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古史的考古學探索

為了解決M8 等於 幾分的問題，作者俞偉超 這樣論述：

本書反映了作者在考古學研究中的關心點。這個目標，可以說是作者多年的追求。記得早在大學生時代起，就最注意用考古學來探索古代社會面貌的問題。大概正因為這個願望的根深蒂固，寫文章時似乎總是願意朝這個方向多作些分析或推測。至於書名的開頭為什麽不加上「中國」二字，則是因為書中的頭幾篇文章和最末的二文，其討論內容都不是以「中國」為主的。 44篇論文的順序，大體是按照如下的想法來編排的。開頭的幾篇是論述全人類或全中國的具有普遍性質的、並作了長時段考察而認識到的問題。隨後的文章，前面的一大部分是按照論述內容的時代早晚為序編排的，即是從新石器時代晚期起，經夏、商、周三代和東周，下及秦、漢至兩晉。再下面的文

章，則依所述古文化的區域性而分類編排，其前面一部分是自長江三峽至成都平原的古文化研究，後面一部分是從東北至西北地區若干古文化中的一些具體物品的研究。全書最末的兩篇文章是討論秦代至魏晉時期日本古墳發生同中國古文化影響有怎樣的關系的，這是日本考古學研究中的熱點問題，既然說了自己的新看法，當然應該收入本書之中。 對這個編排，需要稍加說明的是，其中討論遼東城圖的一文，研究對象雖然出在朝鮮平安南道順川郡龍鳳里的古墓中，但墓中壁畫所繪的遼東城，卻是在我國遼寧省的遼陽市境內，因而還是當作研究中國古文化的材料來安排論文的順序。 圖騰制與人類歷史的起點考古學體系與人類歷史進程關系的新思

考人類進步過程中物質、精神、社會三方面的關聯性先秦兩漢美術考古材料中所見世界觀的變化——1987年初夏在《中國美術史·秦漢篇》討論會上的講話五千年中國藝術的文化基礎中國古代文化的離合及其啟示中國早期的「模制法」制陶術含山凌家灘玉器反映的信仰狀況凌家灘璜形玉器是結盟、聯姻的信物喀左東山嘴遺址是紅山文化部落聯盟的祭祀場地陶寺遺存的族屬丁公陶文是已亡佚的東夷文字龍山文化與良渚文化衰變的奧秘 ——致「紀念發掘城子崖遺址六十周年國際學術討論會」的賀信由夏文化探索引發出的考古學文化與族群關系的爭論中國考古學中夏、商、周文化的新認識早期中國的四大聯盟集團長江流域青銅文化發展背景的新思考「神面卣」上的人格化

「天帝」圖像平王東遷以後的西虢墓地楚文化中的神與人考古學理論的進步與楚文化研究的歷史前景關於楚文化形成、發展和消亡過程的新認識江陰佘城城址的發現與早期吳文化的探索 ——在江蘇江陰高城墩、佘城遺址研討會上的發言考古學中的漢文化問題秦漢考古學文化的歷史特征秦漢青銅器概論漢畫像石概論中國古墓壁畫內容變化的階段性——「』河北古代墓葬壁畫精粹展」座談會上的發言提綱漢末、東吳、兩晉的鄂城鑄鏡業高句麗時期的遼東城圖三峽地區的古文化三星堆文化在我國文化譜系中的位置及三星堆遺址的古地望「三危」地望的新揭示三星堆蜀文化與三苗文化的關系及其崇拜內容長江上游古巴蜀信仰及其文化背景的探索關於三峽地區考古學文化的命名問

題三峽與四川考古新收獲以及對長江上游古代文明的新思考內蒙古西部古代狄人文化的推定夏家店下層下上層文化為兩支東夷遺存蝴蝶翼狀短劍與錯金幾何雲紋劍西周銅劍的淵源「王侯合昏」錦與「五星出東方」錦對推測尼雅95NM1號墓地中M3與M8墓主身份的啟示日本方形周溝墓與秦文化的關系中國魏晉墓制並非日本古墳之源附錄：俞偉超學術工作概況 二十年前，文物出版社的朋友們多次要我選編一本自己撰寫的有關秦漢考古學的論文集。當時，我原本是想等研究成果已有比較系統的體系時，才將自己的考古學論文分作三個類別來編輯成書，即其一是討論考古學理論、方法的，其二是研究中圉古代社會面貌的，其三是探索考古學文化的族群

