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BK測試.身體會告訴你什麼最好

為了解決bk衣服的問題，作者楊碩英,蔡安和 這樣論述：

　　★用身體就能立刻分辨生命中所有人事物的好壞、真偽與善惡！ 　　★主動破除迷思，為自已找到身心靈的正能量！ 　　★《第五項修練》中文版主要推手──楊碩英多年研究精華！ 　　食安問題層出不窮，有什麼方法能立刻分辨食物的好壞？ 　　網路發達、資訊爆炸，有什麼方法能立刻分辨訊息的真假？ 　　要選舉或徵才找夥伴時，有什麼方法能立刻分辨出誰是最適合的？ 　　面對病痛威脅時，有什麼方法能立刻分辨可能病因及最佳療法？ 　　如果真有這樣一種方法，告訴我們什麼最好，這個方法對人類的貢獻將何等巨大！ 　　這個方法已經被找到，經過多年海內外反覆測試印證！ 　　這個方法叫BK 測試，是藏在你我身體裡的大智慧

，是上天賜給我們最好的禮物！ 　　BK測試是一種非常簡單的方法──由一個「施測者」用手壓另一個「受測者」平舉的手臂，針對某個人事物開始陳述詢問，並測試當下其肩肌是否鎖緊，以測定其為好壞、真偽與善惡。它的客觀性、重複性、普遍性都高得驚人，遠遠超過任何醫學上的實驗。作者楊碩英教授及蔡安和在此領域研究超過十年，透過本書想與大家分享累積經驗下的創新突破及意外發現。 　　BK能測試出： 　　◎ 稻米、水果等農作物是否含有農藥？ 　　◎ 你喜歡吃的食物對身體是否有益？ 　　◎ 造成身體病痛的原因為何？ 　　◎ 該選哪種治療方法、哪個醫生？ 　　◎ 合作投資的夥伴選誰最好？ 　　◎ 適合留在台灣還是去國

外發展？ 　　◎ 新研發的產品在市場上的潛能如何？ 　　◎ 你適合哪個行業？該去哪家公司？ 　　◎ 哪個人才是你的真愛？…… 　　也能讓你了解日常生活中接觸的一切， 　　何者才能提高你的生命能量，何者又在削弱你的生命能量。 　　BK測試是一種簡單易理解、人人都該親身體會與運用的方法。 　　你的主觀意識完全無法影響測試結果，因為真相只有一個── 　　而那個真相可能和你的立場與愛好─完─全─相─反！ 　　不只是吃的食物會產生影響，眼睛看的、耳朵聽的、腦袋想的、身上穿戴的、生活中使用的東西都會影響你的生命能量，有些影響還非常巨大。BK測試能協助你做各種決策，活出更好的自己，也能發展其他許多具有

價值的應用，替你找回屬於你生命中的正能量。 　　你知道嗎？ 　　◎ 翹二郎腿的坐姿是負能量，會降低你的免疫力。 　　◎ 高跟鞋的鞋跟越高，對免疫力的影響越大。 　　◎ 聽貓高興時發出的咕嚕聲，能增強生命能量。 　　◎ 看狗開心的搖尾巴，你的生命能量也會提高。 　　◎ 日本人胃癌罹患率世界最高，是因常吃生魚片。 　　◎ 鳳飛飛得肺腺癌的原因竟是因為帽子的材質。 　　◎ 傳說中的亞特蘭提斯位於紅海。 　　◎ 紐西蘭原住民毛利人的祖先確實來自台灣。 　　◎「多重宇宙」「火星上有生命」皆是正確論點。 　　◎《灌籃高手》《哆啦A夢》是正能量的卡通，而《蠟筆小新》《海綿寶寶》則有負能量。 　　◎ 日光燈

