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中共南海島礁擴建戰略(2013~2016)

為了解決helene spark評價的問題，作者方宏烈 這樣論述：

南海是連接西太平洋與印度洋的重要國際航道，深具經濟及軍事戰略價值，且攸關亞太區域穩定與發展。南海爭端成因複雜，自二戰結束後周邊國家因南海紛爭歷經數次重大衝突與風波。2013年1月，菲律賓將其與中共南海領土主權與海域劃界爭端提交國際仲裁。中共拒絕參與仲裁案。2013年9月起，中共在南沙群島之永暑礁、赤瓜礁、東門礁、南薰礁、渚碧礁、華陽礁、美濟礁等7座島礁進行大規模擴建及軍事化。中共作為不僅引發國際關注與非議，域外國家也基於國家利益考量而介入。中共再次激化南海爭端擴大衝突，不僅影響區域穩定，同時對南海爭議與解決增添難以預測的變數。本研究依美國陸軍戰爭學院戰略研究方法，以目標、方法、手段為

戰略分析架構。檢視中共南海島礁擴建之背景，分析中共南海島礁擴建所欲達成之目標及其使用的方法及資源，探討其對南海聲索國及域外國家之影響。

研究探討湯妮‧摩莉森四本小說四面向: 經濟爭論、政治掙扎、曖昧身分和非裔美人文化

為了解決helene spark評價的問題，作者陳榮旗 這樣論述：

從小就熱愛文學的非裔美人女作家，湯妮‧摩莉森，和一位渴望擁有藍眼睛的非裔美人小女孩見面談話後，在1970年寫下了她的第一本小說《湛藍的眼睛》。第二本小說《蘇拉》在1975年獲得美國國家圖書獎的提名。在1978年，第三本小說《所羅門之歌》除了獲得美國國家書評獎，也讓美國許多喜好文學的讀者認識到一位嶄新優秀的美國女作家。在1988年，摩莉森的小說《寵兒》榮獲普立茲小說獎，更在1933年，榮獲舉世聞名的諾貝爾文學獎，這也讓摩莉森成為在世界文學裡站有一席地位的菁英作家。在這本論文裡，將會從經濟、政治、身分和文化四個面向研究探討摩莉森在這四本小說《湛藍的眼睛》、《蘇拉》、《所羅門之歌》、《寵

兒》所呈現提出的相關議題。首先，在論文導論裡會簡介過去評論家在這四個面向所做出的相關研究探討，也將簡單解釋在這本論文裡所採取應用的相關文學批評理論和方法。 在論文第一章裡，主要是研究探討四本小說所觸及的經濟相關議題，許多評論家在討論小說《寵兒》時，都環繞著奴隸制度所引發的經濟爭議，雖然在小說《蘇拉》裡，非裔美人不再受人奴隸，不過卻陷入了一個在經濟上刻意剝削打壓他們到社會底層生活的陷阱困境中，這樣的陷阱困境也可以說是白人文化產業所製造包裝出來的產物，在小說《湛藍的眼睛》裡，摩莉森試著揶揄拆穿這個陷阱，而在小說《所羅門之歌》裡，主人翁奶娃(Milkman)在尋找黃金的過程中，重新找回自己和

家人民族間緊密的聯繫，這給讀者提供了一個範例說明如何拆穿白人文化產業的商品陷阱。 在論文第二章裡，非裔美人在政治上的奮鬥是研究探討的主題。在小說《寵兒》中，所有的非裔美人角色都為了生命自由，拼命著掙脫逃離奴隸身份。雖然在小說《蘇拉》中，底層(The Bottom)的居民不用再冒生命安全的風險，但是在種族歧視的壓力下過生活，是很難實現他們心中的幸福願景。在小說《湛藍的眼睛》中，讀者學到如何反抗種族歧視，也學到如何抵抗族群內化的人種偏見，進而重視珍愛自己本身所特有的美。在小說《所羅門之歌》中，奶娃(Milkman)不但必須學習應對處理奴隸制度、種族歧視、內化人種偏見的後果餘波，還必須學習克

