八與臺灣民主化」、「突破威權的禁忌」、「世界自由人權人物

特寫」、「環視亞洲人權和平博物館」等四單元，連結二二八事件與臺灣民主化、住民自決意識的萌芽茁壯和言論自由破除二二八禁忌的過程，帶您認識自由、人權、民主的普世價值，體會使世界不斷向前邁進的人類精神資產。誠然，為二二八止痛療傷，需要臺灣所有族群共同努力，帶給社會正面的能量，誠實回顧過去，勇敢面對未來。 　　After the 228 Incident in 1947, in which thousands of Taiwanese civilians were arrested, executed, or disappeared by the KMT regime, martial law wa

s declared in 1949, and Taiwan suffered under a decades-long “White Terror”, the collective trauma of which Taiwan the country has yet to fully recover from. In the larger context of international human rights, we have time and time again witnessed the massacre of civilians brought by the government

’s abuse of the national apparatus: the Cultural Revolution and Tiananmen Square Massacre in China, the Jeju Uprising and Gwangju Uprising in South Korea, Pol Pot’s massacres of the Cambodian people under the Khmer Rouge, Augusto Pinochet’s bloody crackdowns on dissidents in Chile — these are all le

ssons which mankind must remember, so that such tragic histories may never repeat. If Taiwanese fail to remember history and remain ignorant of human rights, this will result in the nation becoming collectively lost. How can we learn from the lessons of history, when such history — as fragmentary as

it might be — is erased from our memory? How can we collectively heal our wounds? The present exhibition aims to connect the universal values of freedom, human rights, and democracy with Taiwan’s history, covering the 228 Incident and Taiwan’s democratization, the rise of a national consciousness,

and the right of free speech lifting the taboo of the 228 Incident, in a portrayal of mankind’s constant strive in this grand spiritual and historical legacy. The exhibition consists of four parts: “The 228 Incident and Taiwan’s democratization”, “Breaking the taboos of authoritarianism”, “Profiles

of key figures in international freedom and human rights”, and “An overview of museums for human rights and peace in Asia”. The combined effort of all Taiwanese is needed to mend the wounds of the 228 Incident, and we hope to bring a positive outlook as we look back on the past with an honest eye, a

nd boldly face the challenges of our future.

五代時期王閩的建立及繼位問題

為了解決Gwangju 中文的問題，作者曾嚴奭 這樣論述：

五代時期南方諸國中，閩國是標準的外來政權，是由光州（今河南潢川縣）王氏所建立，雖屬外來政權，但政權卻非常穩定。國力在諸國中非常弱小，但仍維持五十餘年。其統治者對宗教非常的崇信，因此歷任統治者對於宗教的供奉上，都耗費巨資，也對其貨幣政策有著不少影響。但真正造成閩國滅亡的因素，並非來於外敵，雖然亡於南唐。可事實上，更大的問題來自於自身的內鬥，內鬥的起因，則是圍繞在繼位問題上。自王審知後，閩國歷任統治者，都因繼位發生了流血政變，也因政變的關係，造成統治者對宗室的不信任，常有誅殺宗室的情況發生，宗室又不想被殺，唯有發動政變，如此就造成閩國內部的混亂，以至於引來外敵的入侵，先有吳越後有南唐，最終造成閩

國的滅亡。