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腦中風後失能者自我調控學習素養及復健成效之研究

為了解決Saver 4 Primacy 4的問題，作者薛肇文 這樣論述：

摘要本研究旨在探究「腦中風後失能者自我調控學習素養及復健成效」，本研究之目的有三：瞭解不同背景變項之腦中風後失能者自我調控學習素養現況；分析腦中風後失能者，實施自我調控學習課程前後在促進自我調控學習素養上的差異情形；探究腦中風後失能者學習自我調控學習素養與急性後期照護介入後之復健成效。為達研究目的，本研究採用準實驗研究法及問卷調查法，以南部某區域教學醫院，急性後期照護單位中的腦中風後失能者為研究對象，以量化資料予以檢驗比較分析其差異及成效。根據統計分析結果歸納與討論，形成結論與建議。有效樣本數總共54例：實驗組27例、對照組27例。以量化資料予以檢驗比較分析其差異及成效。本研究採用單因子共變

數分析(One-wayANCOVA)、Mann-Whitney U檢定、Kruskal-Wallis檢定、皮爾森積差相關等統計方法進行統計分析。根據統計分析結果歸納與討論，形成結論與建議。本研究結果：一、不同年齡、不同教育程度、有無網路資源使用的實驗組個案，其自我調控學習素養前測在整體與各層面向度部分有顯著差異；二、實驗組實施自我調控學習課程前後，自我調控學習評量整體及「學習夥伴的尋求」分項分數上有顯著差異；三、實驗組與對照組個案在急性後期照護復健成效評量結評，於「工具性日常生活功能」分數上有顯著差異。結論：腦中風後失能者要訓練及培養自我調控學習素養養成以提升急性後期照護復健成效。本研究依據上

述結論，對成人教育實務及後續研究提出建議。

肉體證據：西方巫術論述中身體觀念的歷史與知識轉折

為了解決Saver 4 Primacy 4的問題，作者林峰燦 這樣論述：

巫術，一個不甚重要且已為人們遺忘的歷史現象，於二十世紀中末葉，似乎再次成為學術論述與社會生活的討論焦點，巫術與現代性的複雜關係從而浮出歷史舞台。但是，這種由遺忘到記憶的轉變似乎並未真正轉變巫術現象與巫術論述的歷史命運，忽視、誤置與錯置依然根深蒂固地構連至巫術所有相關的社會實作。或許，其中問題的癥結不在於，巫術現象或巫術論述是否可以為世俗的現代人所清楚地解譯或捕捉，而在於現代性想像與現代性問題根本未曾為知識人或一般的人群所質議、挑戰（即使1980年代以降的社會學已然開始著手進行現代性的重估計畫）。可知，巫術現象或巫術論述的浮現僅僅凸顯出現代性與巫術現象之間的不安、尷尬處境。調整與修整等知識操作

似乎可以稍稍緩解此一處境所帶來的壓力，但是真正解決之道仍應該回歸至現代性想像的特殊歷史歷程。於此，巫術現象與巫術論述的歷史轉變正可以提供一個極佳的歷史例證，引導我們再一次檢視現代性所歷經與立基的另一種社會過程，以及此一社會過程所相應的漫長歷史理路。本文嘗試藉由重新界定巫術與社會秩序之間的歷史關係，發掘出巫術概念所隱藏的生命政治問題，並由此梳理清楚巫術現象於不同時代之中如何為不同人群與文化形式所真實掌握。於其中，幾個相關的主題將為我們逐一檢視：巫術現象之於社會秩序的歷史/社會關係；巫術現象與兩次發現俗民之間的歷史脈絡；巫術現象如何通過社會權威機制，成為社會危機論述之某一情節；巫術現象如何為不同文

化所建構；巫術現象所隱藏之真相以及其相應之象徵鬥爭；巫術現象之於玄秘知識之間的歷史轉變。通過上述幾個相關軸線的重述，我們或許可以發現，巫術現象絕非只是涉及鄰里生活之中的衝突情勢，同時也無法化約入文明教化的爭議過程。巫術現象，一如巫術概念，著實展現/掩蔽了生命政治中不可或缺、但是又無可充分處置的根本隱憂，亦即，肉體狀態。這種特殊的無序想像與卑賤存在正是社會秩序問題的真實起源，而巫術現象所挪有的特殊屬性與其相應之漫長歷史不過就是此一生命想像與生命政治的奇異事例。由上可知，當現代社會來臨之際，巫術現象並未因為理性進程或啟蒙精神，從而消失於歷史的軌跡之中。雖然現代性的想像企圖抹除巫術現象於現代社會中所

遺留的一切痕跡，甚至強制地將巫術現象，限縮於不文明的過去或野蠻的某一現狀。然而，這一切的作為僅僅只是表面功夫，現代巫術的真實樣態或許已然反過來質疑、挑戰了現代性的普世宣稱，並同時揭露出現代性這張表皮之下的生命景觀。