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一路惶恐：我的疫城紀事

為了解決desire鞋子的問題，作者張翎 這樣論述：

「在一個物質如此豐富的世界裡，一個人可以隨時變為一無所有， 銀行存款、信用卡可以在瞬間成為一張廢紙。」 　　「我既不是新聞記者，也不是醫護人員，甚至沒有參與義工服務隊列。 　　我只不過是一個在毫無準備的情況下陷入一段狼狽無措困境的人， 　　我筆下記錄的不是事件和數據， 　　我想還原的是一個糊塗人對外界突發的災難所感受到的哀傷和惶恐。」 　　──張翎 　　一場瘟疫，瞬間將她推入惶恐無助、狼狽不堪的境地中， 　　當小說般的情節成為現實世界的困境， 　　張翎以困守孤島般的哀傷與恐懼， 　　寫下人性裡「惶恐」的真實面貌。 　　二○二○年一月二十三日，大年二十九，武漢封城當日，旅居加拿大的張翎

趕回故鄉溫州過節，在錯誤的時間，糊裡糊塗進入全國除湖北所屬城鎮之外的第二大重疫區，之後困於城內三週。原是一段與家人團聚的年節時光，竟成為小說家「蝸居」於斗室的「自囚日子」。她說：「我在溫州的三週乃至後來的日子裡，武漢人所經歷的悲壯，是一整個世紀之後都還會被銘記的，世界上沒有詞彙可以用來準確地形容他們的創傷、疼痛和勇氣。今天沒有，將來也不會有。」 　　全書收錄〈我的分歲之旅〉、〈蝸居〉、〈三餐〉、〈那些星空般的時刻〉、〈在離去和歸來之間〉五篇，以不同角度，書寫困於疫城之中的深刻體會，主題從社會、家族到個人，從最日常的一日三餐，到疫城中難以想像的外出經驗，張翎一層層帶領讀者，走進那封閉的疫城日常

，也走進小說家的蝸居內，感受那份困於外在，也困於內在的傷痛與掙扎。「疫中所得」特別收錄張翎的九首詩作，透過詩語言的多義性，為這本「散文集」打開了另一種視野，對這個尚在疫中的世界，留下簡潔有力的追問。 本書特色 　　1.華文世界知名小說家張翎在臺灣的第一本散文集，是探看新冠疫情的第一手個人視角，也為發生於此刻的全球大事件，留下珍貴的群體記憶。 　　2.全球中文獨家首發版，這是張翎向內挖掘最惶恐、最狼狽、最不安之作。 　　3.從溫州到加拿大，從困居到逃離，從一種封閉進入另一種封閉，張翎回望疫城歲月的傷痛紀事。 　　4.以小說家之筆，細描人在封閉疫城中的日常與不日常；以小說家之眼，帶領讀者看見災

難裡無可避免的傷痛與掙扎。 　　5.特別收錄小說家之詩，以另一種語言形式，為這場尚未結束的災難，留下永恆的追問。 　　6.以家族為主軸，一方面擴及社會外在觀察，一方面深入個人內在感受，彷彿小說情節的現實，有機會將此IP改編成影視作品。 一路推薦 　　簡靜惠  洪建全教育文化基金會董事長 　　廖玉蕙  作家 　　須文蔚  國立東華大學華文文學系特聘教授 　　朱國珍  作家 　　當二○二○年新冠疫情改變所有的市場規則與社會行為，一切不再正常、如常，人們都在不斷的重新思考與定義自己時……張翎這回寫她自己、寫她自己的城，她的疫城在中國溫州、在加拿大多倫多，跟我們的城，在臺北、在巴黎、在新德里、在

