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世新大學 中國文學研究所 曾永義、鄒元江所指導 皮晟的 崑劇「傳字輩」藝人對折子戲傳承之研究 （2021），提出Retake 大學關鍵因素是什麼，來自於崑劇、傳字輩、折子戲、乾嘉傳統、傳承。

而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 林長寬所指導 黃淞郁的 第一次至第三次十字軍運動時期伊斯蘭 Jihad 的論述與實踐（1096-1192） （2020），提出因為有 十字軍運動、Jihad、Zangi、Nur al-Din、Saladin的重點而找出了 Retake 大學的解答。

最後網站英語文教與學的對話：2011國立屏東教育大學英語學系學術研討會論文選集則補充：If a student fails, he or she is able to study more and retake the test. Thus, the test identifies students' difficulties in acquiring vocabulary.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了Retake 大學，大家也想知道這些：

Retake 大學進入發燒排行的影片

?副學士 Q&A 被選中的副學士入黎！經常被問的十大熱門問題？｜墨小鯊 LAZY SHARK｜ASSO仔齊上岸 #7

Hello 各位2020 dsers
收到好多好多問題 第一次做 Q&A
知道你地對於升學方面都好緊張好擔心啦
今次我揀左10條好多人問我的問題
希望未來呢一年你地努力向住目標進發啦！

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03:09 - 這個月可以準備什麼? 我想預習!
04:20 - DSE成績比別人差 是否很難升大學?
05:25 - ASSO可否經Non-JUPAS 報讀不相關的課程? 注意事項!
06:39 - 是否很努力背書就可以有很好的GPA? 我的想法
07:07 - 心理學是否超難讀? 英文底子很差怎麼辦?
08:20 - ASSO第一年是否很難升大學?
08:32 - 讀完ASSO升不到大學 畢業後有什麼出路?
08:50 - HD 還是 ASSO 比較好一點?

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崑劇「傳字輩」藝人對折子戲傳承之研究

為了解決Retake 大學的問題，作者皮晟 這樣論述：

自清乾隆時期「花雅之爭」以降，崑劇逐漸被以皮簧腔為代表的詩贊系板腔體戲曲劇種奪走了劇壇盟主的地位。緣此，崑劇藝人為了應對演劇生態的變化，重新贏得市場，改以幽柔婉轉之唱腔、繁複精緻之身段博取士大夫文人的青睞，由此開啟了「乾嘉之世」以演員為中心的「折子戲」鼎盛時代。而崑劇藝術正是在這不斷精緻化的過程中，各個行當也逐步形成了具有代表性的「家門戲」，崑劇藝人通過刻苦練習造就了極其精湛的唱念做打的功夫，進而產生了最能顯現崑劇各行當絕技的「五毒戲」。但即便如此，到了清末民初時，崑劇的式微態勢已不可逆。面對崑劇凋敝的困局，在社會有識之士的共同努力下，「崑劇傳習所」於1921年應運而生。傳習所聘請繼承了崑劇

「乾嘉傳統」的「全福班」老藝人，通過先進的教學理念和教學模式培養出了44位能拯救崑劇藝術的「傳字輩」藝人。「傳字輩」藝人在學習崑劇「折子戲」時，繼承了崑劇表演的「乾嘉傳統」精髓。然而，此時期的「傳字輩」藝人飽經風霜，迫於生計，改搭京劇、蘇灘等其他戲曲劇種棲身，再加上受到西方戲劇思維等因素的影響。因此，他們經歷了偏離傳統、又回歸傳統的思想蛻變的不同階段，並逐步形成了以「乾嘉傳統」為主脈，以適應當代觀眾審美需求的崑劇表演「新傳統」。崑劇藝術不僅是中華傳統文化的縮影，更是世界文明之瑰寶。保護傳承崑劇，不但需要各級政府出臺相應的政策，還應由專業崑劇演員、崑劇研究學者、曲社曲友等多方面力量的相結合才能奏

效。只有這樣，才能將「傳字輩」藝人傳承至今的以「折子戲」為載體的崑劇表演藝術代代相傳，並使之面向世界。

第一次至第三次十字軍運動時期伊斯蘭 Jihad 的論述與實踐（1096-1192）

為了解決Retake 大學的問題，作者黃淞郁 這樣論述：

十字軍運動為中世紀歐洲基督徒與大敘利亞地區穆斯林間最為著名的戰事之一，其最初的目的是為了爭奪聖地耶路撒冷的統治權。教宗Urban II於1096年號召歐洲各地的信徒參與這場奪回聖地的聖戰，最終耶路撒冷於1099由十字軍奪回，並在此建立四個十字軍政權。第一次十字軍運動的成功不只對歐洲基督徒有著重大的意義，對於穆斯林宗教學者（Ulamā’）來說，法蘭克人（Franks）的入侵與建立政權代表兩件事：即伊斯蘭中土世界的分裂混亂與使得穆斯林的宗教熱情已不如法蘭克人。對此，宗教學者鼓吹全體穆斯林當加入Jihad的行列，將法蘭克人驅逐出大敘利亞地區。1144年，突厥裔將領Zangi奪回Edessa。114

8至1174年，Zangi的次子Nur al-Din統領大敘利亞的穆斯林勢力，並同時將部分軍事力量部屬於開羅，成為十字軍政權最強大的對手。Nur al-Din死後，其部下Saladin於開羅崛起，推翻Fatimid朝並逐步接收Nur al-Din的領地，Saladin與十字軍對戰的最大成就便是奪回耶路撒冷。上述三位領袖都以Jihad為號召對抗十字軍，對此他們也獲得了不少穆斯林的支持；然而三位領袖大多時候進攻的對象並非十字軍，而是不願降伏的穆斯林地方勢力。對此，不少現代研究認為這些穆斯林領袖是以Jihad之名行領土擴張之實，也因此對於這三位是否可稱之為聖戰士（al-Mujahid）感到質疑。本論

文試圖以論述何謂Jihad，以此探討十字軍時期的Jihad論述與實踐，以三位初期的十字軍領袖為例，藉此凸顯出宗教學者所期望的Jihad與實際執行者行為之間的差異。

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