歸屬及其相互關系的。可是，出版社卻一再催促我早日交出成書之稿。無奈，只能改變初衷，選出一些討論中國古代社會面貌和考古學文化族屬關系的論文，集合成一本書，這就是1985年出版的《先秦兩漢考古學論集》， 當《論集》出版後，原有想把討論古代社會面貌和尋找古文化族屬情況的文章在以後分開編集成書的願望，只能放在一旁，不去考慮。但，編集考古學理論文集的想法，卻依然在心中徘徊。不過，一直覺得還沒有形成獨特的認識系統，根本談不上出什麽論文集的事。 但到了1992年底，當《考古學新理解論綱》一文在《中岳社會科學》上正式發表，並很快就引起國內外不少同行的關注和議論時，我就感到自己所寫考古學理論與方法的

文章雖然不多，那篇《論綱》在認識現有的考古學理論和考古學中潛藏的本質方面，卻的確已經提出了一個獨特的解釋體系。當我得到這個估計後，終於覺得編輯一本自己闡述考古學理論之書的條件，已經出現，可以進行具體化操作b當這個想法和別人交談之後，有志於編輯這個文集的友人竟不止一人，而且各自提出了不同的編書方針。這反而使編書之事三經周折，耽擱了二三年。最後國家新聞出版署圖書司的王然先生決心接過手來，編集並出版了《考古學是什麽——俞偉超考古學理論文選》（中國社會科學出版社，1996年）。書一出版，我最初想把自己的論文分成三大類來編集成書的願望，其∵就已經得到實現。從此之後，如果再有討論考古學理論、方法的新文章，

就可以送到《考古學是什麽》的增訂本那里去了。 當《考古學是什麽》出版後，有好幾家出版社的編輯找我，希望我再編一本像《先秦兩漢考古學論集》那樣的新集子。自《論集》出版以後，我發表文章的地方相當分散，如果不是專意尋找，很難知道我有哪些論文。我想，那些文章的寫作時間，有的相差多年，某些從前的看法，後來自然會發生變化。另外，相當多的文章是論述某一問題的，同一篇文章中並未說明同時期的其他文化現象，因而許多不同的文章常可相互補充說明我對中國膏文化面貌的總體認識。分散發表於各處的文章，既然存在著這些情況，我自然覺得如要別人能比較完整地了解我對中國古文化的看法，應該同意選編一本把散在各處的論文集中在一起

的新的論文集。 想法一確定，我就選了44篇論文，編成此書。其中，除了討論遼東城圖的一篇短文是早在1960年發表的以外，其余各文都是《先秦兩漢考古學論集》出版以後發表的。當這些文章收齊以後，我曾比較仔細地加以通讀，凡現在覺得不妥之處，已做了一些修改，這在本文中皆不——注明。當然，往日之文，當今天的認識有所改變後，因要保持原有框架，不管怎麽修改，仍往往難以逃脫有所不順之處。 把此書起名為《古史的考古學探索》，反映了我在考古學研究中的關心點。這個目標，可以說是我多年的追求。記得早在大學生時代起，我就最注意用考古學來探索古代社會面貌的問題。大概正因為這個願望的根深蒂固，寫文章時似乎總是願意

朝這個方向多作些分析或推測。至於書名的開頭為什麽不加上「中圉」二字，則是因為書中的頭幾篇文章和最末的二文，其討論內容都不是以「中國」為主的。 44篇論文的順序，大體是按照如下的想法來編排的。開頭的幾篇是論述全人類或全中國的具有普遍性質的、並作了長時段考察而認識到的問題。隨後的文章，前面的一大鄯分是按照論述內容的時代早晚為序編排的，即是從新石器時代晚期起，經夏、商、周三代和東周，下及秦、漢至兩晉。再下面的文章，則依所述古文化的區域性而分類編排，其前面土部分是自長江三峽至成都平原的古文化研究，後面一部分是從東北至西北地區若干古文化中的一些具體物品的研究。全書最末的兩篇文章是討論秦代至魏晉時期