……很近、很近！──簡靜惠 　　小自斗室、大至天地；親如家人，疏若陌路，字字緊扣心弦，讓讀者彷若置身現場，時而感受無比絕望的恐懼，時而慶幸重逢的激動。……文章裡，不只寫深了親情，還道盡了遺憾。──廖玉蕙 　　張翎的《一路惶恐》不僅僅是她個人的驚險歷程，也是一記一記的鐘聲，在後新冠時代來臨時，仇恨、分裂與隔絕無疑是人性最大的考驗，或許放下數字與猜疑，讓溫暖的故事熨貼驚惶的人心，是疫苗之外，人們最需要的藥方。──須文蔚 　　張翎用文字記錄「逃生」的語徑，縱然惶恐，縱然在日益撕裂的世界中也必須一路走下去。無論是小說之眼或散文之心，張翎文炳雕龍，疫城紀事囚困不了吶喊的靈魂，因為這本書，我們更加認

識的是自己。──朱國珍

desire鞋子進入發燒排行的影片

我炫耀，所以我存在? 大學生炫耀性消費行為之探討

為了解決desire鞋子的問題，作者吳昱陵 這樣論述：

　　從社會學角度看來，炫耀性消費儼然成為一種重要社會現象，有鑑於此，本研究以炫耀性消費為理論基礎，從個人背景變項及實際炫耀性消費行為，進而探討其與炫耀性消費動機和炫耀性消費後果的關聯性。根據上述目的，以大學生為研究對象，並進行問卷調查，共回收有效問卷602份。應用描述性統計分析、信度分析、獨立樣本 t檢定、單因子變異數分析、皮爾森相關性分析，以及迴歸分析等統計方法進行分析，並根據研究結果提出具體建議，以供未來實務應用及後續研究參考。研究結果顯示： 1. 炫耀性消費動機在某些個人背景變項會有顯著差異； 2. 炫耀性消費後果在某些個人背景變項會有顯著差異； 3. 炫耀性消費動機會因大學生炫耀性消

費行為不同而有顯著關聯； 4. 炫耀性消費後果會因大學生炫耀性消費行為不同而有顯著關聯； 5. 炫耀性消費後果會因不同炫耀性消費動機而有顯著關聯。

The Botany of Desire: A Plant’s-eye View of the World

為了解決desire鞋子的問題，作者Pollan, Michael 這樣論述：

　　久居城市的人們厭倦城市的喧鬧，對人工的製成物深感不耐，但另一方面，舒服的鞋子穿久了，精緻的食物吃多了，生活的便利享受慣了，都市人早已失去在自然之中謀生的能力，同時，讀慣了大眾媒體浮面的報導，對於科學界建構起來的一套深澀龐大的知識體系，都市人也無福消受。 　　於是，以文學筆法消化科學知識，佐以個人體驗的自然寫作應運而生，《慾望植物園》的作者波倫與《感官之旅》的艾克曼可謂個中翹楚。 　　波倫以蘋果、鬱金香、大麻、馬鈴薯分別對應到四種人的慾望，以蘋果來訴說人對甜美的慾望，而蘋果這個植物也因著人對味覺的嗜慾，四處栽種，大大改變了自然界的植物生態。 　　鬱金香特殊的美感令人為之癡迷，甚至到了以

等重的黃金來換取一顆球莖的地步，也在十七世紀的荷蘭引發了球莖價格崩盤的金融風暴，有如高到極點頹然而崩的哥德式教堂。 　　馬鈴薯沒有華美的外貌，但是它在十九世紀的歉收，造成愛爾蘭的大飢荒，促成愛爾蘭移民潮，而今天，生物科技的發展應用在馬鈴薯上，也同樣代表了人類控制自然的慾望。 　　大麻，代表了人類對於遺忘與迷離快感的欲求，人似乎等不及在死後才得見天堂的美妙，而耽溺於大麻的使用，在那個片刻，天堂在眼前展開，世界的醜惡盡皆遺忘……。 ★本書中譯本《慾望植物園》由時報出版 The book that helped make Michael Pollan, the New York Times b

estselling author of How to Change Your Mind, Cooked and The Omnivore's Dilemma, one of the most trusted food experts in America Every schoolchild learns about the mutually beneficial dance of honeybees and flowers: The bee collects nectar and pollen to make honey and, in the process, spreads the

flowers' genes far and wide. InThe Botany of Desire, Michael Pollan ingeniously demonstrates how people and domesticated plants have formed a similarly reciprocal relationship. He masterfully links four fundamental human desires--sweetness, beauty, intoxication, and control--with the plants that sa

