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我必須獨自赴約：第一線聖戰報導紀實

為了解決abu布料的問題，作者SouadMekhennet 這樣論述：

融合歷史、回憶錄及報導文學的形式， 以探險小說筆觸，引領我們進入聖戰世界。 　　「若真想理解二十一世紀西方世界面臨的危機， 　　請從本書開始。」 　　──普立茲獎得主 喬比．渥瑞克（Joby Warrick）盛讚此書 　　※《華盛頓郵報》、《出版者周刊》年度 10 大好書 ※ 　　來自西方世界的女性穆斯林記者， 　　紀實報導聖戰世界的究極力作。梅科涅特帶著無以倫比的勇氣與智慧， 　　直探伊斯蘭的根源核心。 　　其機智、聰敏、堅韌不懈和克服困境的精神， 　　深深打動讀者。 　　她被要求必須獨自赴約， 　　甚至不能攜任何證件、手機或錄音器材與錢包…… 　　為了第一線採訪與真實接觸的

機會， 　　藉由這部報導文學回顧生命中的驚險歷程， 　　她呈現給世人一部無比珍貴的作品！ 　　作者是美國《華盛頓郵報》記者，也曾替《紐約時報》工作，她是穆斯林第二代移民，在德國成長、接受教育。特殊的身分也讓她始終致力於讓所處的兩個世界──穆斯林與西方能和諧共處，或開啟更多對話的可能。由此之故，她決定獨闖險地，並說服幾位向來拒絕與西方記者往來的頭號通緝人物，願破例接受她的採訪。她不畏生命威脅，與蓋達組織、塔利班、伊斯蘭國及其分枝的重要領袖聯繫。每當受訪者要求她得獨自赴約，她都無法預知將面臨何種挑戰。這本書可說是她以驚險的採訪生涯和生命歷程所寫成的深刻報導，不僅動人而且真實，也為難解的全球世局

與危機，開啟前所未有的新視野。 　　從九一一事件策劃者發跡的德國社區，以及遜尼派和什葉派爆發衝突的伊拉克社區出發，接著來到伊斯蘭國紮根的土耳其與敘利亞國界。她記下自己在中東和北非地區採訪時，被情報單位逮捕的驚悚過程，也揭露「阿拉伯之春」看似光明其實背後複雜的情勢。而後她回到歐洲，先是到英國，以調查惡名昭彰的伊斯蘭國劊子手聖戰士約翰的真實身分，再造訪法國、比利時，又回到自己土生土長的德國，探究被恐懼籠罩的西方文明社會。 　　蘇雅德．梅科涅特以犀利的文筆，記下自己所經歷的蛻變之旅，也讓讀者得以窺探那些聳動新聞標題背後隱藏的真相。 各方好評 　　‧阿潑（轉角國際專欄作家、文字工作者）、陳玉慧

（作家）、楊智強（獨立記者） 誠摯推薦 　　「這世間沒有真相，只有多靠近真相；而她致力於貼近真相。」——陳玉慧 　　•Amazon 讀者★★★★★推薦 　　•各大媒體《華盛頓郵報》、《紐約時報》、《經濟學人》、《出版者周刊》等推薦 　　「蘇雅德．梅科涅特的傑出回憶錄具有兩種層次。其一，身為德國穆斯林移民第二代的她，努力替兩個文化找出和諧共處的解方。其二，身為記者的她大膽無懼，調查許多近幾年的重大危險事件，並得以親自採訪聖戰組織高層領導人，令其他記者望塵莫及。這兩個屬於梅科涅特的特質，匯聚成這部令人懾服的傑作。」——彼得．卑爾根（Peter Bergen），《聖戰美國：這些土生土長的美籍恐怖

份子是誰？如何阻止他們？》（United States of Jihad: Who Are American’s Homegrown Terrorists and How Do We Stop Them?）作者 　　「作者在這本書中，用迷人的敘述，引人入勝地融合歷史、回憶錄及報導文學的形式，敘說由於她兼具記者及穆斯林的身分，得以在歐洲、中東及北非各地執行任務，及過程中所遭遇到的親身經歷。」                    ——《出版者周刊》（Publishers Weekly） 　　「這本關於中東與北非地區聖戰網絡的報導文學／回憶錄令人入迷，也時而讓人震驚。梅科涅特以獨到的觀點，帶出

