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徙：臺灣當代詩人十三家(中英對照)

為了解決corn中文香港的問題，作者陳義芝,陳克華等 這樣論述：

　　《徙：臺灣當代詩人十三家》收錄的作品緣起美國詩人喬治‧歐康奈爾在臺大外文系開設的臺灣現代詩英譯工作坊。讀者既能從這本雙語詩集中領略到溯源於中國古典詩歌的幽微之境，也能體會到臺灣現代詩在經歷了西方浪漫主義、超現實主義，以及後現代等流派的浸潤之後所展現的多重風貌。 　　本書13位作者為：陳義芝、陳克華、陳黎、陳育虹、鴻鴻、零雨、商禽、吳晟、瘂弦、楊佳嫻、楊牧、顏艾琳、周夢蝶 (按目錄順序)。  

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十七世紀英國反律法主義之爭：探討其起源與各方的論點

為了解決corn中文香港的問題，作者沈斯祺 這樣論述：

在聖化（Sanctification）的課題中，信徒經常體會到律法與福音的張力，這種張力體現在反律法主義的論爭中，而反律法主義的神學辯論可追溯自十六世紀的改教家，如路德與加爾文，並影響十七世紀的英國、新英格蘭，以及十八世紀的蘇格蘭。本論文在辨悉路德與加爾文時代的反律法主義特質後，把焦點聚焦於十七世紀的英國，因為當時的反律法主義之爭在看重律法的清教徒的背景下，尤其襯托出律法與福音的張力。此外，新律法主義也參與在反律法主義之論爭中，形成三個論述彼此間的對話，因此十七世紀英國反律法主義之論爭成為瞭解律法與福音的重要課題。本論文從歷史與神學的角度，對三個議題提出探討。首先，清教徒在過去的文學、戲劇、

普羅大眾甚至教會圈子裡，予人古板的律法主義者形象，這個觀念值得被驗證，因為清教徒是由好幾個不同的因素産生的。另外，當時重視品德之群體不只清教徒，以致用律法主義之名冠於清教徒頭上是不合宜的。關於第二個議題，反律法主義者又給予基督教圈子一種抛棄律法、擁抱自由的觀點，這也是本論文想要考察之處，因為十七世紀的反律法主義者並不是不守律法，只是對如何守律法一事提出質疑。最後一個議題，巴克斯特作為新律法主義的代表人物，提出以守律法為得著福音的論述，即稱義是通過聖化來表現，這使改教之後的因信稱義以因信成義的方式呈現，再度混淆稱義與聖化的觀念，顚覆傳統的改革宗神學特色，這個說法必然讓清教徒對巴克斯特提出抗議，但

巴克斯特的新律法主義從牧養的角度出發，也使讀者在認識反律法主義的同時，多了一個視角，使律法與福音之論爭經過清教徒、反律法主義者，以及新律法主義者的思辯之後，可以更適切地落實於教會群體中。

參乾寶貝

為了解決corn中文香港的問題，作者陳紀臨,方曉嵐,林長治 這樣論述：

　　「參乾寶貝」，「參」是海參，「乾」是乾貨，它們的用途廣泛、味道鮮味，是食材中的寶貝；許多朋友都喜愛品嘗海味乾貨，但怎樣挑選、浸發和烹調呢？   　　本書詳細闡述了海參和花膠魚肚的品種、營養價值、如何挑選、儲存，以及家庭常備的江瑤柱、蝦米、土魷等乾貨的浸發方法，並為讀者介紹數十款美味的相關菜餚，有宴客菜，也有家常菜，豐儉由人。   　　這是一本絕對值得珍藏，美食和知識兼備的食譜書。

火災安全的研究

為了解決corn中文香港的問題，作者馬敏 這樣論述：

台灣地狹人稠，一旦發生火災，常造成巨大的人員傷亡及財產損失。傷者癒後回歸社會，所需要的身心復健，成為社會的負擔。因此如何防範火災所帶來的損失，成為台灣當前重要的課題。本論文的研究重點之一是採用火災模擬軟體的功能偵測模擬火場氣體熱輻射熱通量，得到的數值由燒燙傷數學模型計算出模型中人員燒燙傷狀況，並將此狀況與衛福部公佈的人員燒傷資料進行比對，以驗證及修正火場電腦數值模型的正確性，將正確的火場電腦數值模型供相關單位參考研究用。本論文的另一研究重點是如何針對各種型式的火災，利用火災模擬軟體進行分析，建立有效的防災機制並利用火災模擬軟體驗證防災機制的有效性。 本論文選擇以四個火災為實例，來做探討

。第一個案例是八仙塵爆，利用燒燙數學模型計算模擬火場燒傷狀況並與衛福部公佈了相關燙傷資料比對，藉此驗證及修正模型的正確性，因此成為本論文第一個重點所適合研究的案例。本論文的另外三個案例為北市東高停車塔火災、國道大客車火災及新店區樂活老人照顧中心火災，透過本論文另一研究重點，皆能設計出具體的方案，同時我們也驗證出該設計的有效性，更重要的是這些設計可申請專利，進而尋求經濟效益及對減少火災的損害做出貢獻，以提升台灣的環境安全。北市東高停車塔火災的有效防災方案是利用在密閉式建築物的牆壁上設置搶救開口，平日密閉，火災時供消防水管進入進行搶救。大客車火災的有效防災方案是在客車的第二層窗戶下面設置門，手動伸

出之救火梯在門外，供人員逃生。樂活老人照顧中心火災的有效防災方案是設計出由救火隊從消防門進入直接將臥床老人抬進雲梯籠。由於這些設計都是手動及由防火材料保護，不僅可以降低製造費用並且較不易如電動方式因高溫而損壞。