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華梵大學 東方人文思想研究所 黃英傑所指導 段氏玄衣的 《舊雜譬喻經》及其故事研究 （2011），提出despises中文關鍵因素是什麼，來自於《舊雜譬喻經》、康僧會、《本生經》、漢傳佛典。
《舊雜譬喻經》及其故事研究
為了解決despises中文 的問題，作者段氏玄衣 這樣論述：
摘要本研究以《舊雜譬喻經》65則故事內容為主軸，從譯者、來源、思想特色的三大方向來著手來展現此經的特色，第二章中所探討的問題為試論其經題、譯者、年代及底本、版本、名稱及流傳情形，此中特別注重探討譯者的議題，以推論《舊雜譬喻經》的譯者真相；第三章中探究《舊雜譬喻經》與南北傳佛典的關係如何，具體為與漢傳佛典故事及南傳《本生故事》的關係，將兩者比對分析，以呈現此經最為明顯的來源；第四章則深入分析《舊雜譬喻經》所蘊含的佛教思想特色。本論文所獲得的研究結果指出《舊雜譬喻經》的性質屬於佛傳的譬喻、寓言、因緣、授記等故事匯集及濃厚的寓言性。《舊雜譬喻經》中所出現一些的越南文之痕跡，所以應為康僧會所翻譯。此
經成書年代應要經過較長的時間之醞釀，即康僧會從交趾地到了中國建業首都行道後，才出現此經的完整翻譯本。其應沒有梵文本為底本，而可能約於西元2、3世紀，由某交趾聖賢者編纂，後為康僧會之師的講經素料，康僧會有搜集之功，到建業都後才將之譯成漢文。考察此經的故事內容，發現其從眾多經、律、論中的故事搜集及編輯出來，特別與南傳本生經有很深的影響。其思想主軸以小乘佛教為主，並顯著一些大乘佛教思想之根苗；同時對佛教的戒律特別注重。此外，呈現對女性較為蔑視的思想。《舊雜譬喻經》的篇幅雖然比其他佛典故事較短，但其內容特別豐富，濃厚的世間通俗化的佛典。關鍵詞：《舊雜譬喻經》、康僧會、《本生經》、漢傳佛典