恐怖組織暴力行徑在當前所造成的危機，並不時深入提出質疑。」——《紐約時報》（The New York Times） 　　「這絕對是一本重要之作……再也沒有比梅科涅特更適合處理此議題的記者。勇敢、機智、聰敏、堅韌不懈，用這些詞來形容她，絕不為過。」——《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　「這本書跳脫報導文學，具有許多令人激賞之處。作者身為穆斯林女性，致力撥開極端分子的神秘面紗，試圖看清這些扼殺信仰原意的人究竟是什麼模樣，並將報導呈現給自己所屬的西方國度，讓對聖戰組織百思不解的人明白其動機與思維。……梅科涅特是用智慧在觀察這個世界。」——《經濟學人》（The Econ

omist） 　　「扣人心弦、令人不忍釋卷。……此書居中斡旋，試圖替長年來誤解彼此的文化、族群，解開心結。」——《芝加哥書評》（Chicago Review of Books） 　　「這本書不僅敘事流暢，更是一本探討我們這個時代的重要著作。具有聰穎天資的作者帶著勇氣，直探極端伊斯蘭主義的根源核心。蘇雅德．梅科涅特甘冒風險，勇於挑戰敏感議題，更將自身背景帶入敘事，造就這部令人難以忘懷、廢寢忘食的作品。若真想理解二十一世紀西方世界面臨的危機，請從本書開始。」——喬比．渥瑞克（Joby Warrick），普立茲獎得獎作品《黑色旗幟：伊斯蘭國的崛起》（Black Flags: The Rise o

f ISIS）作者 　　「這部作品如同一部探險小說，帶我們進入穆斯林世界的核心。梅科涅特是來自西方世界的女性穆斯林記者，但她所能掌握的訊息與情報卻是多數記者所不能及。藉由她的雙眼，我們看到恐怖主義的發展過程，更了解到這是一場兩敗俱傷的戰爭。她的洞見犀利，也同時帶有深刻的智慧，正是現今社會迫切需要的聲音。」——潔西卡．斯特恩（Jessica Stern），《伊斯蘭國：恐懼之地》（ISIS: The State of Terror）合著者

伊本‧巴杜達遊記：給未來的心靈旅人

為了解決abu布料的問題，作者伊本‧巴杜達 這樣論述：

睜開你的雙眼，用不同的方式看世界 好的故事讓世界因此與眾不同 伊本．巴杜達：「能夠在大地上遊歷探索就是我今世所求。」 　　趣味盎然的冒險旅程，以穆斯林之眼記錄世界的脈動與吐息 　　十四世紀的傳奇旅人伊本‧巴杜達，最初為實踐伊斯蘭信仰前往麥加朝聖，二十一歲時從家鄉摩洛哥的丹吉爾啟程。他僅靠步行、馬匹、駱駝和船筏旅行二十九年，足跡遍及阿拉伯半島、印度、蘇門答臘、中國、非洲、歐洲等地。 　　這本遊記由伊本‧巴杜達口述而成，涵納他飽覽的奇觀美景與遭遇的歷險故事。這是一趟波折不斷的旅程，他曾因法學家身分而受重用，享盡統治者贈與的金銀華衣，但也曾在海上被盜賊洗劫一空，只剩一條褲子可穿。 　　他

踏遍繁榮大城與荒蕪沙漠，親眼見證奇人異事，品嚐各地的美食佳果，以穆斯林的身分和異文化互動、交流。伊本‧巴杜達的抄寫員保留他饒富人性的語句，寫成中世紀世界各隅珍貴的風俗紀錄。 　　引進西方世界後引發熱潮，行腳里程數長達馬可．波羅的三倍 　　《伊本‧巴杜達遊記》在十四世紀成書後，就在穆斯林世界廣受歡迎，但直到十九世紀初才被引進西方。法文版上市後，西方學術界開始投入遊記內容的研究與考證，發覺其真實性與正確率超越馬可‧波羅遊記，里程數更是馬可‧波羅的三倍。 　　本書已被翻譯成多種語言，另有許多相關研究或旅行文學的著作出版，更被製成兒童讀物，伊本‧巴杜達的旅程成為精彩的床邊故事，世代激發孩子們的想

