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未知，是最好的安排：勇闖以色列

為了解決lance意思的問題，作者陳俞安 這樣論述：

　　「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」──創世記12:1   　　★厚臉皮、勇敢、不會不好意思，這就是以色列的虎刺巴精神！ 　　★老師叫我作業不要做完，甚至還要求我作弊？以色列跳脫框架的思考模式！ 　　★沒有固定的吃飯時間，還常常齋戒，以色列又隨興又嚴格的飲食習慣！ 　　★贖罪日、住棚節、安息日、光明節、逾越節、普珥節，在以色列體驗猶太傳統節日！ 　　★哭牆、聖殿山、錫安之友博物館、巴勒斯坦，真切體會以色列的多重宗教與文化！ 　　★希伯來文、阿拉伯文、意第緒語、英法俄德語，離散與回歸的歷史打造一民族多語言的以色列！ 　　★「他們有槍我們有花！」

戰亂下的樂觀、豁達，懂猶太人之前要先懂戰爭！   　　22歲的台灣女孩Ann以國際交換學生的身分，隻身前往陌生又神祕的國度以色列。一年的停留，她像當地人一樣生活、像觀光客一樣發現。   　　最初，她根本不了解這個國家、手邊有的資訊也很少，只是一心堅定「要去以色列」。 　　而今，她走進了以色列的曠野，走進了猶太民族的生活；透過這本書，她要把自己對以色列的愛，原原本本地分享給你。   本書特色   　　★台灣女孩的以色列觀察記，用台灣人的視角，說以色列的故事給你聽！ 　　★以色列傳統與現代、戰爭與和平的交融生活全體驗！ 　　★如果說這是一本旅遊指南，它指向

的不是地理上的以色列，而是心之所往！   專序推薦   　　以色列駐台代表　柯思畢 Omer Caspi 　　逐夢有限公司創辦人　林雨夢 　　雄獅集團前總經理　裴信祐   真情好評   　　全球熱門語言交流app　HelloTalk 　　百萬部落客　以色列美角 　　以色列旅人／創業家　波阿斯 　　知名美食攝影旅遊記者　姚舜 　　知名旅遊節目主持人　郭彥均 　　金馬影后／北藝大副教授　陳湘琪 作者簡介   陳俞安Ann   　　Ani Ann品牌創辦人／設計師／部落客／演講者／藝術策展人 　　2019年畢業於國立台北藝

術大學劇場設計系，主修舞台設計。 　　2017-2018年至以色列耶路撒冷貝札雷藝術設計學院（Bezalel Academy of Arts and Design, Jerusalem）影像動畫學系，交換學生一年。   　　背著相機，一個人去以色列各個角落旅行／感受／記錄／學習。 　　用心體會，以真誠交流，我視這裡為「家」，他們待我如「家人」。 　　致力成為以色列與東亞的橋樑，透過藝術的方式。 【前言】   推薦序 推薦短語 未知，是最好的安排：勇闖以色列 地名╱特殊名詞介紹 但是妳現在在以色列啊，妳必須有虎刺巴精神！   【Part1.荊棘叢中開出花】

Chapter 1 8323公里外的溫暖 一位暖老師，一個暖故事 紙條女孩Nadia Neta老師屋頂上的工作室 遇到天使不然我應該會乾死在沙漠 她一個人在這個國家 三日導遊 為了幫母親代購，遊了半圈以色列 猶太朋友親手織 Kippah送我 在貝札雷藝術學院的最後一天 以色列租房坎坷談（上） 以色列租房坎坷談（下）   Chapter 2 教育‧思維 妳怎麼這麼有禮貌？！ 用陪伴與以色列小孩相處 "IT'S ABOUT MOVEMENT!" 雕塑老師：「我要求每個同學都作弊！」 第一學期的期末素描作業 100分？ 猶太人的生意頭腦──非關金錢的交易 妳是我們的家人啊！ 文化差異──我們真的沒有

禮貌   Chapter 3 砂礫‧滿足 你們有固定的吃飯時間嗎？ 令人欣慰的街頭塗鴉──一切都好 我不想成為這些東西的奴隸 你享受生命嗎？ 他們有槍，但我們有花 妳知道的，每個人都會死 當彌賽亞來的時候 處變不驚的以色列人 複雜環境下的簡單生活 每件事情的發生都有它的意義，只是我們當下不了解而已 火箭之前，你才知道什麼是當下   【Part2.曠野裡聽見話語】 Chapter 4 堅韌‧傳承 贖罪日 和當地人一起澈底體驗贖罪日 住棚節 安息日 光明節 光明節陀螺、錢幣 光明節甜甜圈 光明節的第八天，一起點滿最後一根蠟燭 我的朋友又不吃不喝了？！ 耶路撒冷的聖誕節一定很盛大吧？ 連嚴肅猶太人都

瘋狂的普珥節 逾越節──我去別人家一起團圓？ 陣亡將士紀念日──哭牆 陣亡將士紀念日──赫茨爾山 以色列獨立紀念日 耶路撒冷日 十二月的海法 2019 十二月再度拜訪海法   Chapter 5 邂逅‧擁抱 首先，我們一樣都是人 聖誕教堂 哭牆，令人哭泣的地方 聖殿山 目睹清理哭牆紙條 耶路撒冷瞪羚谷 阿卡小趣事 錫安之友博物館 臨時起意，沒帶護照就去拉馬拉！？ 以色列講英文通嗎？ 第一次在以色列剪髮 在以色列看的第一齣戲──無言的馬克白 當我在公車上醒來，竟然……！！ 千萬不要去這間餐廳 從此以後我殺起價來毫不客氣 以色列到底安不安全？ 身上唯一的金融卡不見了 當一個外國人在齋戒月碰上安息日

