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達蜜經濟學：.me.me.me…在網路上，我們用自己的故事，正在改變未來

為了解決iphone相簿影片沒聲音的問題，作者泰勒．科文 這樣論述：

　　這是個「達蜜」（.me）的時代。在科技不斷創新、網路創業越來越火的氛圍裡，每個人都是媒體，在網路上，每個人都發出聲音，但是接下來呢？ 　　我們花許多時間上網，除了工作之外，這許多時間，我們在幹什麼？在撲浪、臉書貼文、打簡訊、玩Google？這一切代表什麼意義？ 　　作者身為一個經濟學家，也是美國最受歡迎的經濟學部落格「邊際革命」的格主，還是個「資訊大胃王」，熱愛文學、音樂美術、美食等等。他想探討的是： 　　◎傳統經濟學是研究人對於客觀環境的反應，也就是人的行為； 　　◎再深入一些的行為經濟學，加入心理學的因素，探討誘因、動機會如何影響人的行為； 　　◎作者再加入「神經多元性」（neurod

iversity）的因素，也就是說，每個人的神經組織結構都不一樣，這是唯一能夠確立每個人「主體性」的元素；神經組織結構體現在人們不同的認知方式上，尤其是我們如何處理資訊（包括網路的資訊，還有音樂、文字、繪畫、與人互動）。 　　人們在腦內編排資訊（mental ordering）的方式，會塑造出不同的品味、美學觀、對事物的認知，接著是行為。因此，他以整本書的篇幅，針對人運用網路與接觸文化的模式，做了一番人類學式的觀察： 　　◎現代人熱中於「編排資訊」：在iPod上編輯歌曲或專輯、在網路洪流中搜尋整理自己感興趣的東西。（第1章） 　　◎人們喜歡文化小品（文化的片段化）勝過文化鉅作：例如Twitte

r的推文、手機簡訊、Youtube上的歌曲、iPod……現代文化越來越以「小品」、小片段的形式出現，而被人們所擁有。(第3, 4章) 　　◎自閉症者在認知方面的優勢（擅長於編排資訊），可以給我們什麼啟示？（第2章） 　　◎佛教vs.數位生活（第5章） 　　◎編排資訊的結果，「故事」就出來了；人人都喜歡有趣的故事，而故事需要編排、削減資訊；媒體更喜歡有故事的事件……（第6章） 　　◎福爾摩斯、赫曼赫塞、亞當斯密，他們有什麼共同點？（第7章） 　　◎一個人的美學觀念是如何產生的？跟我們的神經組織有關嗎？你喜歡的音樂和別人不一樣，為什麼？（第8章） 　　…… 　　作者特別舉自閉症為例，雖然這些人通常

被認為「跟人互動有障礙」，但是他們認知事物的方式具有某些長處（例如專注力強、常專精於某個領域），使得從歷史上到現在，許多自閉症者也非常成功。作者以自閉症者做為對照組，來探討人類的心智如何處理資訊。 　　所以作者說，可以把這本書看成是描繪當代文化的行為經濟學，或是神經經濟學（neuroeconomics）。 　　他的結論是：人們處理資訊的方式不同，或是專精於某個領域，這就是「達蜜世代」的競爭優勢。向內看（從網路、從我們的心智），現代文化越來越豐富，我們比過去更能夠塑造自己的生活，來達到最深層的滿足，從而對周遭事物做出貢獻。人們使用文化的方式，將會創造出自己的經濟未來，走出自己的路。 本書關鍵字

　　編排資訊、自閉症、臉書、部落格、YouTube、iPod、Google、即時通、手機簡訊、文化小品、神經多元性、框架效應、認知偏差、佛教、故事、湯馬斯謝林、福爾摩斯、赫曼赫塞的《玻璃珠遊戲》、亞當斯密的《道德情操論》、諾齊克的經驗機器、美學、音樂、海耶克、康德、行為經濟學 作者簡介 泰勒．科文　Tyler Cowen 　　喬治梅森大學經濟學教授、美國備受推崇的經濟學家。他同時也是文化評論家、美食評論家、知名的部落客。科文的著作有：《發現你的經濟天才：如何善用誘因來敲定工作、談戀愛，心想事成》（經濟新潮社出版）、《創造性毀滅：全球化如何改造世界文化》、《好與多：美國如何縮短經濟學和美學的差距