像力與冒險精神。 　　此簡明版本的編者提姆‧麥金塔‧史密斯長年旅居葉門，熱愛旅行與世界文化，他去除全本中龐雜、零碎的段落，輯成這本完整呈現伊本‧巴杜達重要旅行見聞，又不失個性與溫度的遊記。 　　「所有的異鄉人都流著同樣的血液。」 　　儘管《伊本‧巴杜達遊記》距今已近七百年，書中所描繪的景物或消逝、或留存，旅行的樣貌卻從未改變。在旅途中，伊本‧巴杜達曾加入熱鬧非凡的商隊或行軍隊伍，也曾咀嚼著寂寞獨自前行。他滿懷熱忱地追尋信仰，探索未知的土地，卻又時時惦記家鄉。他接觸與自身背景大相逕庭的文化習俗，卻又在其中看見認同的價值觀。 　　所有旅人都在異地面臨拉扯，都共享近似的情感，而正是這份相同，

將我們與這位真誠的旅行家連接起來，使他有如你我的摯友。他歷久彌新的迷人旅程，每次閱讀，都是一趟心靈的出走。 本書特色 　　★作者行腳里程數是馬可．波羅三倍之多；真實性與正確率更勝馬可‧波羅遊記。 　　★十四世紀旅人書代表作，一部浪跡天涯二十九年、行腳四十多個城市、7,500英哩的遊記，深入伊斯蘭世界的最佳捷徑。 　　★前台灣伊斯蘭研究學會理事長林長寬教授，專業導讀、審訂。 國際媒體推薦 　　「前所未有，既宏觀又詳盡地呈現中世紀文明樣貌……穆斯林地理巨著的極佳入門」──《衛報》 　　「奇特地揉雜傳說、幻想、歷史與神學，轉瞬讓讀者置身於駱駝之路走入從中國至坦尚尼亞的宮廷與華殿」──《

大誌》 　　「毫無疑問，伊本‧巴杜達至今仍是有史以來最偉大的旅行家。」──《紐約時報》 　　「西方讀者長久以來對伊本‧巴杜達的關注程度不足，而麥金塔‧密斯正是他最佳的擁護者。」──《泰晤士報》 　　「一本十四世紀的遊記對現代讀者來說可能稍嫌過時，但已在葉門活餘十八年、阿拉伯文流利的淵博學者麥金塔‧史密斯，讓它變得易近人。」──《旁觀者週刊》 作者簡介 伊本‧巴杜達（Ibn Battutah, 1304-1369 AD） 　　北非柏柏族（Berber）人，出生於摩洛哥的丹吉爾城（Tangier）。二十一歲時，啟程前往麥加朝聖，而後旅行至世界各地，足跡遍及歐亞非三洲，遠至印度、中國、

東南亞等地。歸國後他將旅行經歷口述成書，為後人留下巨著《伊本‧巴杜達遊記》，被視為歷史上最偉大的旅行家之一。 編者簡介 提姆‧麥金塔‧史密斯Tim Mackintosh-Smith 　　英國的阿拉伯語文學者、旅行家、作家與講師，居住在葉門首都沙那多年。曾著《與丹吉爾人同行》（2001，馬可孛羅）等書，記錄其跟隨伊本‧巴杜達遊記路線的旅行，並協助製作BBC相關系列節目。1998年曾獲湯瑪斯‧庫克旅行文學獎（Thomas Cook/ Daily Telegraph Travel Book Award），並於2011年被美國《新聞週刊》（Newsweek）列為近百年最重要的十二位旅行作家之一。

譯者簡介 苑默文 　　穆斯林，生於北京，熱愛穆斯林歷史與藝術，現居美國。 導讀 前言 序 第一章　西北非與埃及 第二章　敘利亞 第三章　麥加朝聖之旅 第四章　南波斯和伊拉克 第五章　南阿拉伯、東非與阿拉伯灣 第六章　小亞細亞、大草原與君士坦丁堡 第七章　突厥斯坦與阿富汗 第八章　信地與西北印度 第九章　德里城與穆罕默德•伊本•圖魯鉻蘇丹 第十章　居留德里 第十一章　從德里至金巴亞 第十二章　印度南部 第十三章　馬爾地夫群島 第十四章　錫蘭與科羅曼德爾海岸 第十五章　孟加拉、阿薩姆與東南亞 第十六章　中國 第十七章　從中國到馬格里布，再至西班牙 第十八章　黑非洲 導讀