路人動不動就對我比這個手勢，是在罵我嗎？ 我曾經在這裡，跑完那段路 在以色列哭笑不得的觀影經驗 每次互動都讓我更加確定──沒有愛錯，以色列 這一幕，我想幫她留下來   【Part3.明年耶路撒冷見】 Chapter 6 反思‧想念 我之所以愛以色列 像當地人一樣生活，像觀光客一樣發現 我想念他們，即使我們不認識 「我們必須繼續做猶太人，我們也願意繼續做猶太人」 當你有了一位以色列朋友，心就會像被懸在空中 求你們平安 安息日街頭走秀 一切都是預備好的吧──台南妥拉藝術展策展人 不被當作是客人的那刻起，就感受到家了 我們都知道有些事正在發生！ 對耶路撒冷的感覺   【Part4.攝影作品】

推薦序1   眼見為憑 Seeing is Believing 柯思畢（以色列駐台北經濟文化辦事處代表）   　　我很榮幸也很高興被邀請為Ann的新書《未知，是最好的安排：勇闖以色列》寫推薦序。   　　我與Ann的第一次見面是在2019年8月的藝術展覽開幕式，當時我才剛抵達台灣不久，而眼前這位年輕女孩對以色列及以色列人的愛與熱情令我留下了深刻的印象。   　　我深信「眼見為憑」這句話！唯有親自拜訪、並在當地生活一段時間，才能深入理解該地人文，貼近當地思維。   　　而Ann正是如此！   　　她在以色列待了很長的時間，並不只是像個觀光客走馬看花，而是

將她在這裡所體驗的每一天成為豐富的閱歷、結交以色列朋友，並順利地融入當地人的生活，成為我們的一份子。   　　Ann充分地體驗了以色列，並在她的書中生動地描述了她的奇妙旅程。她曾經也和許多其他台灣人一樣，對以色列並不了解，所見所聞多來自媒體報導。但如今Ann將一篇篇親歷的生活小故事分享給讀者，透過一位台灣女孩的視角，讀者能更容易理解以色列真實的面貌（包括人們的生活、思維、相處模式、文化習俗等等）。   　　Ann踏上了亞洲大陸的另一端，記錄下自己與這個「陌生」國家的文化、人民、食物、風景的邂逅；沒有刻意的目標，她只是讓自己盡可能地吸收，而擺在您面前的書便是一切經歷的美好果實。我

認為特別值得一提的是書中出現的攝影作品。Ann是位有天賦的攝影師，她透過鏡頭捕捉了以色列各種獨特的面貌，而這些照片更是昇華了閱讀體驗，能讓讀者在閱讀Ann的故事時彷彿也與她一起經歷了一趟以色列之旅。   　　以色列和台灣有許多相似的地方，卻也有很多獨特之處。在Ann豐富有趣的寫作風格下，以色列的本質將被更加真實地呈現在讀者眼前。   　　我將Ann的新書《未知，是最好的安排：勇闖以色列》視為一份公開邀請，邀請所有人親自體驗以色列。我希望它將鼓勵許多台灣人迫不及待收拾行囊，來到以色列拜訪我們。   　　我邀請您們來享受令人驚嘆的以色列－揉合熱情好客的人民、歷史、文化和自然

美景的地方－親自體驗Ann在書中紀錄的美好。   推薦序2   愛上迷樣的以色列 裴信祐（雄獅集團前總經理）   　　這是一本很生活的故事書，非常好看，看了會著迷，值得一讀再讀。 　　這是一本豐富的以色列人物誌，有深度哲理的猶太人生活雜記、猶太節慶總攬與紀實、猶太家庭與課堂裡學校教育的剪影、與傳統市集與沙漠冒險的趣事。   　　這也是一本攝影集與素描冊，有震懾人心的鏡頭，有用簡單線條勾勒出的臉龐，親切動人。 　　如果你想認識以色列的人物，書中活生生地寫了拍了，看了就很愛很想跟他們成為朋友。 　　如果你想知道以色列的節慶，書中完整地為你呈現了，且有節慶活

動的鮮活照片與現場實景。 　　如果你想了解以色列老師的教學理念與技巧，以色列教育的哲理，你會驚喜。 　　如果你想體會以色列家庭為何維繫得如此緊密長久，你就不能不看好幾篇精彩的猶太家庭接待Ann的零距離側影。 　　如果你想欣賞以色列人物與生活場景的照片，那，你更不能錯過本書的攝影集。 　　又或，如果你只是想看一本書，那麼，這是一本讓你著迷的故事書。   　　作者Ann是主修舞台設計的北藝大學生，2016年跟著牧師的團去以色列，就愛上了以色列，開始學希伯來文，也因此，在老師推薦下，2017年10月參加了交換學生計劃到以色列貝札雷Bezalel藝術學院一年，2018年7月回台

後，因思念以色列，2018年11月又去了以色列一個月，2019年11月再度踏上以色列國度兩個月，以一個年紀輕輕的交換學生身份，勇闖以色列。   　　雖然時間短暫，但是，Ann用親身經歷，用珍惜的心，以筆以相機以素描抓住每一個稍縱即逝的場景與人物，記錄了珍貴的霎那永恆；然而，更可貴的是，作者年紀輕輕，卻能以超乎想像的成熟思維，藝術人的敏銳細緻觀察，勇闖以色列大街小巷的冒險精神，取得第一手資訊，作為舞台劇與歷史書的原創素材，再以舞台劇編撰的素養與技巧，巧妙地結構出成這本書。想像中，似乎是，Ann在闖蕩以色列時，心中早已有了藍圖，依著藍圖尋尋覓覓了寶貴的素材；然而，書中許多故事卻又充滿了「即