tisfy them: the apple, the tulip, marijuana, and the potato. In telling the stories of four familiar species, Pollan illustrates how the plants have evolved to satisfy humankind's most basic yearnings. And just as we've benefited from these plants, we have also done well by them. So who is really do

mesticating whom? 作者簡介 麥可．波倫Michael Pollan 　　《紐約時報雜誌》長期撰稿人，目前在柏克萊大學教授媒體新聞學；著有《Second Nature》、《A Place of My Own》，以及讓他成為《紐約時報》年度風雲暢銷作者的《慾望植物園》（The Botany of Desire）；此書亦獲選為邊境（Borders）、亞馬遜（Amazon）以及美國書商協會（ American Booksellers Association）等書店年度最佳好書。波倫現與畫家妻子朱蒂絲．貝澤（Judith Belzer）以及他們的兒子以撒同住於舊金山灣區。關於波

倫其他著作，可以參考作者網站www.michaelpollan.com。 Michael Pollan is the author of seven books, including Cooked: The Natural History of Transformation, Food Rules, In Defense of Food, and The Omnivore’s Dilemma. A longtime contributor to The New York Times, he is also the Knight Professor of Science and Enviro

nmental Journalism at the University of California, Berkeley. In 2010, Time magazine named him one of the one hundred most influential people in the world.

城市受洗

為了解決desire鞋子的問題，作者詹竣傑 這樣論述：

曾幾何時，我們的生活是如此的慢活與貼近自然，依著在地氣候的二十四節氣變化(Magic-Real memories)運作著充滿身體感官記憶的在地生活，似乎只需煩惱天公伯是否作美，讓農作物豐收，那便可以過上一整年的溫飽。隨著時代的變化，從小城鎮發展到了都會城市的規模。配合現代化城市發展需要因而整治綠、柳川與開闢棋盤狀道路、興建臺中驛（今臺中車站），將臺中興建成為臺灣新興的現代化都市(Fort-Real memories)；然而就這樣的「現代化」讓我們慢慢忘記了與自然共存的日子，也使得過去的節氣與身體感官記憶徹底喪失，全被壓力(Magic-False memories)所取代。在這宛若城市叢林(F

orest-Artificial)的城市裡，看上去像是井然有序，我們魚貫的進入辦公室，坐下，節奏式的敲打著鍵盤；整座城市在這樣的機械化秩序下反覆的過著被支配的生活，仿若一匹被馬槽拘禁的馬(Horse-Control)失去自由，僅有偶被放風短暫片刻的虛假自由。人們藉由放下原本在這座城市的生活與忙碌，不斷尋找片刻的放鬆情境場域(Mountain-Explore)，藉由遊山玩水不斷探索自我價值與生活步調。就像前述被支配的馬一般，短暫的放風是虛假的自由，其實人們仍無法自深陷的泥沼中脫困。於是一切應該回到城市叢林形成前的原始點，那就是城市的入口點-火車站，從新思考與再出發。這裡不再是交通壅塞、熙撓往來市

民吵雜的聲音。映入眼簾的不再是令人緊張與壓迫的場景；而是讓人放鬆的城市入口景象(Invisible Mountain-A collective freedom of soul and body through sacred SPA)：一個隱喻集體受洗般的自由論述場域。未來，城市需要找回它原有的生活模式，廣場動線應該擁有另一種功能。在這裡，我可以感受到身體正在被沐浴(彷如受洗般神聖)，陽光、空氣，將地上的硬鋪面打開，脫下鞋子，感受泥土的溫度；「驚蟄」我在這種下了一粒種子，「立夏」漸漸聽到蟬鳴鳥叫的奏樂，取代了吵雜的車鳴聲，踏著地上的水池，清澈而涼爽，「白露」早晨的葉子開始凝結了露水...。在這裡

，一種集體神聖沐浴的自由論述(靈魂自由，freedom of soul)廣場與節氣感官再聯結的生活場域(身體自由，freedom of body)，賦予這個被重新受洗的城市入口意象：身心靈自由場域。