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疫情與中國的民族主義

為了解決form ranger教學的問題，作者鮑羿岑 這樣論述：

在近兩年爆發的COVID-19中，諸多官方論述顯示中國出現了一種全新形態的民族主義。這種民族主義和西方民族主義理論不同，也和中國自身的民族主義經驗研究不同。本文以官方論述為分析對象，設定COVID-19為終點溯源，考察此種全新形態的民族主義是如何形成的。最終發現，它以美德（virtue）為樞紐連結公民民族主義和族裔民族主義，將馬克思主義中國化後的歷史觀念作爲基礎消弭永存論（perennialism）、現代論（modernism）和族裔象徵論（ethnosymbolism）之間的矛盾。在論述上，COVID-19和中國民族主義的結合跳出了「屈辱敘事」和「天下理論」的框架，形成一種左翼共產主義思想

和中國傳統文化相結合的混合形態。生產上述論述的，是一套當代的極權主義（totalitarianism）體制。

Mintasa─我與初來青年的返家行動歷程與認同

為了解決form ranger教學的問題，作者許凱文 Aziman Takisdahuan 這樣論述：

本研究從我受到「部落主義」影響展開的「文化復振」行動脈絡下，所面臨原鄉懷舊理想與現實交織的難題與挑戰，然而一場球隊部落盃機緣下相遇初來部落青年球隊，而我們於當代社會經濟影響下而迸出的不同困境，將其轉變成新形文化組織創建的契機，透過東布青兄弟tastubaning（同吃一鍋飯）的互助陪伴，築造屬於初來青年情感歸屬的taluhan（工寮／家屋），建構跨域多元行動與不同社會情境對話的位置和多義的共築空間。從文獻探討說明布農族氏族親屬組織建構的社會網絡關係，並企圖從中尋獲有關布農族階序社會脈絡下青年角色與家的關係；再藉由從台東地區有關原住民組織認同實踐的案例中作為初來青年建構組織的方法與策略；最後則

以烏托邦的想像如何成為當代原住民青年組織夢想未來藍圖的可能。基於此來試圖解決我與初來青年共同問題及部落調適的身量。試圖建構「我」與「我們」（東布青與初來青年）的文化認同與集體認同的圖像、理解布農初來青年的生命經驗、端視個體的行動脈絡；與集體參與行動實踐的經驗，並記錄當代初來青年從回望傳統、思考現在、夢想未來共構多元社會中的個人與集體認同的圖像。實踐後新形態組織的文化象徵，如何成為當代布農青年－成為「我們─mintasa」的行動歷程。最後我以三個層次陳述研究發現：「回家」：經由文化行動與在地實踐後，透過參與學習解決我們認同焦慮的課題，東布青泛布農族集體意識串流建立不同社會情境辯證關係與對話位置。

氏族「家」社會的影響，串聯跨世代／群的邊界建構部落共融共存共享的理想家園。「找家」：透過部落地圖銜接長者及過去傳統文化而生成的集體記憶，藉由舊遺址踏查行動理解殖民政權而遭斷裂的文化與土地，透過初來青年狩獵的身體記憶與經驗，拾回布農族人與土地、空間的主體性並形塑解殖民抵抗的力量。「造家」： taluhan不僅提供棲居的在家感，也與地方（place）聯繫共築「認同的家園」，並重新詮釋及賦予文化新義，成為有布農族靈魂味道的當代布農青年並成為一體（mintasa）。