興」與「驚喜」，所以，看起來卻又不是完全依著藍圖去闖的。那麼，到底是先有劇本再蒐集素材，還是有了素材，因而構思了劇本呢？真是個謎；或許，就是作者Ann說的「未知，是最好的安排」吧。   　　又或許，作者心中有定見，又能用khutzpah精神，勇闖以色列，反覆辯證累積互補，這就將不可知未知的世界，精煉了成了如此深入淺出的劇作。   　　是哪一種？很想知道各位看官的讀後心得。   　　這本書的好看，在於它是一幕幕生活舞台劇，看了第一幕之後，就迫不及待要看下一幕，看完了一幕之後，好奇地想看同主題的下一幕，殊不知，作者已經戲劇性地轉到新的場幕，留下略有悵然卻充滿好奇的觀眾一絲絲

自由想像的空白；此時，新場幕的精彩故事即刻抓住了心思意念，隨即展開一齣齣新戲，讓人迷入了作者鋪陳的猶太人物、歷史、市井生活、學校生活、節慶生活，並且，自然地帶出了獨特而美好的猶太民族的信仰與生活哲理。   　　這齣劇本共有3場，6幕，83個故事。場景遍及以色列聖城歷史大街小巷著名景點、學校、猶太家庭、市集；人物極其豐富，角色超俗獨特，由教師、宗教人、同學、路人、作者Ann聯合演出。   　　第一場主題是：「荊棘叢中開出花」。用〈8323公里外的溫暖〉、〈教育與思維〉、〈砂礫與滿足〉，三幕劇帶出以色列的人物、教育、思想輪廓。   　　第二場主題是：「曠野裡聽見話語」。用〈

堅韌與傳承〉來彙編傳統的節慶，尋找猶太文化根源，用〈邂逅與擁抱〉來記錄節慶中有血有肉的人味，以及「根」之所在。   　　第三場主題是：「明年耶路撒冷見」。用〈反思與想念〉，道出了作者愛上以色列後的文化衝擊、反省、對照，以及迷戀那為之生為之死的價值「根」的錯綜複雜，為持續探索啟動了新的旅程。   　　其中，第一幕〈8323公里外的溫暖〉，一口氣帶出了好幾位令人愛不釋手的人物，就已深深啟發我迫不及待地想要看完全劇。   　　在這幕序曲裡，有充滿智慧熱愛學生有教學熱誠的暖老師Neta，看見新同學Ann走進教室來上第一堂課，就用溫暖又實在的言語問候：「welcome! 我猜你應

該需要翻譯！」立即有五位學生舉手要幫忙，這些自然的舉動，釋放了Ann不安的心，展開一學期的學習，課堂上精彩的師生對話，是藝術學的圭臬。在學期結束後，Neta老師親邀Ann到特拉維夫她珍愛的居家studio，在她的畫室單獨給Ann上了一堂生命交流課程。離別時，那句 "of course I'll miss you too! You are part of my life now!" 更是刻骨銘心，讓我激盪不已，相信也在Ann的心靈中留下了不可磨滅的典範，在人生的歲月裡，有一天為人師，也當如此款待學生，成為學生的終身朋友，教導學生，給予學生持續的啟發與幫助。   　　還有初次上課就幫Ann

記筆記的暖同學Nadia，書中精彩的描述：下課時，我正整理包包準備走出教室，迎面走來一位濃眉大眼的女同學，她遞給我兩張紙，說道：「這是我幫妳記的英文筆記，希望對妳有幫助！」輔以Ann素描的Nadia濃眉大眼臉龐，讓我看見在第一堂課，為一位陌生的同學默默地將希伯來問翻譯成英文筆記的Nadia，是如此真實地存在。   　　還有猶太年輕媽媽Saray用她所有的來款待素昧平生的外國女孩，有路旁的市井小民，外表獨特內情的宗教人，有沙漠困境中即時主動幫助的天使……。每一位人物都是Ann在以色列的貴人，栩栩如生，讀著文字看著照片，彷如我也身歷其境，感受了他們那發自真情的待人處事風範，那麼自然地把An

n當作真朋友，毫無顧忌毫無保留，任性揮灑在一位他鄉的孤獨小女孩身上，無疑，這是令人著迷令人感動的。   　　其他的場次與幕劇，有猶太家庭的生活，有猶太節慶的全覽與寫真，有藝術教室課堂上的經典對話，有旅遊冒險奇遇，有平常市井生活的點滴，我若一一介紹，將會是一本厚厚的新書了，不再敘述，就留待閱眾自己觀賞體會了。   　　我跟Ann只有一面之緣，是在2019年台以商會的以色列文化推廣會上認識的，印象中，Ann是瘦弱女子，炯炯深邃的眼神卻令人印象深刻。她跟我提過曾參與交換學生計畫去以色列，卻沒想到在2020年的此刻，全世界都陷入COVID-19的驚慌時，Ann突然給我一個簡短的line