具有負能量。 　　◎ 聽重金屬音樂會提高犯罪率。 　　◎「神韻」擁有無與倫比的正能量，觀賞「神韻」是提升生命能量的高槓桿解。 各界推薦 　　劉維琪（中華大學校長／中華民國管理科學學會理事長／前中山大學校長／前高教司長） 　　宋　鎧（中央大學資管系教授／前中華決策科學學會理事長／前中央大學管理學院院長） 　　呂應鐘（身心靈合醫學教授） 　　李泓斌（泓斌中醫診所院長／順勢療法醫師） 　　陳加屏（慎思群創力顧問公司總經理／中正大學企管系兼任助理教授） 　　汪維揚（力煒奈米科技執行長／前高雄應用科技大學資管系主任）共同推薦 好評推薦 　　★★★★★「內容精彩，我一口氣將它讀畢。全書論述完整，舉

證明確，非常具有說服力，值得一讀再讀。」──劉維琪 　　★★★★★「楊老師是一個真正的知識分子。BK測試對人類太有價值了！它是協助任何決策的好方法。」──宋鎧 　　★★★★★「如果懷疑，先別急著問腦，請動手做實驗，問身體，因為身體會告訴你什麼最好！」──陳加屏 　　★★★★★「本書再次呼喚並鼓舞你我心中追求真理與真相的好奇心，更珍貴的是它可能改變你我的生命型態！」──汪維揚

bk衣服進入發燒排行的影片

摻鋁氧化鋅薄膜沉積於可撓式基板之光電特性研究

為了解決bk衣服的問題，作者郭弘健 這樣論述：

本研究主要藉由射頻磁控濺鍍將摻鋁氧化鋅(ZnO：Al，AZO)薄膜沉積於可撓式基板上，藉由調配不同的膜層厚度比及緩衝層退火處理，來最佳化於可撓式基板上沉積AZO膜層。研究中首先藉由調變不同厚度比的緩衝層(Buffer layer)及覆蓋層(Cover layer)，再對緩衝層進行不同溫度的低溫退火，藉此改善緩衝層與可撓式基板間之界面。最後於選定之最佳緩衝層及覆蓋層厚度結構後，先於緩衝層表面進行不同時間的乾蝕刻處理，以利引導奈米銀粒子能均勻分布於緩衝層表面，藉以提升整體薄膜沉積於可撓式基板之光電特性。研究過程中藉由霍爾量測(Hall-effect measurement)系統來量測薄膜的導電特

性，紫外光/可見光光譜儀(UV-VIS Spectrophotometer)量測薄膜的穿透率，再以掃描式電子顯微鏡(SEM)、原子力顯微鏡(AFM)觀察緩衝層表面結構，及X光繞射儀(XRD)來分析整體膜層的結晶特性。研究結果顯示在AZO膜層厚度比為50nm/30nm時，先對30nm緩衝層進行70℃退火並持溫3分鐘後，再於緩衝層表面施以480s的乾蝕刻粗化處理後，於其表面沉積50s濺鍍時間之奈米銀粒子，最後完成50nm覆蓋層沉積。經量測可得最佳化沉積於可撓式基板上之AZO/nano-Ag/AZO膜層，其電阻值最低為5.266×10-5Ω-cm，並在可見光範圍具有最高穿透率87.43%，計算得其最

佳光電效益指數為3.96×10-1Ω-1。

他人的目光:韓國人的「被害」意識：卷一 韓國人全身．社會篇

為了解決bk衣服的問題，作者陳慶德 這樣論述：

　　《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《韓國人入門》、udn鳴人堂【再寫韓國】專欄作家陳慶德最新力作——《他人的目光：韓國人「被害」意識》卷一：韓國人全身．社會篇。《他人的目光》一書被韓國當地評為最精準，同時也是最危險的書寫。 來自學界與媒體的推薦 　　李寶英（南韓，牛津博士後研究，全州大學教授） 　　慶德他對於韓國社會文化的觀察以及沈思，連我這一位韓國人也自嘆不如！ 　　王永一（臺灣，嘉義大學通識課程教授） 　　他真誠的治學理念，對教育的熱忱，以及筆耕不斷，他為臺灣教育界投入一股清流。 　　孫思源（臺灣，高雄第一科技大學管理學院院長） 　　除了他的博學，更令我驚豔的是他的謙遜有禮，