》、《名譽何價？》、《市場與文化聲音》、《禮讚商業文化》。 　　科文的部落格「邊際革命」（www.Marginalrevolution.com）紅透半邊天，是全球最受歡迎的經濟學部落格，主要理念在於：微小的進步，可能為我們的生活與世界帶來極大的改善。全球已有數百萬人閱覽。他固定為《紐約時報》和《錢雜誌》（Money）撰文，其文章也散見於《華爾街日報》、《華盛頓郵報》和《Slate》等媒體。 譯者簡介 陳正芬 　　專職譯者，美國伊利諾大學香檳分校會計碩士。譯有《QBQ！問題背後的問題》、《奢華，正在流行》、《C型人生》、《假如你明天當上主管》、《為什麼我們的錢變薄了？》、《葛林斯班的騙局》、《定

價思考術》、《發現你的經濟天才》等。 前言 1從我們的內在，改變這個世界 人類心智與人類文化之間的關係正在改變。每一天，臉書、部落格、YouTube、iPod、eBay、Flickr、維基百科和亞馬遜網路書店等所製造出的樂趣、喜悅、社交連結和沉思，要多過十年前所能想像。「編排資訊」是你我每日生活的樂趣。 2隱藏的創造力 自閉症者有一些認知方面的長處，值得我們學習。許多自閉症者相當擅長於感知、處理和編排資訊，尤其在一些專門或喜歡的領域，例如：他們對音調的感知能力較強、會注意模式中的細節部分、平均視力比較好、不會被視覺幻象所矇騙；自閉症者也蠻可能成為學者專家、具備超強記憶力、會操作代號跟密碼、學

會自發性地閱讀，或是在一些專門的認知工作上表現出色。 3人人都愛文化小品 當今最重要的發展是，我們在學習、娛樂和心靈啟發方面所接觸到的片段資訊，比過去多很多。我們的文化相當多是以「小品」的形式出現，例如：一九六○年代經典的搖滾專輯已經被iTunes單曲所取代，最受歡迎的YouTube影片通常只有幾分鐘，而觀賞者大多只看前十秒。文化產品日益縮短的趨勢，讓嘗試新東西變得更容易。 4即時通、手機、臉書 這些新的溝通媒介，讓我們在傳達情感時，可以表達那微妙但重要的差異。例如，如果我們想了解一個人，即時通通常比電子郵件要適合。即時通的交談，問題通常要比電子郵件來得多，而且不立即回答是不禮貌的。在即時通的

交談中，很快就知道對方的步調跟你合不合。 5佛陀度眾生，教授當巫師 我認為學校就是在教大家在認知技能上，變得更自閉一點點。學校有一大半時間在鼓勵專注與對認知標的的專精化以及腦內編排，學生被教導如何專心，如何完成眼前的工作，如何避免分心。 6故事的新經濟 我認為，受到社會矚目的故事有以下問題：一、故事太過簡化；二、故事到頭來提供了雙元而且互相衝突的功能；三、市場不見得總是帶給我們正確的故事，有時也會利用故事來操縱我們。諾齊克的著作《無政府、國家與烏托邦》中提到的經驗機器，可以提醒我們關於「真實性」的問題。 7英雄 柯南道爾筆下的福爾摩斯、德國文豪赫曼赫塞、經濟學之父亞當斯密，他們有什麼共同點？

8藝術、音樂、美學跟你想的不一樣 一個人的美學觀念是如何產生的？跟我們的神經組織結構有關嗎？你喜歡的音樂和別人不一樣，為什麼？ 9自閉症的政治觀 自閉症者特別能夠體會世界主義和依法行政（偏好法治）的政治思維，以及比較廣義來說，他們具有很實際的「不帶浪漫幻想的政治觀」。他們比較能秉持客觀，對於政治迫害、極端的愛國主義或集體思維則抱持懷疑的態度。 10宇宙的未來 人類神經構造的研究是重要的科學，但它不僅是科學，也不僅是用來診斷或進行醫學干預的工具，它更是一條路，引領人們認同人類精神的多樣性、個別心靈的光輝與尊重每個心靈個別性的重要。 延伸閱讀與參考書目 推薦序一 達蜜經濟學，怪咖大機會 劉威麟(

