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國立臺南大學 文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班 賴志彰所指導 黃郁清的 網紅文化與臺南旅遊推廣行銷之分析-以阿春仔in臺南為例 (2021),提出chloe中文官網關鍵因素是什麼,來自於網紅文化、自媒體、臺南觀光。

而第二篇論文國立成功大學 藝術研究所 王雅倫所指導 趙致喬的 從當代觀點再探阿爾瑪.塔德瑪繪畫作品之價值 (2020),提出因為有 維多利亞時期藝術、阿爾瑪.塔德瑪、古代遺址、當代觀點、十九世紀攝影的重點而找出了 chloe中文官網的解答。

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網紅文化與臺南旅遊推廣行銷之分析-以阿春仔in臺南為例

為了解決chloe中文官網的問題,作者黃郁清 這樣論述:

在網路時代中,出遊前在網路尋找旅行的各項資訊已經成了現代人不可或缺的一個技能,尤其是現在人手一機隨時可上網的狀態底下更是方便,從在google輸入旅行目的地關鍵字檢索,到現在可以在各大社群平台上丟出問題等人回覆,或是到google map上去看各景點與店家的評論,去過的人的經驗提供了不少的參考價值給正在計畫的人,而網路的經驗與意見都離不開網紅的看法,網紅是網路紅人的簡稱,也是近年一個從對岸中國傳來的新興名詞,是網路意見領袖的代名詞,自從網路興起,帶起一股網紅文化,雖然一直被稱為次文化,但卻是進入網路時代後的臺灣社會中不可忽視的一股新型媒體力量,自媒體大量的出現、崛起、沒落,能在網路眾多的自媒

體當中走紅被大眾看見追隨,一定有其特殊風格與專業,而正是因為如此成了意見領袖,也成為許多閱聽大眾在進行決策前重要的參考依據,從正面角度來看,網紅們在自媒體平台發表的內容有草根行銷的親切,也有別於企業不商業,更有別於官方的客觀公正,在社群平台的交流更是像朋友一樣的自在,又有著公眾人物的光環。從負面角度來看,網紅們為了流量與人氣,發表挑戰道德底線與腥羶色的內容,並盡可能的迎合熱門關鍵字創作出誇大不實的內容,在網路上造成煽動與誤導的狀況,產生爭議,但這些爭議卻又成為人氣與流量的回饋,這也讓許多自媒體網紅樂此不疲,因為不管是正面或是負面都能帶來效益,大眾對網紅的崇拜,帶動了盲從,而盲從又帶動了從眾心態

,最終網路的言論與創作自由轉變成了網紅們帶風向取得人氣的墊腳石,正反兩面的演變端看網紅的自制與大眾的智慧。網紅的人氣與流量也讓地方政府看重,藉由自媒體的力量來推廣觀光與宣導政策的進行,從部落客、Youtuber、IG網美、抖音網紅,只要有足夠的人氣與影響力都會是地方政府樂於合作的對象,而合作業配包含許多方式,圖文、影音、插畫甚至是帶路導覽以及出國交流都是很常見的合作模式,產出具有口碑的觀光行銷內容,不過也因為是有酬勞的工作內容,必須按照官方的要求標準,也讓自媒體網紅淪為地方政府觀光政策擦脂抹粉的推手,短期的觀光政策與網紅為求人氣的內容交會之下,加上網路的大量推播讓淺碟觀光由此而生。筆者從事自媒

體工作10年間與地方政府有相當多的合作經驗,藉由本身經營的社群及自媒體平台取得的數據資料以及中外文獻的蒐集歸納整理,並藉此找出網紅文化與臺南觀光之間的關係。

從當代觀點再探阿爾瑪.塔德瑪繪畫作品之價值

為了解決chloe中文官網的問題,作者趙致喬 這樣論述:

維多利亞時期藝術特色是十九世紀末風靡於英國的一種藝術風尚,而荷蘭裔英籍爵士畫家勞倫斯.阿爾瑪.塔德瑪(Lawrence Alma-Tadema, 1836-1912)正是此時期英國最負盛名及具代表性的畫家之一。他的作品試圖重新塑造古代遺址且呈現古典世界的浪漫視角,可說是第一位全力重現古典時代的畫家。然而,隨著維多利亞時代的藝術風格受到輕視,塔德瑪的作品也變得與時代不相適宜,且逐漸被人們所遺忘。直到二十世紀後期,由於現代主義藝術的多樣化與碎片化,造成一定的審美疲勞,西方古典美學再次復甦,特別是十九世紀末期傳統藝術家的作品被市場與學術界廣泛關注,沉寂了許久的阿爾瑪.塔德瑪才再次重現於大眾面前。然

而,評論家對其創作之評價,普遍上仍不離奢華和精緻,甚至認為題材逃避現實,沒有前瞻性的表現,而忽略其創作性。鑑於過往的認知與批判,本文希冀瞭解此時期的藝術趨勢,針對阿爾瑪.塔德瑪重塑歷史之創作,探討其創作前的考古準備,以及其在畫作中表現出的豐富想像及推理詮釋。再者,塔德瑪結合其對光學的理解,運用十九世紀攝影技巧於畫作之中,啟迪了後來的好萊塢史詩電影。本論文將以當代觀點,重新審視塔德瑪作品中的諷喻性與價值性,嘗試理解藝術家匠心獨具的安排,以及其排除眾議的前衛觀點,並正視阿爾瑪.塔德瑪在藝術史上應有的地位。