白本古墳發生同中國古文化影響有怎樣的關系的，這是目本考古學研究中的熱點問題，我既然說了自己的新看法，當然應該收人本書之中。 對這個編排，需要稍加說明的是，其中討論遼東城圖的一文，研究對象雖然出在朝鮮平安南道順川郡龍鳳里的古墓中，但墓中壁畫所繪的遼東城，卻是在我國遼寧省的遼陽市境內，因而還是當作研究中國古文化的材料來安排論文的順序。 這本《探索》和從前所出《論集》，出版時間相隔17年，而本書所收的44篇論文中，有35篇是1990年以後發表的。這多少能反映出自《論集》出版後，有好幾年時間我並不勤於寫作。其原因我自己當然很清楚。這除了當時的公務確實很繁忙以外勺就是當《論集》出版和我在山東

兗州考古領隊培訓班上所講《關於「考古地層學」問題》和《關於「考古類型學」問題》印成講義，廣為流傳後，內心突然覺得研究目標應該再前進上步，但前景何在，卻感到渺茫，不免常有恍惚之感，－甚至苦悶，怎麽會有寫作新文章的激情呢？ 我不敢說後來己把這種問題想清楚了，但慢慢終於懂得尋找人類妁本質，追索人類社會的本質，或者說了解人類的本性，其實就是許多人文學科（當然包括考古學在內）追求的最終目標。當然，得到這個認識並不等於要求自己和他人立即就把工作向這個高度去做，但只要已當作是一種最終目標，就會在人們的許多行為及其結果中所看到的有這方面意義的內容多一點。就這種目標而言，人類學的、歷史學的、考古學的研究可

稱關系最為直接。作為這些學科的工作者，如果承認這種目標的合理性，而且還當作理想來追求，那就不管途徑是多麽生疏，風險多大，甚至花費大量精力可能還得不到期望的結果，但仍然應當朝這個方向努力，至少是一試。 我不敢冒言本書中有哪些地方是在作這種嘗試，但那些探索人類文化前迸軌跡的論述所示思考的方向，應當是經過十多年前開始的這種思考以後出現一些新追求的一點表露。 當選編此書之事確定之後，我決心還是請文物出版社幫忙出版。原因有三：第一，此書與《論集》畢竟類似姊妹篇，兩書中有不少文章互相呼應，都由一個出版社來編輯成書應當是最含適的；第二，文物出版社答應出力為此書配上插圖，我知道文物出版社積累的文物

古跡圖片極為豐富，必能為此書增色；第三，我和文物出版社的關系，畢竟是太老太老了，我以往所寫的一些書，主要是由文物出版社出版的，我當然願意在一家出版社的書目中，就能夠找到我的主要著作。如果從書稿送到文物出版社以後的情況看，這樣的估計完全符合事實，責任編輯肖大桂先生在核校書稿和選編插圖時的認真態度，可說是出人意料，令我非常感動。還有為了選編插圖，北京大學的趙化成教授和中央民族大學的潘守永副教授也都花費了許多精力，這都是我要特別感謝的。 一個人的學術生涯很有限，從《論集》、《考古學是什麽》到此《探索》，再加上也是文物出版社出版的《中國古代公社組織的考察》（也許還應該有科學出版社出版的《三門峽漕

運遺跡》），記錄了我的主要研究生涯。我想做的事還有一些，有些已經有具體的籌划但並未實行，有的還正在工作過程中，但是最大的事則是此書所收第二篇也是最末第二篇完成的文章中所提出的關於考古學前景的一些新的理想。當我寫出那些話的時候，我就完全知道在自己短暫的學術生涯中，無法看到這個理想已經得到實現的境地。但對於一個學科來說，其學術生涯是群體構造的，所以我又深信，國際考古學者的群體力量，必將能追尋到這個理想的體系，並且還要提出更新的研究目的！ 俞偉超 2001年12月21日晚

於昌平小湯山醫院