，請我這素昧平生的長者寫序，讓我受寵若驚。算算，我們足足相差了45歲，我只去了一次以色列，我又何德能為她寫序呢？仔細思量Ann找我的原因，或許是，雖然只有一次的見面，但她觀察到我會希伯來文，還在商會裡唱了兩首希伯來歌，她那好奇與敏銳的觀察特質被觸碰了，留下了我這個人物的印象，並且，很大膽地勇闖我的line，冒險地邀請我。因著這份心思，我在兩個禮拜的拾穗日子裡，反覆讀了每一篇文章，遨遊在Ann所創造的劇裡，非常享受，並將我的感受用line跟Ann分享，Ann也感到欣慰，並一直說，等到編輯把她的照片整理後給我，我看了會更有體會，很顯然，她非常珍惜照片與文字結合的魅力。果不其然，在看了照片之後，文字

劇中的場景與人物，跳出來了，角色鮮明了，故事更精彩地呈現了。   　　這段因緣際會，也勾起我的一小段以色列記憶。個人在2011年造訪以色列短短幾天，回台後，就不顧一切邀我的老伴一起去學希伯來文，並寫了一篇〈迷 • 以色列〉的文字，作為愛上以色列的典藏。讀了Ann這本書，竟然發現我們雖是不同年齡，在不同時空，觸碰了以色列，卻都充滿了「迷」心緒的演變。初期是「迷惑」，不解在很不平安的環境中，以色列人為何口口聲聲說Shalom，互道平安？為何猶太民族在數千年的離散歲月裡，傳承延續了猶太民族的文化，有深而堅韌的根？但是隨著更多接觸以色列的語言，人，與各層生活的點滴，那迷惑，很自然地轉成「著迷」

了。   　　很感恩有如此福氣寫序，此時，COVID-19仍肆虐全球，影響生活，不知明日將如何。也讓人類深沈地檢視與反省，赫然驚覺沒有善盡上帝把創造的美好世界交給我們管理的神聖責任，反倒因為我們的無限貪婪，無盡地搶奪了世界的美好，破壞了永續生態，造成大自然的反撲，用病毒用各種災害來示警。面對未知的未來，讀了Ann的這劇本式的故事書，看著張張震懾人心的攝影作品，不禁要說：是的，未知，是最好的安排。讓我們謙卑地回到上帝起初創造的美好，回到那美好的「根」源，一起用勇闖以色列的精神，勇闖世界。讓美好的事情發生，讓something is happening的美好，不只發生在耶路撒冷，也成就在有

你有我走過的腳蹤上，在台灣，在這世界的每一角落，在每一個珍貴的生命裡。   推薦序3   8323公里外的家鄉 林雨夢（逐夢有限公司 創辦人兼執行長）   　　第一次和Ann見面是在一家名叫Toasteria的以色列餐廳，由於我們對以色列的情感，早已是臉書上的好友，對於身為台灣媳婦的我，Ann的照片一直是我一解思鄉之情的良方。她在以色列拍的照片與影片，場景不一定是熱門景點，沒有觀光客的絢爛浮誇，但就是我認識的以色列，那個我從小到大成長的地方。我們在以色列餐廳的地中海音樂中，像老友般，聊了一下午的以色列。除了第一眼看到她那份似曾相識的親切外，這個靦腆台灣女孩對以色列的了解，

也讓我大開了眼界。   　　這些年來一直在台灣與以色列這個領域努力的我們，Ann也一直沒有缺席，她透過影音、攝影與設計，將她認識的以色列用最生動與寫實的方式呈現，其實Ann的故事是一個勇於走出舒適圈的台灣女孩的冒險故事，聖經中神告訴亞伯拉罕，你要離開你的本地本家，往我應許你的方向前去。就在這樣的熱忱下，三年前，Ann到了以色列，開始了她在以色列的求學與文化體驗。   　　Ann這本書寫成的此時，正是全球疫情肆虐的時代，在世界交流一切看似靜止的此時，也是一個人最適合去感受自己內心的同時。我們是否因為每天的日常工作，忘卻了自己愛探索與冒險的本心，我們是否因為每天重複的生活，以為這個

世界就是我們看到的那麼大。我們刻版印象的以為本應如此的決定，是否還有其他的可能？在8323公里外的以色列，Ann的書給了我們一個可以一窺神秘國度的眼界，書中帶領你踏上探險旅行。   　　在我們相識的最初，Ann告訴我她要寫一本書，寫一本以色列的書。她的自信讓我相信，有朝一日，她一定會夢想成真。而她的夢想成真也會鼓勵更多人的夢想成真，現在你也可以和我一樣，跟著Ann的腳步，隨著Ann的鏡頭，走過這個台灣女孩的冒險之旅，也希望當你隨著這本書走到Ann冒險的終點，也是你自己那本書冒險的起點。更希望你能透過這本書，了解我那深愛的故鄉──以色列。   　　Shalom。   作者序

  未知，是最好的安排：勇闖以色列   　　2016年9月，是我第一次跟團去以色列旅遊。拿到報名表的那一刻，還完全不清楚以色列是怎麼一回事。如同大部分台灣人一樣，腦中浮現的是盡是中東、戰亂、聖地、沙漠⋯⋯一定很危險吧！然而基於好奇心我還是想去看看，硬著頭皮博得媽媽好不容易的首肯。短短12天的旅程，使我對這個國家深深著迷，第一次踏上遙遠的中東國家，心裡卻不感到緊張害怕；聽不懂語言、看不懂路標，竟絲毫不曾著急徬徨。踩在這想都沒想過的土地上，取而代之的是說不上來的踏實與安心，彷彿被深深地環抱著，一個陌生的國度，讓我有了「家」的歸屬感。   　　回到台灣後，似乎已有某部分與以色