Mr.6) 　　身為一個還算是有蠻多讀者的「部落客」與還算有點名氣的網路人，每次遇到演講分享，總有觀眾提問，到底怎樣才能在沒有任何直接的老闆的壓力（它不是工作）以及沒有任何金錢回饋（它收不到稿費）的情況下，不斷地產出文字？ 　　是什麼技巧？什麼動力？什麼「症」？ 　　很贊同《達蜜經濟學》裡面的描述，的確如書中所提到的，在網路上成功的人，真有一些符合網路的「能力」，這些能力拿到外面去，不見得是堪用的，但在網路上卻所向無敵。很多人認為部落客就是「文筆好」，錯！由於電腦軟體的進步，文字亂成一團也沒關係，東寫西寫，拼拼湊湊，只要到交稿之前能夠「抓回來」就好了，更重要的一個能力反而是，看到一件事情，腦子

蹦出一堆文字，必須要有辦法將它全部從「空中」抓下來，形成有頭有尾、有前有後、有條有理的有意義的文字。 　　所以，每次在演講中，為了回答那些問題，常常告訴觀眾，本人不是Ａ咖，也不是Ｂ咖、Ｃ咖，連Ｄ咖都稱不上，因為我們都是「怪咖」。 　　網路，就是愛聽「怪咖」說話！ 　　真的！如同不久前，看到美國部落客Andrew Hedges在網路上大方坦承，他其實是相當害羞的自閉者（Introvert），在外面根本就沒辦法正常地與人交談，不過，躲在電腦後面，他卻可以創造出很有影響力的文字。 　　為什麼這些「怪咖」就會受網路歡迎？ 　　他的理論，還蠻有道理的──因為現在資訊「爆炸」，資訊已然太多；一般人寫東西，

又和講話的風格差不多，而一般人講話的風格，都會提到很多他自己現在的想法、感受，不會想太多，以直覺講出來！但，自閉的人卻往往是相反的，他們平常默然不語，是因為他們會「想很多」，想得徹徹底底之後，才將一句話慢~慢~的講出來；這就是為什麼，當一個內向的人突然開口說話，大家會較專心聽。 　　當網路世代來臨，內向的人全都跑到網路上「開口」寫字，自然地，網友也會專心聽！尤其現在又是極簡時代，網路上的語言往往是直率、簡單、一句中的，由於他們朋友不多，所以這一句話想很久講出來絕對不是和朋友說早安。你發現，在他的網誌或微網誌中，他不會想去寫今天去哪裡理頭髮、哪裡吃飯，他只想寫一些「有梗、有重點」的分享，總是「自

己和自己說話」，他開始分享自己專長、分享自己的論點，這些特質，都讓許多內向的人，可以在網路上靠「寫」便一炮而紅！慢慢地，他們吸引了一群固定的粉絲，傳播的人數漸廣、影響力的係數漸大，他可以在網路上面開始建立一個很大的社群影響力；這一群害羞的人的影響力，遠比那些活潑的人四處傳朋友還要強大許多，甚至可以說，人類史上，從來沒有一個時代如現在，是內向的人飛黃騰達的大好時機。 　　到底現代人要如何利用「達蜜」？請見這本書，也看看自己，恭喜這個怪咖世界的來到。 　　(本文作者為國內知名網路趨勢專家，一○四人力銀行獨立董事) 推薦序二 資訊狂將創造新秩序 鄭緯筌（Vista） 　　乍看之下，這是一本為自閉症者

所寫的書，嗯，感覺似乎很枯燥無趣？但如果你也這樣想，可能就會和一本好書失之交臂了。 　　反覆讀過幾次，就會發現作者其實是希望大多數讀者可以向自閉症者取經，並且從他們身上學到許多關於抵抗資訊焦慮或是維持客觀理念的方法，或是以有益自閉症者的角度來看待某些文化環境和經濟事件。 　　作者傾力在這本書中探討每個人改變事物和整個世界的力量，但或者我們可以用比較輕鬆的心情來對待，比方……將本書視為數位時代的一本案頭參考讀物，隨時翻閱便可有新收穫，好比幫助自己如何利用網路來強化認知、增加邏輯思考，或是用更好的方式來提昇自我。 　　身為財經科技雜誌的編輯，每個月都得面對截稿的壓力和最新網路資訊的洗禮，即使不確認