在學問面前，他永遠都是一位認真的學習者。 　　許伯崧（udn【 鳴人堂】帥氣主編） 他者的視線，貫穿慶德的書寫軌跡。 　　涂豐恩（臺灣知名教育網站主編「故事：寫給所有人的歷史」gushi.tw/）與臺灣最大網路網路平台傳播媒體 ETtoday 東森新聞雲，大力推薦。 作者簡介 陳慶德 　　臺灣嘉義市人。東海大學中文、哲學系雙學位，畢業報考同校哲研所，以第一名成績錄取。後輾轉到高雄國立中山大學哲學研究所習讀現象學，2005至2006年為中山大學與韓國高麗大學首位校際交換學生前往韓國交流，回國之後以〈論尼采道德系譜學〉論文，為中山哲研所創所首位畢業生。 　　目前為南韓國立首爾大學（Se

oul National University）西洋哲學組博士班博士候選人，師學南韓現象學大家李南麟（이남인）教授，且榮獲大韓民國BK（Brain Korea 21），GSI全額獎學金支援。 　　而在博士階段，更透過現象學方法，分析自己學習語言經驗以及文化觀察，已在兩岸三地發表近二百萬字書寫、四十本作品，目前常以專欄作家身分出沒於臺灣知名教育網站「故事：寫給所有人的歷史」、udn鳴人堂【再寫韓國】，以及ETtoday東森新聞雲【fun眼亞洲】。 　　【陳慶德．韓語學習著作】 　　《背包韓語》、《公事包韓語》、《學慣用句說道地韓語》、《首爾大學博士生的韓語文法筆記》、《簡單快樂韓國語1、2》

、《韓語40音輕鬆學》、《韓語超短句：從「是」(네) 開始》、《韓半語：從「好啊」(콜) 開始》等十餘本。 　　【陳慶德．文化差異詮釋著作】 　　《韓國人入門》、《無鏡の国度：臺灣人「借」的意識》、《他人的目光：韓國人的「被害」意識》，以及翻譯作品二十餘本。 　　【陳慶德個人臉書Facebook】 　　www.facebook.com/chingde.chen 臺日韓三地學者共同推薦 代書序：文化差異詮釋方法論――以《韓國三部曲》為例 一、被害意識發酵的全身 韓國人的頭 韓國人的眼 韓國人的腿 韓國人的身材 韓國人的屁股 韓國人的味道 韓國人的聲音 韓國人的拍照手勢 韓

國人被害意識的起源──顏色、大哥、石塔 韓國的設計感──「被害」意識發酵的美 韓國人美的特質 韓國人的攪拌 二、繼之，操心他人目光的社會 間差社會 失敗的韓國人 韓國人的真 記住歷史的民族1：韓國人與日本人的鬥嘴 記住歷史的民族2：韓國人的紫菜包飯、飯鍋巴茶 Grand-Nationalism? 混血兒在韓國 韓國人的地下室 韓國人的鏡子 韓國人的特殊行業 韓國人的特有行業 韓國鬼最多的地方 韓國人的發呆大會 韓國人的死 代書序 文化差異詮釋方法論──以《韓國三部曲》為例 　　接下來我要談論的，乃迄今最令人驚愕之事，最令人瞠目結舌，最教人歎為觀止，最接近奇蹟，最輝煌盛大，最令人難以理解

，最教人無法預測，是最宏大，也是最細微，是最難得一見，也是最稀鬆平常，最被人談論，卻也是最秘密的知識。 ─塞維涅侯爵夫人（Mme de Sevine，於凡爾賽宮書信，1670年） 　　看，보다，see, look 　　一提到韓國，在臺灣人的腦海裡，浮出的印象莫過於「泡菜」、「整容」、「愛美的民族」、「孔子也是韓國人」、「自殺率高的國家」、「運動場上愛做小動作的民族」、「愛國」以及「團結心很強」等等的許多印象，當然，有的印象是正面、好的，但是不可置喙，負面的印象是多於正面的，為什麼會有這樣的狀況產生？坊間已經有很多替韓國人說公道話，或者是落井下石的負面言論，有的人認為傳播媒體效果所造成的