列連結，好像有一部份的自己仍留在以色列，總感覺與以色列的關係並非僅此而已；她並不只是我所旅遊的國家之一，我很想念以色列，我想更認識這個國家，我想深入了解她的文化，甚至，我想「回去」以色列──這是其他造訪過的國家不曾給過我的感受。當時已經大四的我，壓根兒沒想過要出國當交換學生，卻在系上老師陳湘琪老師的介紹下，得知北藝大在以色列有姐妹校，因此於2017年便二話不說去申請交換。我很清楚知道自己並非為了當交換學生，才選以色列；而是因為「以色列」，才去交換。   　　《未知，是最好的安排：勇闖以色列》這個書名的概念取自於創世記12:1「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」──出發去

以色列交換前，神對亞伯拉罕說的這句話反覆出現在我耳邊（當時神要亞伯拉罕離開他原本所住的地方，往神要指示他的地方去；亞伯拉罕根本不知道要去哪裡，卻還是憑著信心勇敢地去了，最後神帶領他到迦南地──以色列，並成為歷史歷代以色列人的始祖）。這與我當時出發前的心境不謀而合，不到一年的時間，從完全不認識以色列，到即將獨自在那裡留學生活，一切發生得很快，我其實還沒弄明白自己為什麼要去、根本不算了解這個國家、有的資訊也不多，從來不曾離開家到他鄉獨自生活，然而我心裡唯一很確定的是「去以色列」。   　　書中的篇章集結了我在旅途中發生的故事，透過與當地人相處而學習到的文化與思維；甚至也有許多故事在發生的當

下不曉得為什麼，卻在事後回頭看才明白。我想像來自東方的我走入一片曠野，看到漂泊的猶太民族（不論是亞伯拉罕從示劍走到迦南、以色列人從埃及走回耶路撒冷或是二戰後顛沛流離的猶太人），我加入他們的行列，參與他們的生活，記錄下所見所聞。 〈雕塑老師：「我要求每個人都作弊！」CHEATING IS GOOD！！〉 2018.02.01 — 我在Bezalel選了一堂和大一同學一起上的雕塑課，這堂課的老師Lance很酷，是位約莫60歲，從俄國回歸的老先生，拄著拐杖，剃個光頭，留著達利的俏鬍子，大部分時候像喜劇演員般地誇張逗趣，以誇大的動作與忽高忽低的音量教課，有時候卻突然嚴厲令人摸不著頭緒，但下課時又和同

學一起喝酒抽菸。 整學期四個月，從第一堂課開始我們的任務就是專注於雕塑出一個1：1的骷髏頭，老師要求每個人的作品要和桌上的骷顱頭模型一模一樣。前三個月非常按部就班地調整比例，一個口令一個動作，老師甚至不允許多做，他幾乎每堂課都強調“ Cheating is good!”，要求大家從旁邊同學的作品中學習，看別人怎麼做，哪裡比你好就趕快跟進，甚至也應該去幫別人、教別人，要達到大家的雕塑都看起來一樣！ 不過我們忙自己的作品就來不及了，哪有時間去管別人的，更不用說去做別人的作品了，對於Lance的話我們都是聽一聽微笑帶過。大約過了一個月，Lance感覺到我們根本沒把他耳提面命的“Cheating is

good!”當一回事，於是上課時他說：「大家停下動作，現在每個同學都去做右邊同學的作品！對，不要懷疑，去做右邊同學的作品，把它當成是你自己的！」大家傻眼之餘，只好遵照老師的口令，往右跨一步，開始在同學的作品上動工，而自己的作品也全權交付給左邊那位同學了……就這樣，接下來的每一個禮拜，老師都要求我們去做別人的作品，不一定是右邊的同學，有時候是左邊第二位的，有時候是對面的。你無法預測今天你骷髏頭的命運會交付到哪位同學的手上，你能做的，就是把眼前同學的作品當成是自己的，盡你所能地做到最好。 — 終於來到學期的最後一堂課，Lance說這堂課是同樂會+期末作品評分，同學們可以帶零食、帶酒來課堂上喝，甚

至打趣地說沒喝醉不可以走出教室。老師請大家把作品排成一列，Lance一個一個講評和打分數，他說：「等等，打分數前我們應該要把作品帶去頂樓，從樓上往樓下丟！丟到地上根據殘骸看起來還像個頭顱的話再給分！」

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台灣心理諮商平台建置模式初探

為了解決lance意思的問題，作者廖婉如 這樣論述：

後疫情時代，除了全球化、科技進步帶來的過量資訊與快速的步調外，人們還更要面對不確定與難以恢復常軌的生活。在這樣複雜多變的現代社會，擁有能調控自己思想、情緒及行為的社會/情緒智能（SEI）是面對這一切的基礎。另一方面，環境的轉變也迫使企業必須加速數位轉型，使得同理心與自創思維的能力變得愈發重要。然而這兩者能力的培養，非單純上課就能獲得，而需要自我覺察的基礎。為了瞭解如何在台灣搭建心理諮詢平台，本研究先後針對台灣、美國、日本、中國等海內外的心理諮商平台做研究，並且，為了更加了解成功搭建一個專業者的社交平台，對LinkedIn平台進行研究，期望藉由了解台灣的發展現況、參考海外的做法，試圖建構出屬於