自己是否有自閉的傾向，我也已經很習慣快速接受新科技和大量閱讀資訊的行為模式，並且在腦中理出一種資訊編排的架構。 　　平常從Twitter、Facebook和Google上所得到的龐雜資訊，早已在閱讀吸收過程中內化。甚至可以一邊聽著從iTunes Store下載的音樂，一邊在臉書和朋友分享出差期間大啖北京烤鴨的照片；然後眼睛還盯著iPhone上頭的RSS閱讀器吸收新知，若遇到沒有興趣閱讀的文章，再用手指快速劃過螢幕，將其mark as read。 　　資訊焦慮對我來說或許不是棘手的問題，但現實生活中卻也曾發現有許多朋友為資訊超載所苦。如果你無法一心多用，那麼就該學會如何篩選資訊，並且開始試著瞭解

組織和編排資訊的重要，為生活增加一些新鮮的樂趣。 　　每個人都有自己的資訊處理架構，別人的方法不見得有效，但我可以確定的是讀過《達蜜經濟學》之後，你將會有一番新的體驗與感受。 　　二○○六年年底，美國《時代週刊》將「YOU」評選為年度人物，到了二○一○年社交媒體走紅，我世代更加速竄出頭。新科技、新文明正衝擊著我們這個社會，許多經濟模式開始變調、走樣，而新的秩序尚待建設，唯偏執者得以倖存。 　　「當我們的內在變得愈來愈豐富，創造自己的經濟未來也愈來愈真實」，我很喜歡這句話，也在此與大家互勉！ 　　（本文作者為《數位時代》雜誌研究主編、[email protected]、http://blog.

vista.tw） 推薦序三 詮釋我們身處其中的驚人科技衝擊 劉孟奇 　　如果一個新科技不只能帶動經濟成長、促成諸多技術進步，同時還對社會、政治、文化各個層面都有廣泛衝擊與深遠影響，我們在經濟發展理論中稱這樣的技術為「超級科技」(Mega-Technology)。人類在過去兩、三百年中曾經看過的超級科技包括：蒸汽機、電力、內燃機、核能、基因科技等等。而我們身處其中，感受最為深刻的超級科技，則應該非網際網路莫屬。 　　不過，雖然我們容易認知到新科技所帶來的便利進步與商業利益，但身處其中，也容易讓我們看不清楚一種超級科技的衝擊全貌。例如發明飛機的萊特兄弟，應該就不容易想像自己的發明會在未來如何徹底

改變人類文明的內容與面貌。 　　事實上，面對超級科技帶來的劇烈社會與文化衝擊，當代人們（特別是「大人們」）更常見的反應是不以為然，甚至視為是需要加以矯正的現象。在我們這個時代，最具代表性的就是對於年輕人的上網現象與網路文化，貼上負面標籤或給予嘲諷稱謂，例如「沉迷網路」、「網路上癮」、或「宅男宅女」等等。不過，同樣在歷史中常見的是，隨著時間過去，以後的人們會覺得不可思議，為什麼古早的人們會對於當時新科技所創造的新文化，有如此奇妙的莫名敵意。 　　如果你好奇網際網路帶來的衝擊，可能將我們的社會、文化，以及未來生活——包括外在與內在——帶往何處，那麼你應該會對於閱讀泰勒．科文（Tyler Cowen

）教授的Create Your Own Economy: The Path to Prosperity in a Disordered World（中譯書名：達蜜經濟學—.me.me.me…在網路上，我們用自己的故事，正在改變未來）這本書感到興趣。這位研究文化經濟學起家，目前於名校George Mason University任職的知名教授，既是好幾本暢銷書的作者、紐約時報的專欄作家，同時又跟另一位經濟學家Alex Tabarrok一起主持著名的經濟學部落格Marginal Revolution。由他來探討這個題目，我們不只可以期待專業研究的深度，引人入勝的筆調，更可以預期會有相當精彩，甚至帶

刺激性的論點。 　　這本書基本上是由兩個主題交織而成。第一個主題是——乍看之下有點奇怪的——自閉症。但如果我們略加思索那些經常被加在網路文化上的負面形容詞——沉迷、孤立、宅，甚至，對，就是自閉——就不難理解自閉症可以做為第二個主題——網際網路對我們的社會、文化、生活造成何種衝擊，以及可能將我們的未來帶往何處——的類比。而當我們隨著這本書，抹除對於自閉症的可能偏見與瞭解自閉之下經常蘊藏的驚人潛能時，同時也在幫助我們深入了解網路文化，以及開啟我們對於未來可能性的視野。 　　在閱讀這本書的時候，不妨將一個經濟思想史當中有名的問題意識放在心上，也就是：市場經濟的發展，有個相當弔詭的地方。一方面，市場分