，有的則是認為韓國人天性就是如此等。 　　但是，最原初的問題還是，我們真正認識、瞭解到韓國人了嗎？或者說，真正瞭解到生活在離臺灣1,470公里之外──東北亞的韓國社會的居民了嗎？ 　　來到坊間一看，在華語圈翻譯論述韓國人民族性性格的書不少，諸如：金文學的《中國人、日本人、韓國人》、金容沃論述臺灣跟韓國政治的《韓國心、臺灣情》，到以激烈批判韓國社會的金文學《醜陋的韓國人》，以及最近問世的國外記者丹尼爾．圖德（Denniel Tudor）所寫的《韓國：撼動世界的嗆泡菜》（Korea: The Impossible Country），甚至談論到北韓生活的芭芭拉．德米克（Barbara Demic

k）《我們最幸福：北韓人民的真實生活》（세상에 부럼 없어라）等，都有一些論述韓國人文化的書籍問世。 　　或者如早在日本二戰時期，研究朝鮮美學的日本民間工藝理論家、美學家柳宗悅（1889-1961）提出的「韓國的美都是悲傷的美」論調，到最近與此論調相反的，第二代韓國人金兩基於《朝鮮古代信仰史入門》、《古代朝鮮歷史和文化》提出的「朝鮮人信仰哈奴尼姆象徵太陽顏色的白色，是帶來幸福的顏色，這裡絲毫也沒有柳宗悅所言的『悲傷』」等議論；以及韓國當地鄭秀福（音譯，정수복）《韓國人文化定則》（한국인 문화적 문법），由韓國「儒教」、「宗教」論述起韓國人的文化特性，還有《朝鮮日報》論說委員李圭泰（이규태）《

韓國人的陋習1、2》（한국인의 버릇），從日常生活觀察韓國人的習性，寫作出一篇篇代表韓國人歷久以來的生活「壞習慣」，以及李御寧（이어령）《土地與狂風：這就是韓國人》（흙 속에 저 바람 속에）等書籍，甚至在此書中，筆者以「被害意識」論述韓國人、韓國社會，以及韓國文化為其主軸論述策略，在韓國當地也有前輩 提出見解了。因此，我們透過上面的既存研究，都可以清楚地看到，韓國人對於自己的國家、民族性也提出相關、精湛的見解。 　　但是比較欠缺的，回頭看看臺灣人對於韓國的介紹，在這幾年多是集中單面相、專業的議題，即偏重在韓國的歷史、政治以及儒學史專題做功夫，諸如朱立熙《韓國史：悲劇的循環與宿命》、《瞭解當

代韓國民主政治》、蔡茂松《韓國近世思想文化史》、黃俊傑《東亞儒學史的新視野》等，在這裡特別感謝這幾位前輩對於韓國學術上的新詮釋、新領域的開發 ，其貢獻卓越，但無疑地，這樣的書籍對於國內一般普羅大眾而言，顯然還是太過專門、學術意味高，可以說是不易入門；若是想要瞭解韓國文化的普羅大眾，來到臺灣書店坊面上一看，除了實用性的旅遊工具書，或者是琳瑯滿目的韓國語教科書籍之外，恐怕很難找到對於韓國文化有所「系統性論述」的書籍，因此，臺灣一般人也只能透過新聞、雜誌，或者是親身來到韓國才能體會到他們的文化，哪怕即使是誤解韓國，我想這應該就是臺灣國內人民想瞭解離我們不遠，但是同時又是最遙遠的韓國的管道了吧？ 　

　筆者有幸來到南韓國立首爾大學（Seoul National University）就讀博士班，平常除了自己的專業研究，課餘之暇就在想著如何介紹韓國文化到臺灣去，因為畢竟臺灣對於韓國還是很陌生的。而這樣的介紹，不僅僅只是停留在告訴臺灣國人「韓國人愛整容」、「愛喝酒」或者是「韓國冬天會下雪」等跟臺灣有所差異的文化現象而已，因為這些都是來到韓國觀光就可以看到的「現象」，都只是停留在「自然態度」中，並沒有深刻地反省，在韓國社會，韓國人是怎麼樣生存著？又是如何地思維事情？或者說，生活在朝鮮半島的「人」，如何成為「韓國人」的。 　　而要論述這樣的社會，只有透過親自來到這裡生活，透過自己經驗，更重要是「

