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另外網站JBL音響_百度百科也說明：JBL 是全球最大的專業揚聲器生產商，從原材料開發、喇叭單元的設計和生產、音箱的設計 ... JBL的創始人是1902年出生在美國伊裏諾斯州的美國著名音響大師詹姆斯·巴羅·蘭 ...
慈濟大學 宗教與人文研究所碩士班 林美容、林建德所指導 陳佩鈺的 阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵 （2021），提出JBL 三 巴關鍵因素是什麼，來自於阿修羅、神話學、跨文化比較、當代象徵、印度、佛教、文化載體、角色形象。
而第二篇論文長榮大學 神學系碩士班 廖學銘所指導 王德優的 從馬太福音廿章1~16節的「葡萄園工人比喻」論當代勞資倫理 （2019），提出因為有 惡眼、對觀福音、文學鑑別的重點而找出了 JBL 三 巴的解答。
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爵士群像 2
為了解決JBL 三 巴 的問題，作者和田誠,村上春樹 這樣論述：
《爵士群像》第二集，靈魂更加熱情奔放 和田誠畫作加上村上春樹文章的爵士典藏書 桑尼．羅林斯、賀比．漢考克、萊諾．漢普頓、東尼．班奈特… 這次不限於已故世的大師，很多現在還活躍的音樂家也一起搖擺 繼《爵士群像》大受歡迎後，和田誠於一九九九年個展「JAZZ 2」，再畫了二十位爵士樂手。以這次展覽會畫的為主，加畫六位，村上春樹兄為二十六位爵士人寫出隨筆文章，作成《爵士群像2》。 渾厚有靈魂的和田誠畫風加上充滿情感的爵士樂散文，是村上迷與爵士樂迷的必藏版。人選完全根據自選偏好，「偏好」有兩種，一種是聽了演奏（或演唱）而喜歡的人。一種是畫起來很愉快，可以畫成有趣圖畫的人。和田誠畫
了可以滿足兩方面的爵士音樂家，這次人選不限於已故的音樂家，有很多現在仍然活躍的爵士人，相較上集更貼近時代的腳步。 「我房間所用的主要喇叭，是JBL的老式大型的……我已娙用這音響聽爵士樂連續聽了二十五年。所以提到爵士樂對我來說是什麼，不管是好是壞，好像已經變成除此之外就無法想像了似的……我所抱持的爵士音樂觀，也和這音響大致相似，終究屬於相當個人性私人性的東西。」――村上春樹 「能夠再度與村上兄一起合作出書，我感到很高興。不是以樂曲解說的方式，而能將聽爵士樂的心情和爵士樂所擁有的力量以文章這樣適當確切地表達出來，我想除了他以外，再也沒有別人。我自己就沒有能力以語言來表達音樂，可是當我讀
了村上兄為我的畫所寫出來的文章時，常常發現，啊，對了，我聽這個人的音樂時就是這樣感覺的。」――和田誠
阿修羅的神話形象、跨文化比較及當代象徵
為了解決JBL 三 巴 的問題，作者陳佩鈺 這樣論述：
本研究以阿修羅神話的形象描繪為主軸，透過文獻研究法、跨文化比較法，釐清阿修羅名與義的逐步演變，討論其在宗教神話、文藝作品、現代意義中展現的象徵內涵，並延伸至當代意義的反思。阿修羅為印度神話人物之一，於印度吠陀宗教以善神出場，後被稱為惡魔並時常與天神征戰。但在佛教的經典當中，漸漸轉為護法神，又在大乘佛教經典當中，常提及阿修羅王以香華、寶物供養佛，最終由佛授記於未來際成佛，由此演變可見，其神性亦正亦邪，產生多元詮釋的可能。然而，阿修羅神話不僅存在於印度、佛教，隨著人類活動與宗教信仰，傳播於亞洲、歐美等地。在考古文物出土與學者的研究中，可以隱隱看見印度阿修羅與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉．馬茲達，甚至
歐洲神話故事有著近似的象徵。另外，在宗教、史詩神話、藝文創作乃至占星學中，可以看見阿修羅的相關神話成為創作素材，例如日本的動漫、小說中經常可以見到阿修羅，甚至在2009年引發一陣阿修羅風潮。在現實生活當中，印度存在以阿修羅為始祖神的部落，據人類學者民族誌紀錄，其在種姓制度與文化強勢的壓迫下，一直處在劣勢當中。綜觀其鮮明造型與內涵的多樣性，阿修羅一方面有著顯現於外在的特性，旺盛生命力的戰神形象，其內在又具有原始的七情六慾，及衝撞體制的特質，筆者以此討論其在國家、族群、法理與人心之間的象徵及隱喻，發現阿修羅詮釋的變化，與其所處的社會氛圍、當代價值觀有著緊密的聯繫。在時代變遷下，印度宗教信仰中，與阿
修羅相對的「善神」們，很多在近代已失去信眾，僅能在歷史文獻中查閱，而阿修羅的名字卻被大眾記下，成為影視作品或生活中的一部分。
從馬太福音廿章1~16節的「葡萄園工人比喻」論當代勞資倫理
為了解決JBL 三 巴 的問題，作者王德優 這樣論述：
第一世紀的耶穌比喻距今雖已超過2000多年，但是歷代的詮釋者，以當代的處境來詮釋耶穌的各種比喻及其應用。本研究以各種鑑別（criticism）方式分析馬太福音廿章1~15節葡萄園工人比喻經文的時代背景、原始意義及文學結構。從分析的結果知道，經文中的家主是一位既有仁慈也有慷慨心的企業主，他清晨六點就到市場，就已尋找到足夠的工人到他的葡萄園中去工作，這位家主想到還有很多失業的人如果沒有收入，他們的家人將要處在飢餓當中，所以，家主的本性驅使他，分別在四個不同的時段又出去尋找工人！勞資糾紛的產生在企業經營中是絕對需要避免的，這個議題若處裡不當，可謂兩敗俱傷，經營事業目的是要尋求獲利，這個獲利必須是基
於政府的法令的平台上，在獲利之餘，企業也應該更加關注企業員工的薪資福利；在葡萄園比喻中的家主，他可以成為企業主的學習的對象，這位企業主慷慨、仁慈，卻沒有濫情，即使快要收工了，家主還是雇傭這些弱勢工人進葡萄園工作，照顧他們的生活，以免他們的家人挨餓。在我國有很多在業界及社會上獲得大眾認可的大型企業，其企業的核心價值皆和聖經教訓──愛及仁慈有關。