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日本上代、中古文學中之“橘”的意象表現—兼比較中國文學中之“橘”意象—

為了解決flower读音的問題，作者黃如語 這樣論述：

本論文是在中日韓三國傳承古文獻資料中，納入中日兩國考古出土資料之解析結果，並比較相關時代的中國文學作品，論述植物“橘”在日本古代文學中具神話性質「常世」意象之形成、再轉變為與人之事物有關的意象之過程、其後，跨越奈良時代到平安時代，從《萬葉集》到《新古今和歌集》，“橘”在和歌中的詠物意象，及其對平安時代女性主流文學代表作《源氏物語》《和泉式部日記》中的故事進展之關連性。 記紀神話中，橘是由常世國攜回的異鄉果實，然而，長久以來，常世國為橘的發源地這點卻被忽略了，故論者以此切入，不問何品種的食用橘，以「文學中實實在在存在的橘」被賦與之意象為前題進行了論述。 第一章為橘的文學意象形成之確

立。論者引據後推測，引入橘的常世觀念起源地，為中國古代的蜀郡區域。第二章中研究橘從具神話性轉變為與人有關之意象。橘果實象徵子孫永久繁榮。研究可知，萬葉歌人們延續上代喜好純白花朵的美意識，橘花代表身分高貴的女性。另外，古代日本婚姻為「妻問婚」，故橘與杜鵑鳥合詠戀歌中交織著等待者（橘花）與被等待者（杜鵑鳥）的心情。最後，重新探討了中國詩歌中不見橘與杜鵑鳥合詠之原因。第三章討論《全唐詩》中詠橘離別詩面貌，及日本和歌詠橘香之追憶意象。唐代科舉制度影響了中國詠橘離別詩，日本和歌詠橘香之追憶意象，是對橘賦與了無常思想而來。《古今和歌集》以後，歌人們透過文學作品，給與逝去之過往新生命，不變如昔的香氣，是為了

抵抗無常、改變無法改變的現實。第四章中，列舉《源氏物語》《和泉式部日記》，探討平安女性文學中橘的無常觀、重生思想。《源氏物語》中，男主角對交往過的女性總留有執念，故作者紫式部讓逝去女主角的「替身」與男主角重逢，來自橘的追憶意象，到重生想法產生的過程，是循著橘（花）香―追憶―對無常的感慨―產生重生思想之順序。但故事中的婚姻制度與現實相同，故橘的重生意象隨故事進展而瓦解，徒留追憶與無常之意象。《和泉式部日記》中，對被命運捉弄的和泉式部而言，橘花開的季節也許正是尋覓新戀情的好時節。因此，脫離現實的文學空間，可說是為了對戀情無常的一種抵抗。 總結本論文考察之橘意象，葉象徵永恆不變，花代表少女美貌

，花香催人懷念過往，花落則感嘆人世無常。落花飄零為結實前奏，若果實為祈求子孫繁榮，落花便是為綿延子孫必經之過程。物語中的「替身」所表現的重生意象，只是一時的、戲劇性的意象，隨著故事結束而瓦解、消失無存。

生命記憶—未來到無限

為了解決flower读音的問題，作者方虹霞 這樣論述：

陪伴父母走過人生最後階段，在經歷親人的生離死別，開始深思人生的意義，了解生命是呈現“生滅而相續”狀態。死亡不是結束，是另一生命的開始。透過對生命的認識，學習具有慈悲和智慧來好好的度今生，並為來世做準備。藉符號論的應用及藝術的本質的瞭解。本論述目的是將生命過程中的生、老、病、苦等歷程與經驗，經由深刻的體認與接觸，將心靈、情感上的觸動及所凝聚之精神能量，藉可塑性的紙漿、陶土、瓷土，塑造出具象的有機生命體外型—以各種的造形傳遞出不同的訊息。此外，再藉陶土、瓷土的高溫燒成，及化妝土、釉料的表面裝飾，同時藉材質的三度空間特性、肌理呈現、色彩及表面特徵的變化，來進一步和周遭環境及觀眾達到良好的互動。特別

是期望強化創作理念及張力的效果。在本創作主題「生命記憶—未來到無限」的框架下，構思題材源自大地生物自然的創作，例如﹕花、種子、泡泡等來自大自然造物簡潔的造型風格，再賦予豐富多變的立體特徵。將藝術創作當作像語言一樣的符號，敘述著生命中的記憶與經驗。本創作論述以對生命情感為出發點，各系列作品為符號，傳遞人生不同階段所感受的生命意義與價值。作品共分為﹕1.流動記憶2.攀越的花朵3.心花 4.種子5.無限印記6.泡泡等六系列，作深入的表達、呈現與詮釋。