轉變」，轉身回頭看看，即使在臺灣生活二十幾年的筆者，來到韓國這樣的社會裡，也有所轉變的，哪怕是生理上（如在韓國一大早起床就會泡杯咖啡提神、變得吃辣、喝酒），或者是心理上（總是會注意到，今天出門衣服上有沒有汙點、衣服有沒有沾上異味），這樣的改變，有的是刻意的、有意識的，甚至符合當地社會標準的（比如，在韓國對長輩說話，要使用韓國語的敬語形態）。但是，最有價值的「挖掘」莫過於是被動的、無意識，一種社會風氣的沉澱在自己身上，不論是思考上或者是外顯穿著、飲食、眼光上等等，這樣的「改變」就是一種融入到韓國人「生活世界」（Lebenswelt, the life-world）的初步。 　　也就是這樣的一個

改變，讓筆者重新反省「韓國人」這樣的一個議題，陸陸續續分別整理了一些稿件，如2005年到2006年私人札記，一位遊學生來到連高中聯考幾乎連單選選擇題都出不出來的國家「韓國」，求學生活的第一次接觸《首爾一年：高麗大手札》，以及2013年，筆者透過第一手韓國當地新聞、網頁，整理出韓國食、衣、住、行、育樂等等眾多範疇，來介紹給普羅大眾的《韓國人入門》 一書為其參考內容，衍生編寫；到今天，也就是這本，試圖以「現象學方法」來「追溯」韓國人生存樣態，以及韓國社會風氣是如何形成的「動態」分析──《他人的目光：韓國人的「被害」意識》。 節錄自〈間差社會〉 底下舉出韓國社會幾個明顯且絕對性的例子，加以說明筆者

所提的「間差社會」結構以及形成。 眾所皆知的，韓國人特別注重「三緣」。 除了臺灣、大陸所熟悉的「血緣」之外，韓國人還特重「學歷」以及「地緣」關係，甚至在韓國語也有出現，形容出身同一所學校，互相提攜拉拔；或者是出身同一個故鄉，若有人發達，也不會忘記「內舉不避親」，雇用出身同鄉者的現象，分別以「학연」（漢字「學緣--」）、「지연」（漢字「地緣--」）來指稱前後兩者。 具體一點來說，韓國人大學畢業之後進入社會工作，最常被遇到的上頭前輩問的問題，就是「你是什麼學校畢業的？」萬一是出身於名牌學校（S. K. Y.，國立首爾大學、高麗大學、延世大學三所學校簡稱），莫不讓聽者有人上人、耳目一新之感。而且萬一

發話詢問的學長姐剛好也出身這樣的學校，學弟妹馬上就會報上自己的「學番」（학번，學號，多在學號前二碼標示出此人於西元幾年進入這所學校就讀），然後繼續跟學長姐「認親」。當然，在職場上，這些學長姐也都會對出身同校的學弟妹特別照顧，只因為「我們」都是出身於同一所學校。 所以，「大學聯考決定韓國人的一生」此話不假，考上好的大學，對於韓國人光宗耀祖，保障未來的前途的想法，仍然是深深刻印在韓國人的心中。 繼之，「地緣」也是韓國人出社會最常遇到的問題之一，韓國人特愛同鄉關係。例如最有名的例子，活生生發生在韓國政壇的實例，當年韓國總統朴正熙、全斗煥和盧泰愚總統都曾經把政府要職給予他們的同鄉。而這種風氣太過頻繁，

