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佛光大學 佛教學系 高明道所指導 陽光莎夏的 菩薩行之「阿僧祇」── 印度釋氏數種文獻數目說考釋 (2018),提出T10 LED關鍵因素是什麼,來自於阿僧祇、不可說、印度數目、菩薩行。

而第二篇論文佛光大學 佛教學系 黃繹勳所指導 Craig Krieger的 無異元來禪師《禪警語》中的話頭禪 (2018),提出因為有 明末禪佛教、無異元來、參話頭、禪病的重點而找出了 T10 LED的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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菩薩行之「阿僧祇」── 印度釋氏數種文獻數目說考釋

為了解決T10 LED的問題,作者陽光莎夏 這樣論述:

當代讀者在閱讀佛典時,若看到一長串巨大的印度數字時,很可能感到十分困難,甚至覺得那些數字很多餘,而且不切實際。本論文以探討這類數字系列為重點,以期闡明其在佛典使用的意義何在。探索的過程當中,從《華嚴經》出發,一路到《大智度論》、迦旃延尼子弟子的學說、《大毘婆沙論》以及世親所造的《俱舍論》、《方廣大莊嚴經》、巴利《小部》的《佛史》、《行藏》、《譬喻》中的《佛陀之譬喻》以及三者的傳統注釋,然後再回到《大智度論》及《華嚴經》。以上討論的經論,都是古代印度著作,所以採用從印度文化的角度切入研究。每段經文,都照顧到上下文脈,然後釐清個別數字的語源,並闡釋其意義。基於此番考究,一方面發掘古代印度學者若干

有關數字的論述,另一方面意料之外對菩薩道的行持獲得進一步的理解。

無異元來禪師《禪警語》中的話頭禪

為了解決T10 LED的問題,作者Craig Krieger 這樣論述:

本論文主要研究《博山禪警語》。這份文獻是明末時期無異元來禪師(1575-1630)的參禪法要。本文的主要目的是理解無異元來於《博山禪警語》中的話頭實踐,並闡述他的參禪與指導方式。本論文的研究範圍分爲三個部分。首先介紹無異元來和《博山禪警語》,以作為本研究的基礎背景資料。然後針對初心者參禪的實踐,以確立文本中有關參禪的關鍵之處。最後探討針對資深襌修者的指示,包括在不同參禪階段所遇到的問題,以及其對治的方法,特別是無異元來所開創的「禪病」概念。本論文最終得出的結論是:無異元來撰寫《博山禪警語》的主要動機是爲了維持與强化明末時正統禪修的理想。