台灣的心理諮商平台藍圖。最終，本文受LinkedIn個案啟發，以職場工作者為服務對象，懷著「每個工作者都需要一個放心秘境」的軸心主張，企望透過團體諮商的技術，化被動為主動，希望透過即時陪伴與支持，讓工作者隨時可以上網發起議題，找一群陌生人與諮詢師/療癒師做固定線上匿名的語音討論，或是透過文字版與網友、諮詢師/療癒師交流、抒發心事，這樣的安心空間，將主動的替企業培育轉型人才的關係，取代過去被動的醫病關係。同時，透過替企業實踐ESG與培育人才的方式，讓企業負擔主要的費用，解決一般人不用付費使用的問題。

跑過荒野：奔跑如何讓我們成為人

為了解決lance意思的問題，作者威霸．克雷根－里德 這樣論述：

　　「人，天生就是要跑，但我們都跑錯了！」《國家地理雜誌》作者專訪下了這個標題。「若把跑步視為一種緩慢、如冥想般的訓練，而不是競技運動，那跑步能提供的好處其實多更多，」威霸如是說。「追根究柢，跑步的重點在於自由、拋開那些花俏的配件、並和大自然聯結。」 　　—— 　　跑步不只是一種運動。它讓我們與自己的身體和居住地重新產生連結，瓦解我們越來越制式嚴苛的生活。它讓我們感受腳下土地、振奮精神、恣心遊樂，助我們逃離現代世界的種種要求。 　　威霸．克雷根－里德開始尋找為什麼跑步對那麼多人有重大意義時，他也踏上旅途，他踩在倫敦鵝卵石的街道上、巴黎大道，一路來到英國思想家拉斯金（J

ohn Ruskin）筆下威尼斯的殘破小巷。《跑過荒野》一書帶領讀者來到英國作家哈代（Thomas Hardy）筆下的多塞特郡峭壁、西雅圖遼闊的海岸線、加州高大紅木森林，再到全球最先進的跑步實驗室與研究中心。本書結合文學、心理學、神經科學與生物學中的討論，探索人類對跑步的單純渴望。《跑過荒野》讀來暢快自在、啟發人心，同時提醒我們為什麼感受腳下土地是生活中不可或缺又療癒的一部份。 　　—— 佳評如潮 　　「作者認為我們的身體和靈魂可以聯繫起來，相當發人深省。」——《華盛頓郵報》（The Washington Post） 　　「《跑過荒野》有趣地結合了個人敘事和豐富的文學段落。讀來令人愉快

！」——《泰晤士報文學副刊》（The Times Literary Supplement，英國） 　　「從科學和哲學中汲取靈感，有豐富的文學典故，描述的景致令人回味，這是一本非常微妙和雄心勃勃的書。」——《衛報》（The Guardian） 　　「如果你讀過《天生就會跑》（Born to Run），幾年後又忘了極簡主義的承諾，那麼這本書會讓你把你的五指鞋（Vibrams）再找出來。」——《跑者世界》（Runner's World） 　　「在這本非常有趣的健身回憶錄中，作者分享了他對跑步的發現和喜愛，偶爾加入他個人生活和跑步中的私密細節。這本書混搭了哲學、神經科學、歷史和作者對跑步的愛。本

書最大優點在於它對跑步好處的解釋，以及作者神秘主義、英國式的對跑步的描述。」——《出版週刊》（Publishers Weekly）  

電影中女性瘋狂的表現：從社會禁忌到表演藝術

為了解決lance意思的問題，作者林冠吟 這樣論述：

瘋狂本身即是一項人們避而不談的禁忌，因為我們對它不了解。而女性的瘋狂更是被視為一項不可告人的家族醜聞。令人值得注意的是，既然我們把瘋狂視為社會禁忌，那麼電影又是如何將隱藏於社會暗處的事物帶到觀眾面前的 ? 被稱之為第七藝術的電影，它不僅挑戰成見，激起社會議題的討論空間，揭示人性的秘密，甚至還有力量影響人們的思維或行為。至於瘋狂，它從被社會忽略，甚至被歧視，到赤裸裸地暴露在大眾面前的這個過程歷時漫長。在過程中，透過醫學與科技的研究與審視則激發出了人們對於瘋狂的新見解。在這篇論文中，「瘋狂」、「瘋子」、「精神錯亂者」、「精神病患」等字眼會多次被重覆提及。對我們而言，這些詞彙的使用僅是按其字面意思

來描繪對心理學與醫學所觀察到的客觀身心狀態，而並不含有現代社會所賦予它的貶義。此研究是以同理的態度，欲以人性為出發點去理解瘋狂這個概念。因此，我們鼓勵讀者擺脫對它既有的負面印象，才能充分理解本論文。在進入正題之前，我們先一起來看到一樁令人難忘的歷史事件。1895年12月28號，史上第一部公開的電影於巴黎卡普西內斯大道的「大咖啡館」的地下室放映。影片是由盧米埃兄弟所製的《火車進站》。栩栩如生的影像嚇壞了從未看過電影的觀眾。放映在銀幕上的火車是如此的真實，以至於民眾因為害怕被這列巨獸撞到的錯覺而驚慌失措的逃跑。首先透過電影，錄像帶或者是數位媒體來捕捉圖像和聲音，而經過剪接和編輯之後，一個「新的現實