服自身的憤怒怨恨從而體會愛的深層意義。 在論文第三章裡，非裔美人(African American)這個名詞正呈現出非裔美人對美國的雙重曖昧態度。在寵兒的回憶裡，作者描寫了非洲人跨越大西洋中央航線被當作奴隸販賣到美洲，這個歷史事件對非裔美人而言，正是身為非洲人或身為非裔美人的關鍵時刻。雖然西斯歐(Sixo)、楠(Nun)、賽施(Sethe)的母親和其他書中的非洲人角色都拒絕成為美國人，然而他們在美國的後裔子孫苦惱焦慮著，是應該盡量遵守當個美國公民身分所應有的言行舉止，還是盡量表現出自己是來自非洲的後裔身分。不論非裔美人是否像小說《蘇拉》裡奈兒 (Nel)的母親一樣，說話談吐像個美國白人

公民般，在現實生活中，他們在社會裡遭受著視若無睹般的漠視不理對待，這只凸顯出他們的美國公民資格其實是毫無價值可言。在小說《湛藍的眼睛》裡，摩莉森指出非裔美人在美國所遭受的對待並不是來自於他們皮膚顏色的關係，真正的原因是白人對黑色所隱涉暗喻的種種定義。而這些種種對於黑色的定義實際上隱涉暗喻著人與人關係中的惡意偏執，也正是這股惡意偏執吞沒毀滅了裘利(Cholly)、波琳(Pauline)和琵蔻菈(Pecola)。從這方面觀點思考，奶娃(Milkman)的身心成長矯正了他對人、事、物的一種不是黑就是白，不是好就是壞的二元對立偏執概念，進而張開了雙眼認清意識到所有的萬事萬物都是一個共同生命體緊密不可分

，懷著這樣的想法看待他身旁周遭的人、事、物時，他感受到一種全然不同的人生體悟。 在論文第四章裡，非洲和美洲文化的接觸衝突孕育出非裔美人獨特的融合文化，換句話說，摩莉森的小說作品，既可以從美國文學傳統也可以從非洲文學傳統來欣賞評價，從這觀點看，小說《寵兒》既可以被當作非裔美人文學版本的《湯姆叔叔小屋》小說，也可以看作是本有著爵士樂特色的小說。在這裡頭，艾美(Amy)的吟唱詩、保羅‧迪(Paul D)的藍調、寶貝‧休葛絲(Baby Suggs)的靈歌、西斯歐(Sixo)的羚羊舞(antelope)、和最後場景三十位婦女的合唱相互奏鳴交響著。同樣地，小說《蘇拉》也可以視作一本由非洲和美洲文化

融合而成的獨特文學作品，薛瑞克(Shadrack)的精神錯亂象徵著無法融入美國不可磨滅的非洲文化存在，相反地，奈兒(Nel)的成長教養卻呈現出一些非裔美人想融入美國文化所付出的努力，薛瑞克(Shadrack)和奈兒(Nel)都對主人翁蘇拉(Sula)的人格有著重大影響，當蘇拉離開又回底層(The Bottom)生活後，她的族人不但厭惡排斥著展現流露出美國個人主義言行舉止的蘇拉，也害怕恐懼著活像位非洲傳統神話中妖精人物般的蘇拉。對摩莉森而言，族人對蘇拉的這份誤解除了是蘇拉人生痛苦的根源，也可能是造成非裔美人文化逐漸消失的原因之一。 從西方現代主義角度看小說《湛藍的眼睛》，琵蔻菈(Peco

la)在摩莉森筆下，像位身心殘破不全的自我個體般活在現代，這也表達出摩莉森的擔憂，在美國大眾文化衝擊下，非裔美人逐漸喪失了他們對本身傳統文化的價值觀，相對照下，克勞蒂亞(Claudia)母親的吟唱喚起了克勞蒂亞去學習攸關自身的文化傳統，克勞蒂亞仿若位藍調歌手般，幽幽唱出波琳(Pauline)的憂傷、裘利(Cholly)的苦恨、和琵蔻菈(Pecola)的悲劇。一樣地，在西方存在主義者的眼中，奶娃(Milkman)疏離了家人，朋友，現實生活中的一切，成為了一位孤單寂寥內心空洞的現代人，直到他登上了飛機擺脫猶如存在主義般的過去陰影，開始了獨自一人向南行的旅程，才知曉了如何飛入雲霄歌頌有關他族人的詩歌

，首首充滿了他們的名字和故事。 最後，在論文結論裡，將簡單扼要總結本篇論文，作出對於這四個面向研究探討的相關評論，以及根據本篇論文的研究探討，啟發將來可以更進一步研討摩莉森文學作品的相關議題。