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我們，MZ新世代：準時下班?不婚不生?奉行極簡?帶你秒懂八年級生都在想什麼

為了解決discord車群的問題，作者高光烈 這樣論述：

　　MZ世代，即橫跨「千禧世代」及「Z世代」， 　　本書聚焦討論出生於一九九〇年代的這群人，相當於我國的八年級生。 　　★ 第一本由MZ世代所撰寫，傳達該世代的真實想法，揭示他人未見之處！ 　　★ 著重組織管理與市場行銷，從工作哲學到購物趨勢，洞悉市場新消費主力！   　　作者企圖帶領外界了解MZ世代的文化、趨勢、思想、價值觀以及消費習慣， 　　內容提及與他們打交道的方法，以及向擁有經濟實力的他們行銷的方法。 　　他們可能是大學剛畢業的職場新鮮人、小資男女， 　　也可能是考慮成家、擔任公司幹部的而立青年， 　　重點是他們就在你我身邊，已是生活與消費的文化引領者， 　　不了

解他們就沒有未來！   　　【試舉 MZ世代的特質】 　　〔關於工作〕 　　準時下班｜如果提前30分鐘上班，就必須提前30分鐘下班，工作只是獲得穩定薪水的地方。 　　拒絕無償加班｜八年級生不是拒絕加班，而是拒絕提供免費服務。 　　避開應酬｜下班後藉由安靜地離開公司，以婉拒不必要的應酬。 　　機會短缺｜找不到好的工作，薪資收入普遍少於父母。 　　〔關於社群〕 　　獨來獨往｜喜歡獨飯、獨影、獨旅，且基於互相尊重的前提下奉行個人主義。 　　興趣至上｜學緣、地緣已非人脈組成核心，習慣跟志趣相投的人組成社群。 　　瞬變的流行｜習慣使用 Instagram，習慣創造新造語或縮略語。 　　〔關於消費〕

　　重視體驗｜花一樣的錢，與其擁有一樣東西，不如選擇十種不同的體驗。 　　習慣訂閱｜樂於付費購買好的內容，以非法軟體為榮的時代早已是過去式。 　　追隨網紅｜相較於品牌，更愛網紅推薦，經常購買自己喜歡的網紅推薦的衣服和用品。 　　日常極簡主義與一次性 Flex｜消費趨勢是「選擇和集中」，買一個奢侈品，其他用便宜貨。 　　便利付費｜即食調理包和外賣市場的成長，只要方便，再貴都買單。 　　〔關於人生〕 　　七拋世代｜戀愛、結婚、生子、買房、人際關係、夢想、希望皆已拋，決定不努力了。 　　專注當下｜否定未來，絕望於看不見階級流動的可能，好像什麼事都不可能成功 　　重視公平｜沉迷於比特幣的理由是，在新

類型的資產上獲得公平競爭的機會。 　　不婚不生｜不完全是因為沒錢所以不結婚，而是不想踏入婚姻。 　　注重過程｜擺脫結果主義，重視努力的過程，把意義聚焦在挑戰本身。   　　【MZ世代的十誡】 　　01. 上班打卡09:01很可以，但無法接受08:59 　　02. 雖然不能成為有錢人，但一定要體驗有錢人生活 　　03. 用辭職對付頻繁的公司聚餐 　　04. 電子郵件是老頑固做的事，手寫信是感性 　　05. 網路上的朋友也是朋友 　　06. 用惡搞對抗大叔笑話 　　07. 疼痛不是青春，是生病 　　08. 364天超商便當，1天名牌族 　　09. 雖然接受貧窮，但拒絕免費 　　10. 在公司進行無

言修行才是正解（在朋友面前則是多話人） 　　儘管摸不著頭緒，但一定得知道的MZ世代的真正想法！   各界好評推薦 　　末羊子｜台灣知名極簡主義 YouTuber 　　李明璁｜社會學家、作家 　　胃酸人｜資深韓文老師／YouTuber 　　姚詩豪｜大人學共同創辦人 　　黃銘彰｜《VERSE》執行主編

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金門觀光資源對廈門居民吸引力之研究－運用ELM模式及EKB模式驗證

為了解決discord車群的問題，作者鄭龍騰 這樣論述：

摘 要 旅遊目的地意象是一種情感因素，受內在動因可推動個體的旅遊動機及外在動力可拉動個體的觀光目的地吸引力所影響。在觀光行為中，目的地意象扮演極其重要的角色，會對旅遊者或休憩者的行為在旅遊動機、態度、資訊蒐集及涉入的行為上產生重大的影響，更會對旅遊意願、滿意度及推薦他人的行為上有明確且顯著的影響。本研究將金門地區的觀光資源(觀光吸引力)，運用東方古典詩歌意象之意涵及西方觀光意象的測量與建構方法進行揉捻融合，總結歸納出金門意象之意涵為﹔自然意象、人文意象、戰役意象、遊憩意象及節慶意象，此五大意象。 為追求嚴謹性及泛化度，本研究採用推敲可能性( ELM )模式及消費者決策過程(

EKB )模式，進行雙模式交互認證。以結構式問卷做為資料收集工具，按廈門各行政區人口比例分發問卷，力求樣本數盡可能的接近母體比例，經常態檢定及刪除離群值後，共取得有效問卷 393 份。 研究結構模式之配適度檢定，採用偏最小平方法(Partial Least Square， PLS)工具分析，運用「拔靴法」 Bootstrapping 方法反覆抽取 5000 次做為參數計算與推論，驗證模式中各變數間的路徑關係，檢定假設是否成立，得出以下發現﹕ 1.ELM 模式﹕中央路徑與周邊路徑對旅遊目的地及旅遊目的地對旅遊意願皆呈顯著之影響效果﹔再運用各子構面對旅遊目的地進行檢測，旅遊動機、資訊

