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活出更新的節奏：4個步驟，擺脫充滿壓力和焦慮的生命

為了解決american馬桶的問題，作者瑞貝卡．里昂 這樣論述：

4種更新的節奏，重回上帝賦予的美好生命步調── 休息Rest、恢復Restore、連結Connect、創造Create 　　擺脫壓力和焦慮並不難， 　　每一天，都可以用神的平安來取代！ 　　現代人面對的焦慮和憂鬱危機是前所未有的，大多數人都經歷過龐大壓力帶來的身心影響。當壓力從四面八方湧來，該如何活得喜樂且有意義？ 　　紐約時報暢銷書作家瑞貝卡．里昂，從她克服焦慮、戰勝恐慌症的親身經歷，整理出四種生命更新的節奏：休息Rest、恢復Restore、連結Connect、創造Create 　　這四種更新的節奏將幫助你擺脫負面情緒，以神的同在與平安取而代之，讓你的情緒、關係、靈命都健康起來

，並發掘你從未想過的意義與目標。 　　透過書中28個簡單且實際的行動，你將可以： 　　•為內心挪出空間，盤點混亂失序的生活 　　•作情緒的主人，同時激勵你所愛的人 　　•建立習慣克服焦慮，讓身心保持健壯 　　•重新感受愛、付出愛，在關係中重拾喜樂 　　•找到並實踐屬於你的獨特恩賜 眾人好評推薦 　　熱門播客「Ladies Night TPE」主持人｜Ashley 　　星期日，可以下雨（@weakcan）｜Sarah 　　約翰．湯森德John Townsend｜《超越界線》、《過猶不及》作者 　　麗莎．畢維爾 Lisa Bevere｜信差國際事工共同創辦人，《你看重不如神看中》作者 　　麗

莎．特克斯特Lysa TerKeurst｜箴言31事工創辦人，《與不順心的人生，和好》作者 　　班寧．力普哲Banning Liebscher｜耶穌文化事工創辦人，《重現耶穌文化》作者 　　鮑伯．戈夫Bob Goff｜Love Does創辦人，《為愛做點傻事》作者 　　莎蒂．羅伯森 Sadie Robertson｜Live Original創辦人，演員  

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寵物休閒及運動二合一推車之研發

為了解決american馬桶的問題，作者林新貿 這樣論述：

由於全球少子化及單身化的趨勢日趨明顯，因而推升了飼養毛小孩做伴的風潮，由美國寵物食品協會於2021年1月份針對全台1,244位犬貓飼主進行「2020台灣寵物體重管理飼主認知調查」，調查發現全台近六成（57.7%）的貓狗都有減肥的需求，追究原因大多飲食過量且運動量不足，造成寵物肥胖影響健康。若能在寵物休閒推車上能兼具有運動功能，可減少寵物上體重逐漸上升的趨勢，更能增進寵物健康，因此對於將運動功能加入寵物休閒推車，是一項值得進一步探討與改善的主題。本研究設計一種「寵物休閒及運動二合一推車」。將運動功能加入寵物休閒推車，並將推車設計為上、下二層，上層為置放寵物的休閒空間，下層則設計為運動跑步機。平

時寵物置放於上層，與一般休閒推車相同，當飼主想讓寵物運動時，則將寵物至於下層，並開啟運動模式。當寵物飼主推動推車時，運動跑步機的皮帶就會跟著轉動，使得寵物必須跟著走動或跑動，以達到讓寵物運動減肥的目的。

極北直驅(平裝本經典回歸)：日本最偉大探險家植村直己極地探險經典作

為了解決american馬桶的問題，作者UemuraNaomi 這樣論述：

  植村直己──戰後日本最偉大的探險家 首位獨自一人征服全球五大陸最高峰 這是一條熱誠的生命，擁有驚人的耐力和強悍的毅力。    「我去年坐船北上格陵蘭西岸……荒涼的黑色群山， 微暗的沿岸岩壁，內陸的白色冰巒起伏。 這地方真能住人嗎？雖然才九月，氣溫已超過零下十度……。」 一九七○年，日籍冒險家植村直己成功完成攀登世界五大陸最高峰的紀錄後，將目標從「垂直的世界」轉到「水平的世界」，也就是極地。而為了達成以狗雪橇單獨橫斷南極大陸這終極目標，一九七二年九月，他獨闖距離北極點一千三百公里、世界最北的原始愛斯基摩部落──格陵蘭北端的西奧拉帕魯克（Siorapaluk），目的是實際

磨練極地生活的能力、讓身體適應氣候變化並學會狗拉雪橇技術。 「我去年坐船北上格陵蘭西岸……荒涼的黑色群山，微暗的沿岸岩壁，內陸的白色冰巒起伏。這地方真能住人嗎？雖然才九月，氣溫已超過零下十度……。」 面對這裡的惡劣環境，他用積極態度將自己變身為「極地人」。他努力吞嚥嘔回喉嚨的生肉，表情扭曲地用剛學會的愛斯基摩話說「好吃、好吃」。同時，他辛苦學習捉鲆魚、獵海豹的功夫，並飽嘗狗拉雪橇鞭子的苦頭。最後，他秉持非凡決心，選擇最最冰寒的嚴冬時節，用生疏技術駕駛狗拉雪橇從西奧拉帕魯克獨自出發，在不見陽光的漆黑中獨闖三千公里冰雪世界，途中遭遇各種生死一線間的經驗，如海冰裂縫、大風雪、暴風雨、零下四十度、北極

熊等。 《極北直驅》即是這長達十個月的精采生活紀錄。 為了夢想，植村直己用一步一腳印的踏實手法，一點一滴儲存單獨橫斷南極的本事。儘管他最後壯志未酬身先死，於一九八四年冬季單獨登上阿拉斯加氣候、山況多變的麥金利峰後失蹤，但這份踏實以及非比尋常的體力和精神力量，讓世界知道了植村直己的存在，也讓他成為二十世紀最偉大、最受尊敬的探險家之一。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決american馬桶的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。