」被創造了。這種逼真的幻覺就像是一場夢。此外，此事件凸顯了人類心理活動與電影之間緊密的關係。法國電影理論家，梅茲，將電影形容為「清醒人的幻想」。看電影就像在做一場公開的夢。電影和無意識 有著特殊的相似性，它也同時模仿現實世界和顯現心智活動。隨後的影片剪輯打破了時間和空間的限制。電影彷彿讓觀眾可以有意識地做夢。我們從此多了一個新的看世界的角度，對於禁忌話題尤其適用，使當今社會可以正視它，並且使它成為一個論辯的議題。瘋狂即是個鮮明的例子。人類對於不了解的事物總是帶著恐懼。例如，在航海技術發明以前，人們相信過了地平線後就是虛無；同樣的，基於人性的關係，我們會對於言行舉止超出一般常態經驗的人感到害怕，

例如瘋子。在好奇心與對進步的渴望驅使下，我們發明了科學與各式各樣的研究方法，為的就是能更了解我們所身處的世界、社會現象以及人類行為。因此，在一個現象被完整的了解以前，人們仍會感受到恐懼，甚至相信眼不見為淨，不被自己看見的事物則等於不存在。於是，很多人、事、物都像秘密一樣隱藏在社會的陰暗角落，甚至連談論和承認他們的存在都成了禁忌。瘋狂是一個相對敏感的社會議題，它也是會隨著歷史變遷而改變其樣貌。人類歷史發展的每個階段對瘋狂的表現有不同的詮釋，也就是說，每個時代都有其代表性的瘋狂。例如，16世紀的性病患者應當遭拘禁；17世紀的社會判定自殺者有褻瀆上帝之嫌所以也將其監禁；19世紀的歇斯底里症則為當時最

具有代表性的精神疾病。回到瘋狂的概念萌芽的中世紀，當時，瘋子其實是被視為接近上帝的人。瘋狂和文明看似人性中對立的兩端，然而，這只是表像，它們有時又互為表裡。而自文藝復興以來，歐洲社會一直對「理性與非理性」、「理性與瘋狂」的對立感興趣。笛卡兒在他的作品中肯定 :「他們是瘋子，而如果我以他們為榜樣，持著和他們同樣的想法，那我就會和他們一樣精神失常。」 笛卡兒認為，由於他們本身就遵循著不同的規則，所以他和瘋子有著根本上的不同，不能與之相提並論。從此之後，瘋狂被視為理性的反面。自17世紀，理性獲得社會推崇以來，瘋狂就被視為可恥的。它逐漸成為一個大家都避而遠之的禁忌，因為可恥所以更是刻意地忽略。在啟蒙

時代，瘋子被歸類為無法融入社會的一群，因此被監禁在「收容總署」的四堵牆間。這些不被社會承認的分子得等到19世紀後才能從拘禁中解脫出來。從那時起，我們給了他們一個全新的身份，即精神病患者。隨著時間的推移，瘋狂被理性驅逐至如精神病院這樣的社會陰暗角落中。儘管如此，在同時被發明的精神分析理論，終於能幫助我們更深入地理解瘋狂的運作機制。而女性身上的瘋狂，更是被看作禁忌中的禁忌。在進入現代社會之前，女性的社會地位與男性有很大的不同，她們的社會責任是撫養孩子和照顧家人。如果一個女人無法達到社會的期望，她們就不被接受而被視為異類。由於女性當時在社會上是「隱形的」，所以不符世俗常規的女性比男性更容易被社會視為

瘋狂。因此，當時的歐洲社會認為，如歇斯底里症 這樣的精神疾病，是一種所有女性身上都可能發生的惡。女性的瘋狂成為社會禁忌話題，而她們隱性的社會地位更使其陷入了命運的深淵。多虧了醫學、心理學的進步以及透過電影的揭露傳達，人們才有機會了解曾經只存在於醫院裡的秘密。電影和心理分析的結合為社會帶來了創新的點子與話題。希區考克的《驚魂記》(1960)與《鳥》(1963)、史丹利·庫柏力克的《鬼店》(1980)、大衛·芬奇的《鬥陣俱樂部》(1999)和《控制》(2014)以及馬丁·史柯西斯的《隔離島》(2010)，這些以心裡驚悚為主題的作品都獲得了史無前例的好評。隨著時代的改變，電影中呈現瘋狂的方式也跟著改

變。從怪物的形象，到平凡的人物，瘋狂的樣貌隨著社會對它的認知而演變。即使是以一種微妙和難以察覺的形式表現，瘋狂依然存在。透過銀幕的聲光效果呈現的瘋子的故事，觀眾能夠更有效地與電影中的不同角色和情節（也可能發生在現實世界中）聯繫起來。觀影者對這些故事的情感投入會改變他們對瘋狂的既定認知。至於科學對於精神疾病的研究，一般大眾很難有相關的認識和理解。所以如果我們只看片面的資訊和部分事實，例如電視上的新聞或網路上的視頻，可能不夠準確，且無法完整或明白地了解瘋狂背後的原因。這些信息通常會助長幻想或加深刻板印象。更不用說女性瘋狂的社會心理背景，它可以公開討論的機會甚少。電影能夠以相對客觀和人性化的方式呈現

貼近大眾本身的個人經歷及家庭故事。也正因如此，關於女性瘋狂的故事能更容易被公眾接受，甚至引起觀者的好奇。在這樣的潮流帶動之下，我們對於更多的敏感社會議題則可以抱持開放的態度，展開進一步的討論。因此，這項研究旨在回答這個主要問題：電影如何處理女性的瘋狂這項社會禁忌？在第一章的第一部分，我們將透過米歇爾·傅柯的《古典時代瘋狂史》探索瘋狂史。在本書中，他以線性歷史的方式講述了人們對於瘋狂的觀點和對待瘋子的方式的演變。他指出在中古世紀和文藝復興時期，瘋狂可以透過藝術、戲劇、和文學的形式在公開場合中自我表達。直到17世紀以後，非理性才正式被排除於公共的場域。從此之後，瘋子就真的被邊緣化了，與流浪漢和逾越

