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讀客家俗諺•學客語字音字形

為了解決Province 中文的問題，作者鄭明中,張月珍 這樣論述：

　　客語長期受到國語及閩南語強勢影響而日漸瀕危，教育部與客家委員會為傳承與發展客語，其中統一客語字音字形更是客語傳承與發展的重點環節，也是「全國語文競賽」及「客語能力中級暨中高級認證」的重點項目。 　　本書有兩個重點：一是介紹經典客家俗諺，二是藉由客家俗諺教導客語字音字形拼寫。全書共七章： 　　第一章：簡述本書撰寫緣由及各章內容。 　　第二章：介紹客語字音。說明客語的音節結構，並以國語為輔，詳述「客家語拼音方案」中客語的聲調、聲母、韻母。 　　第三章：介紹客語字形。說明漢字書寫的筆順原則，點出客語書寫時應特別注意事項，並列出教育部公布的兩批客語書寫推薦用字。 　　

第四章、第五章：利用客家俗諺的客語字形、字音練習，練習同時輔以四縣腔、海陸腔客語拼音及中文解釋，以便讀者在書寫時以音辨字。 　　另，客語字形、字音練習的解答，放在QRCODE，以利讀者練習後之參考對照。

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共享經濟中餐飲外送平台之實務研究

為了解決Province 中文的問題，作者李慧芝 這樣論述：

於2020年1月23日中國大陸湖北省武漢市因爆發了新冠疫情，大陸政府把1100萬人口的武漢市封城，整個城市如同被按下暫停鍵，接下來病毒漫延全世界。從這時起，許多人都不出門用餐了，改為在網路上訂餐外送，全球的外送平台行動科技創新公司，在這次的封城，發揮了最大的幫助，線上外賣平台大成長，研究者也是在疫情期間開始使用外賣訂餐平台的服務。外賣平台是共享經濟中再細分出來餐飲外送服務，是從行動科技的創新商業模式的新經濟，用手機的行動科技促成了餐飲商家、客戶、外送員三方面的社會工作協同媒合創新經濟，這是研究目的。而研究者也從訂餐的消費者體驗，加入外賣送餐的服務，參與了行動科技所帶動的共享經濟的創新，以及發

送問卷做分析，這是論文的研究方法。再將研究目的及研究範圍的分析，做出研究結論寫出本論文。

青年馬偕：在台宣教的根柢

為了解決Province 中文的問題，作者JamesRohrer 這樣論述：

受過高等教育的馬偕，為什麼總是喜愛赤足踩踏在福爾摩沙的泥土上？ 馬偕為何能迅速融入台灣平埔族或高山部落人民中？ 奉行基督精兵的現代聖約派是馬偕宣教的指導？   　　源於蘇格蘭高地而後被帶至上加拿大區的習俗， 　　由馬偕再次移植到北台灣！   　　在馬偕服事生涯中，他也不斷以實際行動保護歸信者免受外部的控制， 　　這個信念，很大一部分是來自馬偕對聖職專權和貴族政治的深切敵意！   　　身為高地農民之驕傲子孫的馬偕，拒絕盎格魯薩克遜主義的意識形態， 　　正如他也拒絕相信「資本主義能帶來一個美好繁榮且安適的新世界」！   　　要了解北台灣與南台灣長老會宣教政策的不同？ 　　先從探索馬偕19世紀蘇

什蘭高地的大時代信仰環境與背景開始， 　　一步一步揭開馬偕在台宣教的面紗！ 　 　　本書不是一本聖徒傳記，焦點也不在馬偕宣教的事蹟，而是在揭開1871 年底當馬偕抵達這座島嶼前，形塑他生命那幾個大部分仍不為人知的世界，這些根源強烈地影響了馬偕的宣教工作，以及他帶出的新台灣基督徒的群體。   本書特色   　　◆　重建影響馬偕的蘇格蘭和加拿大的世界 　　◆　一窺馬偕在美國以及愛丁堡神學訓練及實習經歷 　　◆　深入探索蘇格蘭及加拿大的宣教運動   感謝推薦   　　王榮昌牧師／北台灣教會對馬偕的認識似乎是突然出現在台灣歷史的一位外國宣教師，對他的瞭解很容易陷入「天賦秉異」的人格特質，造成對馬偕的瞭

解有著斷裂鴻溝的存在。作者正好將此部分補足。   　　林鴻信牧師／非常感謝James R. Rohrer ，使讀者對馬偕成長時期的認識突破長久以來的限制。此書著重與馬偕生命息息相關的三塊土地，使我們看見馬偕的生命特質如何孕育與互相影響，以及他對上帝國的信念與盼望中形成。   　　鄭仰恩牧師／羅明耀教授是一位用心且紮實的歷史學者，幾乎跑遍了加拿大、美國、蘇格蘭、英格蘭等地有收藏馬偕史料的檔案館，並將這些史料以「還原現場」的方式忠實地呈現出來。他的敘事風格簡潔又不失風趣、條理分明且描繪厚實。   　　謝大立牧師／這本書彌補了台灣現有馬偕研究的缺口，鉅細彌遺地鋪陳相關的時空回溯，幫助讀者像似搭乘小叮

噹的時光機穿越了時光隧道，回到馬偕家族所承接的信仰傳統。

聖多瑪斯論修習之德與神賦之德

為了解決Province 中文的問題，作者趙銀城 這樣論述：

【論文摘要】「恩寵並非毀滅本性，而是完善本性」（S. Th., I, q.1, a.8, ad.2）是聖多瑪斯哲學中的一個重要思想法則，而本性與恩寵在人的倫理道德中則體現為修習之德（acquired virtues）和神賦之德（infused virtues）。前者是後天習得，後者是天賦既與。二者之間有何差異、關係？是否可以並存？是聖多瑪斯德行倫理學中的重要議題，也是歷來許多研究聖多瑪斯的倫理思想的學者所關切的議題。本論文以「聖多瑪斯論修習之德與神賦之德」為題，從聖多瑪斯關於修習之德與神賦之德的論述，探討聖多瑪斯主張恩寵和人性兼具的德行倫理思想的哲學含義，以及面對當今社會許多違反人性尊嚴的道

德問題的時代意義。本論文首先解析聖多瑪斯思想中有關習性（habitus）與德行（virtue）概念的含義，反思習性作為人性之行為的根本、以及德行作為善的習性的思想與行動的含義。其次，探討修習之德和神賦之德的內涵和分類。指出對聖多瑪斯而言，修習之德是指人藉著本性努力而養成的德行，是為了本性的目的，包括理智之德和道德之德；而神賦之德則是指來自於天主的灌注的德行，指向天主，為了超性的目的，包括「向天主之德」和神賦道德之德。第三，探討修習之德與神賦之德的關係。論述二者作為人回歸天主進程中所需要的配備，具有差異性、互動性和統一性的關係。第四，審視人與修德的關係。探討人作為Imago Dei（天主的肖像）

，如何藉著修習之德和神賦之德，以及聖神之恩的助佑，以朝向終極真實為目的，達至榮福直觀，得以實現人性最終完善，從而肯定人性的尊嚴。其根源，乃出自人被召叫與天主共融合一。最後，簡述聖多瑪斯的德行倫理學的影響和意義，並回應面對當今社會種種道德問題的困境，及其解惑之道。