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Méduse的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦StéphaneLevallois寫的 消失的維納斯：奧塞美術館狂想曲 可以從中找到所需的評價。
國立交通大學 建築研究所 侯君昊所指導 王佳恩的 珠寶是微型建築 （2018），提出Méduse關鍵因素是什麼，來自於珠寶設計、微型建築、參數式設計、Grasshopper。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 翻譯研究所 李根芳所指導 顏涵銳的 拼出新女性：《莎樂美》對二十世紀初日本與中國新女性群像的影響 （2018），提出因為有 新女性、莎樂美、王爾德、唯美主義、田漢、傅柯、森鷗外、松井須磨子的重點而找出了 Méduse的解答。
消失的維納斯：奧塞美術館狂想曲
為了解決Méduse 的問題，作者StéphaneLevallois 這樣論述：
1895年，一列開進巴黎蒙帕納斯車站的蒸汽火車失控，衝破車站大廳、整截掉在路面……；1910年，塞納河水暴漲，奧塞火車站（後來的奧塞美術館）淹起大水……。2017年，奧塞美術館30週年時，時空之門忽然打開，世紀列車就這麼開了進來，85件展品紛紛活起來──由奧塞美術館的大明星們帶路，你將踏上一場藝術奇幻之旅。穿上吉瑪（Hector Guimard）的裝飾主義潛水服，以免在窗外的印象派油畫顏料中窒息；穿越象徵主義隧道前，請戴上畢卡索的立體派眼鏡。注意了！你只有二十小時，請務必找回所有消失的名畫繆思，當你進入羅丹的地獄之門，當心惡魔，他們為數眾多，而且不懂藝術，千萬不要單打獨鬥…
…。【故事前導】維吉爾在奧賽美術館當警衛已經三十年，某一天的夜裡，他發現館內所有作品裡的女性都失蹤了，包括他最愛的維納斯。在倉皇失措之際，維吉爾看到一列火車進站，急忙跳上車。他在火車上遇見奧塞館藏作品的藝術家與人物，從歷史畫進入浮誇的學院藝術到印象派、點描派、裝飾藝術、象徵主義、立體派……像是經歷了一場19世紀末到20世紀初的藝術史速成課。最後，維吉爾終於揭開這場陰謀，找回心愛的維納斯，但，也將發現一個更大的祕密。【本書特色】．作者為《X戰警：未來昔日》、2012《普羅米修斯》等科幻大片的角色設定師，風格兼具古典與未來，獨樹一格。．書中共引用了85件奧賽美術館的作品，包括莫內、高更、米勒、畢卡
索、羅丹等。．緊湊劇情中囊括了豐富知識，從畫家特質、歷史建築、著名地景、重大事件等，藉由天馬行空的方式穿插緊扣，值得一讀再讀。．以19~20世紀藝術脈絡巧妙安排劇情，每件藝術品皆以絕妙姿態現身，讀完故事也學了遍藝術史。【穿越時空來推薦】（依姓氏筆畫排列）林平 臺北市立美術館館長臥斧 作家單煒明 藝術博士、副教授、廣播節目製作主持人鄭治桂 國立台灣藝術大學兼任助理教授蕭宗煌 國立臺灣美術館館長「博物館包覆了曲張的時間，總是讓人充滿遐思。作者將滿載歐洲近代經典的奧賽美術館，幻化作一齣跨越時空的鬧劇，讓歷史的幽魂再生。戲中藏戲，勾引老少咸宜的看官，重新編製意義的織網，耐人尋味。」──臺北市立美術館館
長 林平「作者帶領讀者穿越漫長的『時空之門』，這未嘗不是一窺藝術的一扇法門。這扇『門』摒除了讀者和藝術之間的距離，享受在豐富的繪本盛宴中。繪本讓『奧賽美術館』突然的鮮活，彷彿夢境，虛幻與真實在『門裡』和『門外』穿梭著。」──藝術博士、副教授、廣播節目製作主持人 單煒明「巴黎河左岸的博物館夜驚奇！」──國立台灣藝術大學兼任助理教授 鄭治桂「以動漫或電影創作手法介紹博物館及藝術家是當前熱門的議題，《消失的維納斯：奧賽美術館狂想曲》透過館藏作品及藝術家編構一個天馬行空的劇本，穿越時空、虛實交錯，場景描繪細膩，情節緊湊動人，彷彿遊歷西洋現代美術史的奇幻旅程。」──國立臺灣美術館館長 蕭宗煌
珠寶是微型建築
為了解決Méduse 的問題，作者王佳恩 這樣論述：
電腦輔助設計製造以及數位媒材於現今已成熟的運用在建築等設計領域。因應需求而生的新型態工具包含建築資訊模型、衍伸式設計以及參數式設計。藉由參數式設計，產生新的設計方式，帶動了有別以往的工作流程及更多輔助設計應用的新可能性。珠寶與建築兩個看似沒有關係且尺度相差甚遠的兩個領域。但藉由跨領域設計經驗、工作模式、溝通需求、設計元素以及結構工法的觀點，珠寶可以類比為一種微型建築。本研究試圖藉由文獻與案例，更深的連結珠寶是微建築的核心概念，進而探討珠寶設計是否能取建築之經驗，啟發解決現有的問題以開創新的可能性?本研究分為二個階段：首先為電腦輔助應用於珠寶設計之優劣勢與現況分析，以參數式思維將珠寶設計解構、
分析、系統化歸納並建立參數式珠寶工具以討論其可行性與可能性；第二階段則提出參數式設計工具輔助設計與製造流程並探討參數式工具輔助珠寶設計於未來數位構築之應用。本研究結果顯示珠寶可視為一種微型建築，並驗證了數位製造與參數式設計應用於珠寶領域的可行性與其裨益。
拼出新女性：《莎樂美》對二十世紀初日本與中國新女性群像的影響
為了解決Méduse 的問題，作者顏涵銳 這樣論述：
十九世紀末、二十世紀初新女性現象，伴隨著工業文明和都市化發展而來到，是現代化文明進程中女性解放的一個里程碑，有工作、不婚的新女性，往往又與主張女權、抗拒傳統的女性主義重疊，是當時各國社會發展的一個特點。即使到了日本，新女性論述依然主要是由女性主義者掌握，因此能站在女性的需要角度發生，但，中國的新女性論述，卻長期是由男性所掌握，再結合了「賢妻良母」的修辭後，中國的新女性有了不同的論述的社會功能。王爾德的《莎樂美》作為唯美主義文學作品，著意的是驚世駭俗和對於維多利亞社會道德禁忌的挑戰和衝撞，該作出現在新女性成形的同時，其特有的故事情節，其實也潛藏著王爾德個人對新女性的詮釋和註記，也因此在此劇透過
翻譯流傳後，讓各種語言的新女性透過這個角色找到適合的表演內涵，新女性因此化身莎樂美，莎樂美則賦權新女性。這篇論文探討從莎樂美中所誕生的新女性如何賦予當時既有的新女性新的面向：情慾，從而豐富了新女性論述的內涵。本文藉由傅柯的性言說比較性文化在各國社會的差異，從中檢視王爾德《莎樂美》在翻譯到各文化後所造成的原因和影響，以求看到翻譯在近代東方國家現代化進程中，對於女性論述的影響。