搜尋及涉入皆呈顯著效果，觀光吸引力、口碑則對旅遊目的地不顯著，探究主因應為廈門居民對金門的觀光資源認知不足所引致。 2.EKM 模式﹕運用旅遊動機、資訊搜尋、吸引力及口碑做為子構面，組成金門觀光吸引力的主構面並作為自變數，對旅遊目的地及旅遊意願作為依變數進行測量及評鑑，並檢測旅遊目的地作為自變數與依變數間中介效應，驗證結果證實研究之假設。另探討涉入對金門觀光吸引力及旅遊目的地意象對旅遊意願干擾效果，研究證實涉入的干擾交互作用項，呈顯著之效果。 3.針對金門意象之五項觀光吸引力進行單因子相依樣本變異數分析，驗證結果為人文吸引力、 戰役吸引力大於自然吸引力、遊憩吸引力、節慶吸

引力。 在對研究結果進行討論與分析後，本研究在探討金門意象與旅遊目的地的基礎上，從政策、實務與學術等三個面向提出相關意涵及建議，以供後續探討金門意象及金門觀光吸引力提供相關政策、實務及學術研究上的參考。【關鍵詞】：金門意象、東方古典詩歌意象、觀光吸引力

阿格曼儂

為了解決discord車群的問題，作者Aeschylus 這樣論述：

以《阿格曼儂》為首的《奧瑞斯特斯三部曲》 是「人類由野蠻進入文明的儀典」， 更是「人類最偉大的精神作品」。 　　阿戈斯國王阿格曼儂從特洛伊凱旋歸來後，立即遭到他的妻子柯萊特牡謀殺，事件背後所隱藏的，是阿垂阿斯家族數代互相殘殺的歷史，顯示這個家族屢代殺戮，惡性循環，似乎永無終止…… 　　《阿格曼儂》是艾斯奇勒斯的《奧瑞斯特斯三部曲》（The Oresteia）之首齣，另外兩齣是《祭奠者》（The Libation Bearers）和《佑護神》（The Eumenides），每齣都呈現一個完整的故事，但是彼此在情節及意義上又密切接合，形成一個更大的整體。全劇題材主要來自荷馬的兩部史詩

，但劇中的情節、人物及觀念等都推陳出新，藉以探索正義（justice）的本質及主持正義的最高權威。 　　在史詩中，宙斯公認是宇宙的主宰，人類仰賴祂主持正義，但祂顯然偏頗、不足，以致國王阿格曼儂的家族不僅數代彼此殺戮，而且禍延子女。最後，復仇女神們（TheFuries）挑戰宙斯的獨斷專橫，祂的女兒雅典娜（Athena）兼顧天理人情，於是創立了公立的法庭制度，結束了以前私仇私報的浩劫。 　　《奧瑞斯特斯三部曲》從阿格曼儂的凱歸與遇害開始，到復仇女神的控告與欣然接受為止，呈現了公立法庭創立的全部歷程。它展現人類從痛苦中學習的智慧，所以自公元前458年首演以來，歷來備受讚美，例如現代學者斯坦福（S

tanford）及費格勒斯（Fagles）就認為全劇是「人類由野蠻進入文明的儀典」，斯溫伯恩（Swinburne）更認為本三部曲「整體而論，可能是人類最偉大的精神作品。」

新加坡國家安全戰略思維與挑戰

為了解決discord車群的問題，作者林蔓楨 這樣論述：

在被大國所主導和以權力支配的國際社會裡，有個名為新加坡的國家嶄露頭角，擁有不同於小國的國際地位與發聲量。身為小國典範的它其實處於中美兩強競合下、被周遭伊斯蘭國家包圍著，以及國內多種族所形成的多元社會等，這些嚴峻的國外情勢與國內潛在威脅的環境下，戰戰兢兢地尋求國家能夠安全生存的道路。如此，新加坡的國家安全戰略就非常重要，要具有全面長遠性的戰略，才能善用和不浪費有限資源，跟著規劃進行有效率地作為，進而達成戰略目標，即追求國家利益。為了瞭解新加坡的生存之道，以新加坡獨立初期的環境和後天努力過程的成就等這些令新加坡成功的實踐經驗，來分析新加坡的國家安全戰略。本文研究從大致分為地緣環境、經濟貿易、社會

政治及外交國防等層面來分析影響國家安全戰略之因素，像是麻六甲海峽、腹地縱深小、經濟外交、多元種族主義、區域穩定對新加坡的重要性以及基於國家利益積極參與國際組織等，再從國家安全戰略文化和國家安全略決策機制，比如避險戰略所延伸出三大對外戰略文化特色的區域主義、大國平衡等，對內戰略文化也有務實、憂患意識等，以及決策模式採菁英主義等，了解為何會形成新加坡這類型的國家安全戰略之思維，最後再審視不同階段國家安全戰略的內涵與發展，進而得知新加坡的生存之道如何成功的奧妙。新加坡國家安全戰略受到全球化與互聯網之挑戰，國家安全概念不再僅限於傳統安全的國防和安全，甚至在911恐怖事件發生後，更凸顯了國家安全的多面性

，如此便要因應當前環境之變化，做審時度勢的調整，以規避風險來確保國家利益的極大化。