工使得我們每個人都更加依賴其他人，而交易範圍的擴大，也讓我們的消費選擇及閒暇生活有更豐富可能；但在另一方面，伴隨著分工而來的專業化卻可能使我們每一個人的工作與生活更加單調，而規格化的大量生產，也可能使得我們消費種類的多元化只是一種表象而已。 　　網路科技的發展，等於將這個弔詭推到另一個高峰。自上個世紀後期開始，我們開始擁有了運用有線與無線方式大量傳輸數位化資訊的能力，而且為這樣的資訊傳輸打造出了不起的介面環境。因此而在交易成本上的大幅降低，帶動新一波的全球化，也急遽擴大了市場分工與交易範圍。但在另一方面，不只專業化程度被進一步推高，同時大量傳輸數位化資訊的能力，使得我們可以在與他人的實體接觸越

來越少的情形下，在虛擬世界的接觸反而益發密集頻繁。不只於此，我們在工作與消費上面，都可以在實體孤立的情形下，透過網際網路接觸到全世界。這樣的巨大改變，對我們生活與文化的意義是甚麼？又可能將我們帶往何處？ 　　泰勒．科文這本書就是從自閉症的類比與明喻出發，引導我們去理解與思索這個問題的可能解答。對此，他明顯是個樂觀者，因為他在這個大趨勢中，看到了一個重要的關鍵，就是網際網路發展至今，已經不只侷限於資料傳輸，而是在使用者介面、資料庫、搜尋引擎各方面，都有了長足進步。這樣的進步，允許我們每一個人從龐大的數位資料中，去擷取、編排、與塑造對自己別具意義的資料模式，並與別人分享這些資料模式中的意義。換句話

說，網際網路已經讓我們從「資料的交換」，提高到了「意義的交換」，而要體會這其中隱藏的樂趣與滿足，則可以從了解與去污名化「自閉」開始。 　　看本書作者旁徵博引，從經濟、文化、醫學等諸多理論出發，解釋我們身邊的科技衝擊現象，並由此提出各種極富挑戰性的看法與預測，是一大享受。無論如何，身為經濟學家，並相當程度被訓練成依照新古典經濟學邊際思維來進行思考，我會覺得這本書許多的討論與論點非常具有啟發性，但是對於其中一些比較極端的預測，特別是認為虛擬世界創造的意義，終將可以全面取代實體世界，我還是會覺得有些保留。我心目中的未來世界，比較可能是在兩者之間取得一個平衡。 　　無論如何，在可見的十幾、二十幾年內，

應該還是我們嘗試如何在虛擬世界中創造生活與分享意義的黃金時期。從這個角度來說，這是一本值得擺在書架，不時拿起來翻閱幾頁的好書——特別是這讓我們在網際網路上搜尋、擷取、塑造資訊模式與創造生活意義同時，也能更明白地知道，我們正在創造的世界面貌可能是什麼樣子。 　　（本文作者為中山大學政治經濟學系系主任，與台大駱明慶教授共同主持部落格「意識型態咖啡館」） 1 從我們的內在，改變這個世界　在我們背後和前方的，相較於我們的內在，只是微不足道的小事。 ——佚名　　本書將以個人價值與創造力的概念，做為開頭跟結尾。這是現代世界繁榮的最大動力，也是為你生命帶來最美好事物的一股力量。我們的旅程中將會談到社會

、科技、政治學、經濟學、文化和網路，但第一站會是自我發現。　　大約五年前某一天，發生了一件怪事。在我的部落格www.marginalrevolution.com上，有位名叫凱塞琳．法賽奈利（Kathleen Fasanella）的讀者寫信給我，很客氣又婉轉地請我考慮一下，看能不能用亞斯伯格症候群（Asperger’s syndrome）或高功能自閉症（autism），來形容我這個人，她從我的文章中認為我是，而她自認是個亞斯皮（Aspie），也就是亞斯伯格症候群的縮寫。她在電郵中指出，我在腦袋裏裝了相當多資訊，而且這些資訊是以非常井然有序的方式存放，又說我對於感興趣的領域——亦即文化跟社會科學—