林長寬（政大阿拉伯語文學系副教授） 　　伊本．巴杜達的旅行記述在伊斯蘭文獻或阿拉伯文學作品中常被歸於Rihlah之類別，即所謂的旅遊觀察報導（或稱遊記﹝Travelogue﹞）。Rihlah一詞除了其阿拉伯文原意的「移動、離開、啟程」之外，在中世紀伊斯蘭的用詞中，它通常指「追求知識的旅程」（al-Rihlah fi Talab al-‘Ilm）。 　　伊本．巴杜達的旅行路線之廣，其《遊記》所記載的人文地理景觀為所謂的Rihlah文學開創了新的層次。對於西伊斯蘭世界而言，傳統的Rihlah著作通常是描述東伊斯蘭世界的人文地理風貌，特別是對伊斯蘭聖地如阿拉伯半島的麥加、麥地那或巴勒斯坦耶路撒

冷的描述。雖然伊本．巴杜達最初旅行之目的乃是為了朝聖而行，但他的遊訪歷程卻走出一個更大的文學描述空間，亦即他的描述已超越了宗教之旅的文獻內涵。 　　儘管面對不少學術界對其可靠性的批判，幾世紀以來，伊本．巴杜達之名氣在阿拉伯世界歷久不衰，如在埃及地區，就常常把「伊本．巴杜達」當作口頭禪，加諸於某人身上，表示其不同凡響之見聞與貢獻。伊本．巴杜達的知名度並非建立在其個人的學養或豐功偉業上，而是其旅行的記載充分展現了伊斯蘭世界之大與伊斯蘭文明之輝煌，這是大多數穆斯林引以為傲的。他的遊記所帶來的影響甚至超越歐洲的馬可．波羅甚多，現今的摩洛哥政府甚至以他作為摩洛哥人的精神指標，以提倡國家意識—柏柏人、阿

拉伯人、穆斯林整合的族群文化認同。 　　伊本．巴杜達遊記所呈現的伊斯蘭世界觀是一種中世紀人類文明昌盛之光榮，他遊記之意義並不在於突顯個人的宗教虔誠性與宗教學術專業，也不是穆斯林日常現實生活的反映；而是大多數伊斯蘭信仰者的夢想，一種自信與認同的榮耀。這本遊記所敘述的故事並不如天方夜譚中的故事那麼吸引人，因為一千零一夜的故事敘述直接與生活作連結。伊本．巴杜達的敘述純然是一位虔誠穆斯林其對獨一神之信仰的表達，處處展現身為穆斯林的驕傲。 　　依據已逝的美國伊斯蘭史學家哈濟生（Marshall G. S. Hodgson, 1922-1968AD）的理論，西元一千至一千五百年間為伊斯蘭大擴張時期，這

期間伊斯蘭的信仰與社會秩序的發展達到顛峰，以及全然的多元性。透過突厥人（Turks）的軍事擴張與穆斯林商人的跨洋貿易，整個伊斯蘭境域（Dar al-Islam）之擴大足足有三倍之多，非洲、歐亞大陸之間的交通使得政治、文化、語言的界限不再是障礙，伊斯蘭世界儼然成為一大共同體（Ummah）。伊本．巴杜達的旅行正是跨越了如此廣闊的空間，他的紀錄顯現出伊斯蘭帝國的世界性影響，整個伊斯蘭世界「和而不同」，穆斯林信仰的實踐更是「異中求同」。伊本．巴杜達出身西伊斯蘭世界，而遊記所述也經常以一個西伊斯蘭世界者的觀點、立場來看待其他地方的事物。亦即，他以自我的理解將東伊斯蘭世界的事物轉化成西伊斯蘭世界者可理解的

文明本質；這充分地說明東西伊斯蘭世界文明的交融。由於他是瑪立基法學家，因此他的伊斯蘭法立場也在他的描述中顯現無遺，但他並不刻意去批判其他法學派。他所要呈現的是東、西伊斯蘭世界的區域差異性，以及伊斯蘭文化的多元性。 　　作為一位普世的穆斯林，伊本．巴杜達的報導突顯了不同信仰者在伊斯蘭世界內應能和平相處，特別是一神信仰者。伊本．巴杜達對信仰的態度在遊記中特別彰顯，這是他作為一位穆斯林的驕傲，在他的眼中，不同信仰者應受到包容，這種精神正是古蘭經中的訓諭。從《伊本．巴杜達遊記》，吾人當可學到身為國際人應有的胸襟與氣度。或許讀完此《遊記》，世人當省思人類一切的衝突應可消弭，且必須積極去除之。人類的不同

