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國立中山大學 中國與亞太區域研究所 林文程所指導 薛惠文的 中國政府、網路媒體與公民的互動關係：網路威權主義的視角 （2017），提出mac刪除使用者很久關鍵因素是什麼，來自於網路控制、中國、網路威權主義、集體行為。
憤怒集
為了解決mac刪除使用者很久 的問題，作者中等常渡 這樣論述：
這本書一點都不勵志。 謝天謝地，在你購買前有事先參考過簡介，因為這絕不是給正常人看的出版品。我甚至不推薦你因單純好奇而花錢，這些人看完八成都會氣死，然後爆刷負評，儘管我出書的目的也確實是拿來噁心某些人。為此我特地選出〈女泉自助餐〉作為試閱，勸退正義感強的有為青年；另一篇選〈宇宙必鮭魚混亂〉，展現藝術性以及時事融合的唬爛功力。 《憤怒集》由七十幾篇小品組成，實在不容易弄出個分類。文學散文？太胡鬧了。輕鬆幽默？沒到那麼粗淺，更不是輕小說。勵志故事？一點也不勵志，然而左顧右盼也沒有適合的項目，就由我充當諸位的心靈導師吧。 有些朋友跑來恭喜我，哇你居然出版了耶
！所以這本書是在寫什麼啊？聽說是像外國脫口秀那類型？簡單解釋一番後，高機率出現以下對話： 「你的意思是，它有一點政治不正確嗎？」 「不，是把政治正確踩在地上再對著它打手槍。」 若你認為我的用詞太激烈太低俗以致你無法承受，幸好你尚未下單，這本書的內容比你想像的粗鄙更多更多，而生產這種東西正是在下的興趣。 書寫能將我從平庸的日常中解脫，想像力在字裡行間綻放……而做出區隔，每段故事皆由光怪陸離的劇情構成，極不可能在現實發生……如此奇幻的創作才有辦法大量消耗我的靈感。全書均為虛構，且不建議一口氣嗑完整本，唯恐讀者疲乏。 見到令人憤慨的事，也必須創作來抒發不滿。我會說黑色幽默
和諷刺才是《憤怒集》的精髓，有些直白，有些隱晦；大多意有所指，又指桑罵槐（這未必涉及作者傾向，部分只為製造笑果）。自發性的書寫總讓我愉悅——當然你有權反對我的立場，但那不在我的顧慮之內。寫作就是射精，我手尻我寫。 我期許這本書的出版能為台灣文學增添多元性，其他想說的，就留在書裡吧。
中國政府、網路媒體與公民的互動關係：網路威權主義的視角
為了解決mac刪除使用者很久 的問題，作者薛惠文 這樣論述：
新興傳播科技的誕生對人類乃至社會結構或國家機器會產生甚麼影響？既定的社會結構又會對新興傳播科技發揮甚麼作用？人類作為社會結構的行為者，其與傳播科技、社會結構之間構成甚麼樣的互動邏輯？本研究主要在進行的是傳播科技與社會之間的反思。為了尋求研究問題的答案，本研究藉由中國大陸此一威權政體作為研究對象，並採取歷史研究途徑，檢視從傳統媒體時代到社群媒體時代，中國領導人對大眾傳播媒體的思維有甚麼變化？威權政體的行為者在甚麼因素下會企圖運用傳播科技？進而與社會結構產生甚麼樣的互動？ 為了瞭解以傳播科技為中介的情況下，中國政府與行為者的互動關係，本研究將以網路威權主義為分析理論，藉由探討中國政府推動新
興傳播科技發展的歷程中，行為者依託傳播科技所發起的集體行為，建構出「敏感性─風險性」此一分析框架，再分別挑選符合「敏感性─風險性」的代表性個案，歸納出中國政府如何看待不同類型的集體行為？中國政府與行為者在這些集體行為中的互動模式？這種互動模式是否構成威權政體的制度性變革？ 本研究發現，從傳統媒體到新興網路科技時代，行為者從媒體職工群體成為分散的個人行為者，個人行為者跳脫媒體作為國家機器的框架，利用自身的網路技能與中國政府在網路空間進行博弈，並進而挑戰既有的社會制度。然而，既有的社會制度是否得以轉變，仍須視中國政府的態度決定之。因此，回到本研究的核心問題：新興傳播科技是社會變遷的關鍵因素？
或是既定的社會結構對傳播科技產生制約？本研究認為，傳播科技固然會帶動行為者進行制度變革，但固有的政治、經濟或社會因素也影響著傳播科技的發展方向，這種互動關係形塑著社會變遷的過程。