禮法之徒一同被關在「收容總署」。我們現今對於瘋狂的認識就是始於這個「大禁閉」時期 。因此，瘋子總是無法擺脫黑暗、恐怖、暴力的氣息。這與其曾經和矯正犯、褻瀆神者和破壞社會秩序分子被關在同個空間的原因脫離不了關係。直到18世紀末，精神病理學家才建立了完整的治療精神病之專業體系。瘋狂的面貌才由「無能力工作者」和「破壞公共秩序者」轉換為需要被幫助的「病人」。為了能夠清楚的分別瘋狂的各種形象，在第二部分我們將以女性身上出現的歇斯底里症和思覺失調症 為例來做進一步觀察。除了考察這兩種精神疾病的歷史外，我們還加入社會因素對精神疾病的影響進行分析，以便更立體地構建瘋狂的表現與對其認識。第二章將介紹精神分析與電

影之間的淵源。維琪·勒博的《佛洛伊德看電影 :心理分析電影理論》將解釋瘋狂是如何從醫生的診間位移到公共空間成為展示，以及當我們看電影時，我們的無意識活動如何影響我們。夏科對於主要好發在女性身上的歇斯底里症進行了廣泛的研究。他利用催眠方法使此精神疾病的症狀在聽命於醫生的指令下，於大眾面前重現。女病人抽搐、癱瘓、變形的身體成為了瘋狂的舞台。至於弗洛伊德，當時作為夏科的實習生，從他的老師那裡汲取靈感，發明了精神分析理論。他對無意識和夢的研究與電影建立了更深一層的聯繫，因為它們的機制都始於慾望。而精神分析和相機鏡頭的相似之處，就是他們都觀察著人類行為。接著我們忍不住好奇的問：為什麼觀眾會害怕銀幕上不存

在的火車？ 為什麼我們會被影像感動？作者引入了許多理論，如梅茲和鮑德利的「電影機制理論」和拉岡的「鏡像階段理論」，來解釋無意識在想像空間中的角色。當我們踏入漆黑的房間時，我們將自己置身於一種催眠狀態，並準備接受各種暗示。觀眾被當作一個被催眠的對象，他們接收著電影投映的影像的同時也體驗著幻覺。觀眾自然地會對於他們所看到的，尤其是場景和人物產生「認同作用」。 雖然我們看著銀幕上的「他者」，但它其實反映了我們內心的需求和慾望。銀幕和觀眾心理之間的投射連結因此被確立。掌握了主題的歷史脈絡之後，論文的後半部分將著重於影片分析。在以瘋狂為主題的電影發展的簡史中，我們見證了曾經的禁忌終於進入了可以被說出也得

以被看見的領域。自1920年代以來，各個電影實例顯示了此領域的電影風格以及看待瘋狂的角度不斷變化。電影也展示了精神分析的不同方面。例如，有以精神科醫生研究、神經症病患為主軸的影片，也有結合了精神病學和精神分析的夢境解析的主題。至於觀眾對瘋子的認知，以電影角色為例可以分為兩類：危險人物和受害者。危險人物即由電影中陰險、暴力的罪犯為代表，後者則為社會制度的受害者，因其對大環境的適應不良而最終被推進了瘋狂的絕境。然而我們最終必須承認，即使電影有助於社會對於精神疾病的認識和同情，但它本身也有可能傳達刻板印象或錯誤信息。在獲得了更多瘋狂相關的知識之後，我們必須要能夠辨別電影中對於精神疾病錯誤的詮釋及其對

於某些病徵的描寫所犯下的謬誤。在不失去看電影的娛樂效果下，我們仍須對其內容保持著理性的觀看態度以及批判性思考。第三章將呼應第一章所研究的兩種精神疾病出現在女性身上的狀況，我們將分析以下兩部電影 :《奧古斯丁》和《反撥》。一部表現歇斯底里，另一部則呈現思覺失調症。第一部電影是由真實人物與歷史事件下去改編的作品。內容講述女主角，奧古斯丁，一位19世紀的歇斯底里病患與她的主治醫生夏科之間所發生的故事。就如親臨真實的醫學實驗現場般，我們不但可以目睹此精神疾病發作時的景象，也可以見證當時的社會樣貌與氛圍。第二部電影的時間設定則為現代。透過導演巧妙設計的說故事技巧，以及特殊的場景安排，我們彷彿能透過鏡頭，

以第一人稱視角觀看與體驗女主角(精神)分裂的世界，和她一同慢慢的墮入思覺失調症混亂以及充滿幻覺的狀態。利用路易斯·賈內梯的《認識電影》中分析影視作品的方法與技巧，我們將以廣義層面和技術層面進行分析。廣義層面包含對於影片中的角色、劇情及故事背景的分析；技術層面涵蓋了對於導演所設計的場面調度、鏡頭拍攝角度、光影的運用還有比喻、暗示、象徵等技巧的解讀。其中，我們將著重於電影中對瘋狂的描繪與呈現。例如，在兩位導演的指導下所重現的歇斯底里和思覺失調症的病徵。此外，我們還將影片中的歷史、環境和社會因素一同帶入分析，以推測主角陷於瘋狂的可能性與途徑。