文明應是相互交融，而非彼此衝突。 從迪姆亞特城出發，我順著尼羅河而行直至眾城之母、殘暴的法老之居所、廣闊省份和豐饒土地之主：開羅（Misr，Cairo）。這裡有各式各樣的建築，散發無與倫比的光輝和美麗。這裡是往來商旅的必經之地，也是強人與弱者的駐足之處。在這裡，你能同時看見博學與愚鈍之人、憂鬱與喜悅之人、幹練與笨拙之人、卑賤與高貴之人並存，還有權貴與百姓、名聲廣播與默默無聞之人。那裡的人群如海浪般湧動，以其境遇與不絕的力量也幾乎難以容納所有人。即便歷經漫長的時日，她仍永保朝氣，其占卜之星也從未離開好運的寓所。她以勝利之城（al-Qahirah）的美譽懾服所有民族，她的君王統治著阿拉

伯人和非阿拉伯人之首。她擁有尼羅河這一得天獨厚的資產，使她的域土免於渴求淨化雨水之苦。加快腳步的旅人也得於此停留一個月的光景，這裡土壤豐沃，對異鄉人竭盡友善的款待。     據說在開羅，用駱駝運水的工人有一萬兩千人，並有三萬名趕騾和趕驢人。在尼羅河上，有三萬六千條船供蘇丹和其下屬使用，這些船載著各式各樣的商品，往上流航行可以到上埃及，若是順流直下則可到亞歷山卓和迪姆亞特。在尼羅河的對岸有個地方叫做「勞達」（al-Rawdah），那是一處可供散步的休閒公園，附帶大大小小的美麗庭院在其中。開羅人愛好遊樂，我有次在那裡參加一個為馬立克‧納席爾蘇丹手部骨折痊癒而舉行的慶祝活動。所有商人都在市集（baz

zar）裡張燈結綵，擺上華美的裝飾，掛上絲綢布料達數日之久。 阿姆爾‧賓‧阿斯（Amr b. al-As）清真寺、學院、醫院以及修道中心 阿姆爾‧賓‧阿斯清真寺是座高貴、盛名遠播的清真寺。這座清真寺舉行週五的聚禮，有條東西向的大街貫穿其中。清真寺西邊的房間是教長阿布‧阿布杜拉‧夏菲儀（Abu Abdullah al-Shafi’i）曾經講學的地方。在開羅，有數不盡的經學院（madrasah），而那間位於「兩座城堡之間」、近馬立克‧滿素爾‧嘎拉溫（al-Malik al-Mansur al-Qala’un）陵墓的醫院，其優點與美好之處是難以描述完全的，醫院裡的設施和藥品無以計數，且據說其經費每天

有一千迪納爾幣之多。至於修道中心，數量也是多到數不清，開羅的權貴都爭相建造修道中心。 開羅每一個修道中心的特色都受不同道團的靈修者影響，他們多數是受過良好教育、熟知蘇非靈性之道的波斯人。

南海聲索國家軍事能力評估之研究-以灰色關聯分析與 熵值權重法為例

為了解決abu布料的問題，作者李翊禎 這樣論述：

盱衡國際情勢，南海區域(South China Sea)主權爭議的一直備受國際矚目，其中涉及多國利益，各聲索國對南海諸島的主權聲張歧異，相互競逐的情況日益明顯，此外，各聲索國亦提升國家的軍事能力，以維護南海區域的地緣戰略、資源的取得以及主權的穩固性。因此，本研究以南海聲索國為研究對象，運用灰色關聯分析法以及熵值權重法，分析2010年至2017年各南海聲索國家的軍力指標數據，資料來源取自於英國倫敦國際戰略研究所之「The Military Balance」、美國中央情報局出版之世界概況報告（The World Factbook）及聯合國世界銀行組織(WB)，並求得各聲索國軍事能力之灰關聯係數，

同時使用熵值權重法計算出軍力指標之權重，透過兩數值客觀的數據分析，取得各聲索國軍事能力之排序及分析軍事能力影響之關鍵因子之差異，藉以提供我國在南海主權及利益上之參考。研究結果發現，2010年至2017年影響軍力最為關鍵的前三名因子分別為國防預算、戰鬥機架數及艦艇數，而在軍事能力排名上，除軍力第三、四強國之序位在不同年份由越南及馬來西亞外，其餘軍力第一、二、五及六名國家則定依序為中國大陸、台灣、菲律賓及汶萊。本研究期能以另一角度之研究提供有關當局新的思維模式，亦能彌補相關研究在量化文獻之缺口。