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civic ef規格的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦Shwu-FengTsay,Chi-WangHu寫的 Holistic nursing：what the feet can Tell (未來健康：腳會說話(英文版)) 和蔡榮芳的 從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自衛生福利部護理及健康照護司 和玉山社所出版 。
東吳大學 法律學系 姚思遠所指導 陳宗駿的 美國憲法下集會遊行自由之界線—兼論我國集會遊行與公共秩序之折衝問題 （2016），提出civic ef規格關鍵因素是什麼，來自於集會遊行歷史、集會遊行界線、公共秩序、美國聯邦憲法第一增修條文、美國聯邦最高法院判決。
Holistic nursing：what the feet can Tell (未來健康：腳會說話(英文版))
為了解決civic ef規格 的問題，作者Shwu-FengTsay,Chi-WangHu 這樣論述：
腳為什麼會說話？應用區帶療法，反射學定位了相對全身解剖生理系統之足部相對應反射部位，透過對足部觀察、手法觸覺、溝通會談等評估足部89個反應區所傳遞相對全身系統的健康資訊及身體經年累月的壓力負荷線索，再透過專業定位與沉力手法或足療棒法，去緩解足部反應區的阻塞，讓身體原有的機能得以復原與調整，以達健康促進及疾病預防，而健康促進與疾病預防正是「未來健康」的關鍵與願景。 護理的身心靈全人照護觀是影響照護品質的關鍵，照護是複雜的生理、心理、社會調整過程，如何以人為中心，回應人身體、情緒、社會及靈性的需求，協助身心靈的調適與平衡，是本書的核心論述。衛福部出版「未來健康：腳會說話」一書，提供
護理人作為疼惜自已及疼惜他人的重要保健手冊。
美國憲法下集會遊行自由之界線—兼論我國集會遊行與公共秩序之折衝問題
為了解決civic ef規格 的問題，作者陳宗駿 這樣論述：
本文研究目的為探討集會遊行自由與公共秩序間之折衝界線，以及如何解決我國近年集會遊行實踐與法制脫軌現象。本文借由美國經驗比較分析憲法保障集會遊行應有之界線，進而探究我國集會遊行權利行使的限度。本文以文獻探討、歷史分析及比較研究法，針對美國集會遊行從18世紀至今的歷史演變、重要事件影響及法院判決等，勾勒出美國憲法第一增修條文下集會遊行權利的面貌。並以美國集會遊行發展之相關原理原則與法制實踐，作為我國因集會遊行界線不明確導致法律與執法相互衝突等問題之解決參考。 本研究結果發現美國人民雖曾享有寬裕且幾乎不受限制的集會遊行自由，然而在19世紀末美國聯邦最高法院認同集會遊行事前許可制後，集
會遊行權利從此限縮。但同時以聯邦最高法院為首的各級法院不斷從判例累積明確且細緻的原則，讓集會遊行行使界線與政府限制規範逐漸明朗化，而朝向集會遊行自由與公共秩序折衝邁進。這些原則所呈現的寬鬆尺度可能因戰爭或民情等影響而時有不同，如限制主管機關事前許可的裁量權、內容審查禁止，以及集會遊行事中之限制時點-迫在眉睫非法行為等。 目前美國集會遊行權利事中的行使界線，大多於暴力、騷亂、嚴重阻礙交通等情形發生或有立即明顯發生之危險時，主管機關即依法予以趨離、逮捕違法者，或是禁止集會遊行之進行。相較於美國，我國集會遊行在法制面雖然相當嚴格，但實踐上卻常因執法與法律的落差，造成集會遊行騷亂與違法情形層出不
窮。本研究認為主要可歸因二點，第一是目前我國以集會遊行法為主的相關法制適用上太過嚴格而不符合今日人民集會遊行需求。第二為執法者以強制力驅離或逮捕違法集會遊行者之時點過於緩慢因而錯失先機，且執法選擇上亦太過保守造成執法效率低落，無法有效嚇阻違法集會遊行及失序狀況的繼續與再次發生，不僅斲傷我國法治、社會秩序與他人權利，更使我國集會遊行在大眾印象上蒙上違法與失序的陰影。 上述第一個問題可望於我國立法院朝野協商定案之「集會遊行保障法」解決。至於第二個問題如要加強我國集會遊行執法強度，勢必須同時認清集會遊行行使的明確界線。本研究以現今我國社會傾向於更寬闊的集會遊行自由風潮，可考慮將警察人員無裁量餘
地之執法義務作為集會遊行的事中界線，但長遠之計還是應將執法尺度與法律規範同步，徹底導正法律與現實脫軌之情形。
從宗教到政治：黃彰輝牧師普世神學的實踐
為了解決civic ef規格 的問題，作者蔡榮芳 這樣論述：
台灣人權運動的先鋒、台灣人民自決運動的導師、 自由人文主義的世界公民，也是台灣母語文化的捍衛者。 從宗教的愛心出發，黃彰輝關注世俗人類社會之公平正義。在中國國民黨政權戒嚴統治台灣的「反共抗俄」時代，他關心台灣人民的困境，於1953年在日內瓦WCC委員會議上，最早說出「『一個中國，一個台灣』，和平共存」這句名言，為台灣人民自決權發言。十一年後的 1964年，他的後輩友人及同志彭明敏教授跟進，發表〈台灣人民自救運動宣言〉。 他一生從事宗教、社會、政治與教育活動，重建、強化台南神學院，提倡母語文化，參與創立台灣第一所基督教（東海）大學，倡導「台
灣人民自決運動」，主持普世教會協會「神學教育基金會」，在世界各地推動神學教育。他走過的人生路，就是二十世紀台灣民主發展歷史的一片縮影。 讀者書評 本書作者蔡榮芳教授長年來對歷史科學有渾厚深邃之研究，又對基督教史學、基督教宗教神學、東西方哲學思想，乃至一般政治、社會科學；尤其是對台灣四百年外來統治之歷史，都有其獨特精深之研究；迺能將之整體適切地融入本書章節，縱剖橫切、層次明晰地析理論述；從宗教到政治，將黃彰輝的思想與時代，撰著出來；終使此書成為閱讀平易而學術內涵豐富之難得佳作。——台灣大學法律學院名譽教授 李鴻禧 蔡教授不是基督徒，他也自謙對神學的理解
不夠深入，然而，我必須說，他以一位「局外人」（outsider）撰寫台灣神學家黃彰輝的思想史，不但證明他是可以深入歷史現場的大師，更具體以黃彰輝的傳記「做神學」，可說已登入神學的殿堂，讓我們這些神學人既感佩又愧疚。在此僅恭賀並感謝榮芳兄為「彰輝仙」寫新傳，這是我讀過台灣人的傳記裡，最深刻也最精彩的一本，誠摯地推薦給所有的讀者！——台灣神學院教會歷史學教授 鄭仰恩