以致韓國當地人民將他們所啟用的人才通稱為「TK幫」，也就是在上位者的故鄉「大邱」（Daegu，대구）和「慶尚」（Gyeongsang，경상）兩地的縮寫。到了1988年12月，當時就職的韓國總統盧泰愚，他底下的每位資深員工有個特性，也就是都是跟盧泰愚畢業於同一所高中（地緣加上學緣）。當他的繼任者金泳三當權時，「地緣」風氣仍然盛行，因為金泳三身邊僱用的全是來自他家鄉釜山地區的「一幫子」人。之後，金大中接任金泳三之後，也不甘示弱地，大張旗鼓聘用他家鄉全羅道的人來代替釜山人。 從這樣的現象我們可以看到，韓國最高層政治領域的「上樑」都這麼幹了，即可推想出處於「下樑」的韓國大大小小公司的人才選拔、雇用標準

，一定也是八九不離十，「地緣」、「學緣」關係的發酵。

以國際健康功能與身心障礙分類系統評估老人之健康特性及輔具需求研究

為了解決bk衣服的問題，作者張聿淳 這樣論述：

研究背景：我國高齡人口不斷上升，瞭解老人的健康特性與照護需求是目前相當重要的議題，需發展一全面性健康評估工具。根據國外的文獻指出使用輔具可以提升老人的生活品質及延遲身體功能的下降，但老人的輔具需求目前仍是缺乏相關研究。目的：本研究以國際健康功能與身心障礙分類系統評估老人之健康特性和輔具需求，並探討衰弱程度對此的影響。方法：本研究為橫斷式探索型研究，共146位65歲以上受試者參與，並以國際健康功能與身心障礙分類系統做為評估老人健康特性及輔具需求之工具。本研究由4位訪員到宅評估受試者之身體功能、活動及參與、環境因素與輔具需求。本研究利用描述性統計及費雪檢定分析老人健康特性、輔具需求及不同衰弱程度

老人其健康特性及輔具需求間的差異。結果：老人的身體功能損傷比率最多的編碼項目，在心智功能(b1)為睡眠功能(34.2%)，在感官功能與疼痛(b2)為視覺功能(84.2%)，在發聲與言語功能(b3)為言語功能的流暢與節律(21.2%)，在心血管、血液、免疫與呼吸系統功能(b4)為血壓功能(50.0%)，在消化、代謝與內分泌系統功能(b5)為攝食功能(47.5%)，在泌尿生殖與生殖系統功能(b6)為排尿功能(39%)，在神經肌肉骨骼與動作有關功能(b7)為步態功能(68.5%)，在皮膚有關構造功能(b8)為皮膚有關的感覺(29.6%)。而在活動及參與的編碼項目之表現及能力分級，老人有困難比率最多則

是在學習與應用知識(d1)的閱讀(54.1%、83.6%)及書寫(54.8%、68.9%)，而在一般任務與需求(d2)的從事單向任務(52.1%、62.3%)及從事多項任務(54.8%、63.3%)，在溝通(d3)的書寫訊息(54.1%、66.3%)及使用溝通裝置與技術(49.3%、52.7%)，而在行動(d4)領域則是步行(62.1%、72.4%)、攀登(62.6%、73%)及駕駛(77.9%、77.9%)，在自我照護(d5)為清洗個人(38.6%、64.8%)、照護身體部位(33.8%、60.7%)及如廁(35.2%、63.3%)，在居家生活(d6)則是取得商品與服務(26.7%、61.6

%)、做家事(27.6%、58.6%)及縫製與修補衣服(34.6%、71.9%)，在人際關係與互動(d7)為複雜人際關係(30.1%、43.2%)，在主要生活領域為基本經濟交易(32.4%、 60.7%)，而在社區、社交與公民生活(d9)為社區生活(40.3%、52.4%)。本研究發現受評老人的輔具需求主要為個人照顧與保護輔具中的清洗沐浴輔具(49.7%)、個人行動輔具中的行走輔具(54.5%)及一般輪椅(28.3%)、居家輔具的飲食輔具(20%)、在住家及其他場所之傢俱與改造組件的居家無障礙環境改善(61.4%)、溝通與資訊輔具的聽覺輔具(22.1%)、電話使用輔具(24.1%)、警示、指示

與信號輔具(31.7%)以及物品與裝置處理輔具(15.2%)。比較不同衰弱程度的老人，本研究發現衰弱老人的身體功能及活動與參與有困難的比率顯著較高，同時對於輔具需求也顯著較大(p