—中，許多雞毛蒜皮的事知之甚詳，這些顯然足以讓她想到那方面去。　　這年頭我什麼電郵都會收到，所以我並沒有馬上理解當中的含意，起初我覺得這封信有點侮辱人，有點像是我收到裏頭寫了聯準會陰謀論的那種「詭異」信件。但是待我進一步研究她的問題，我愈是深入解讀信中所描述的現象就愈明白：雖然我不符合大眾對於自閉症的概念，也沒有被「低社交智力」所苦，但我具備許多自閉症者在認知上的長處跟弱點，換言之，我有屬於自閉症的認知形式。從此我愈來愈相信，這是一種常見的認知模式，許多極有成就的人都是如此。　　當時，凱薩琳的信讓我相當意外。我是個四十一歲的中上階級白種男性，一輩子都自認屬於美國社會中絕大多數的一群，突然間我被

迫面對自己可能屬於少數族群的暗示，而且還是那種非常受到圍剿的少數族群。從此，我對於跟自閉症扯上關係愈來愈自在，甚至以此為傲，只是當時我還沒做好心理準備。　　自閉症的明顯徵狀之一，就是患者往往會用整理、組織、分級、收集、記憶、分類跟列表等技術，將額外的架構加在資訊之上，自閉症者極度喜愛資訊，以至於他們是最熱愛沉浸在資訊之中的一群，說到自閉症者感興趣的領域，他們還真是我所謂的「資訊大胃王」（infovore）哩。自閉症者有時被形容成沒有靈魂的木頭人，其實他們只是對人類的意義符碼，有著最強烈的興趣罷了。你大概不習慣把「喜悅」、「熱情」和「自閉症」這三個詞擺在一塊兒，其實它們經常是形影不離的。　　「我

們每個人，都有個很懂、很懂的特殊領域。」一位自閉症朋友這麼跟我說，而他並沒有非常高的學歷。自閉症者往往會去尋找能夠滿足他們對資訊熱情的工作，無論是替圖書館設計新軟體、從事科學實驗，或者將概念整理成書或部落格。馬克．唐納修（Mark Donohoo）是名自閉症患者，他把很多時間花在研究亞特蘭大勇士隊的統計數字和收集棒球的文獻。還有個更典型的案例，自閉的伊森是幼稚園學童，他對火車時刻表相當著迷，以致成天在網路上閱讀，直到老媽禁止他的嗜好為止。他最喜歡追蹤紐約北郊鐵路的火車班次。　　「編排資訊」（ordering information）聽起來有點枯燥，卻是你我每日生活的樂趣，無論自閉與否。只要你還

蠻喜歡按照字母排列書架上的書、整理相簿裏的相片、完成字謎遊戲或者只是整理房間，對於「編排資訊」應該不陌生才對。這不是哪個人坐下來，說道：「現在我想做點編排的事」，而是對自己世界中特定幾個吸引人的東西感興趣，我們成了資訊大胃王，一同把這世界變得真實與重要。資訊的編排和巧妙運用，是有用、有趣、激烈與平和交錯，幫助人們挖掘哲學的深度。我們正在進入的世界，在資訊的收集與編排上已經到達奇形怪狀、過度極端的地步，而這（多半）是好事，帶領你獲得人生中許多最好的獎賞，也是創造你自己的經濟未來並掌控自己的學習與娛樂的途徑。　　我愈是探究，愈明白一件事：沉浸在資訊中的自閉心態，是了解周遭世界一個很有效的方法。特別

是現在。　　資訊的運用得宜，同時牽涉到認知與外顯的行為。大部分的人無法把腦袋裏每件事都記錄下來，因此會借助科技或經濟學家所說的資本財，網路使得在腦袋裏編排變得非常便宜而有效，因而成為社會上一股非常強大的力量。　　想一想，iPod或是播放音樂的iPhone愈來愈受歡迎。CD已經退居次要，如今至少在美國，大部分的音樂都是在電腦跟類似電腦的裝置上播放，二○○八年，iTunes超越沃爾瑪（Wal-Mart），成為今日美國最大的音樂零售商，同年一項調查顯示，大部分的年輕人不再考慮購買音樂CD。iPod的實體設計魅力十足，不過外觀只是它吸引人的一部分，iPod和其他MP3播放器，多半是用來重組音樂跟你心靈

的關係。

iphone相簿影片沒聲音進入發燒排行的影片

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決iphone相簿影片沒聲音的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。