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國立臺北藝術大學 文化資產與藝術創新博士班 陳佳利所指導 顧玉玲的 紀念過往，反思現在： 台灣工殤碑的歷史敘事與集體記憶 （2018），提出nonsense土瓜灣關鍵因素是什麼，來自於工殤碑、歷史敘事、集體記憶、營造業、觀眾研究。
而第二篇論文國立東華大學 民族發展與社會工作學系 孫嘉穗所指導 曾馨慧的 瓦力司．得牧的網路實踐：新媒體，原住民與社會運動之機會與限制 （2010），提出因為有 原住民族、原住民社會運動、新媒體、網路實踐、網際空間、部落格、公共領域的重點而找出了 nonsense土瓜灣的解答。
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植物的心機：刺激想像與形塑文明的植物史觀
為了解決nonsense土瓜灣 的問題，作者RichardMabey 這樣論述：
※長倨英國亞馬遜網路書店「人類學與社會學」、「植物學」類暢銷榜 以植物為最佳主角的文明舞台 上演生命科學、歷史文化、審美藝術與神話信仰的百變戲碼 英國最負盛名自然作家講述最驚異的植物軼事 從四萬年植物生活重新詮釋人類歷史的軌跡 梅比是享譽世界的自然作家，終其一生致力於探討自然與文化的關係。本書揭櫫植物演化如何顛覆人類想像力，成為情感與思維的誘因，並在生物科學、哲學信仰與文化藝術領域產生了巨大的影響力。書中引述的植物軼事莫不以傳統史料為經，不可思議的植物事件為緯，交織而成人類古往今來的宇宙觀，從而揭露植物對文明進程的意義。 這些令人大開眼界的故事包括：人參進入
醫療體系成為萬靈丹的傳奇、捕蠅草撼動了神聖不可侵犯的萬物位階、麵包樹跟大象千絲萬縷的糾葛、宛如外星生物的月光花暗示了雨林危機的縮影、樹際網路展現的智慧遠在人類之上…… 從冰河期的生態記錄到浪漫主義的詩歌繪畫，穿插植物獵人日記和殖民帝國的園藝狂熱，那些我們以為不會動又無聊的綠色生物一次次展現主動性與創造力，它們與人類的精彩遭遇成為我們連結世界的關鍵，更為地球未來的永續，提供了正確的方向。 專文推薦 國立自然科學博物館 植物文化考古學家 李作婷 專文推薦 媒體推薦 「古怪離奇的故事令人耳目一新！政治正確之餘夾雜著自我調侃。梅比能書寫嚴肅的歷史典故，也能像精靈一樣溜進樹林，引領
我們觀看並珍愛植物的世界。」——《衛報》 「梅比的作品充滿對植物的永恆熱情，說明植物所賦予我們的想像力與精神食糧。」——《觀察家報》 「梅比的自然書寫就像一場豐盛多變且令人滿足的美食饗宴，他是我們這個時代最了不起的博物學家。本書的文字華美洗鍊，讓人忍不住喝采，絕不容錯過的閱讀體驗。」——庫森斯，BBC鄉間檔案 「梅比的寫作飽含動人的熱情與廣博的視野。」——《獨立報》 「梅比是那種你希望散步時都有他作伴的人。看他鑑識植物、細膩解說、觀察推論和思考，簡直是一種無上的享受。」——《鄉村生活》雜誌 「迷人、有遠見、機智且博學。」——《每日電訊報》
紀念過往，反思現在： 台灣工殤碑的歷史敘事與集體記憶
為了解決nonsense土瓜灣 的問題，作者顧玉玲 這樣論述：
本論文旨在探究台灣工殤碑的歷史發展與當代意涵，開啟新的分類系譜，促成工殤公共化、工殤主體化的分析視角，並朝向工殤政治化的行動想像。研究分析以集體記憶作為主要論述基礎，從政治經濟架構及田野資料回顧台灣營造業百餘年的發展及建碑文化。個案研究聚焦在台北捷運潛水夫症勞工碑與台北101伙伴碑，除了回溯建碑過程的勞資政三方角力，也以口述歷史重建工殤當事人及家屬的主體敘事，並設計導覽進行觀眾對工殤碑的多元解讀，探討工殤碑如何與當代社會對話。研究發現日本殖民擴張、戰後國府來台二個時期，從戰爭延續到開發的營造需求，工地一如戰地，工殤碑多移植了為國犧牲的語彙，正當化統治者政權的治理與擴張。解嚴後伴隨著新自由主義
浪潮，資本主權取代政治主權，過往召喚愛國的政治語彙已不堪沿用，但新的紀念卻也只是撫慰犧牲，而未能朝向政策反省與檢討。論文主軸放在二個個案研究，研究發現：工殤碑的人名是重要的紀念主體，從收集到排列都需要開放民主參與，在建碑過程應邀請社會各界及工人參與以建構社群認同，也協同工殤家屬的創傷從個別承受走向公共支撐。此外，就觀眾的角度而言，看碑當下的時間點對解讀碑文具有關鍵性的影響，若工殤碑只在表現形式上親民，卻在內容上迴避職災究責，容易引發當下觀眾反彈及對立解讀。總結來說，勞動安全就是全民利益，紀念工殤毋須與工程成就綁在一起，唯有真誠究責、反思勞安，才不會帶來二元對立的史觀。對過往最好的紀念，就是持續
當下互動：建碑前開放公共討論以建構社群認同，建碑後以多元方案創造觀眾參與的對話平台。
瓦力司．得牧的網路實踐：新媒體，原住民與社會運動之機會與限制
為了解決nonsense土瓜灣 的問題，作者曾馨慧 這樣論述：
本研究以台灣原住民身障者瓦力司．得牧（Walis Teymu）的網路實踐，以《Ohaiya原住民部落格》作為台灣原住民「部落格服務平台」（Blog Service Provider，簡稱BSP）之首例，關注於新媒體、原住民與社會運動間的關聯性，探討新媒體作為原住民社會運動的媒介與場域，對於原住民族的文化主體性與自我發聲產生哪些機會與限制。研究目的為提供未來欲運用新媒體從事原住民文化運動者可供參照的案例分析，並且填補台灣原運從舊媒體到新媒體進程的比較分析，標示瓦力司部落格平台於原運媒體的位置。瓦力司為台灣賽德克族的原住民，他也是個身障者，此案例的特殊性在於其展現研究對象利用新技突破身體的限
制，致力於新媒體原住民社會運動的網路實踐。瓦力司突破身體的限制，透過新媒體所實踐的「原住民部落格服務平台」，於原運所處位置的再思考，部落格如何作為實踐原住民社會運動的場域，提供其他可供探討的原運模式，填補台灣原運運用媒體的進程，以及原住民資訊從業者瓦力司如何透過新媒體與原運產生聯結。 本研究透過文獻分析，搜尋網路與主流媒體資料，以及瓦力司網路實踐個案分析，發現以原住民部落格平台作為新媒體，創造了文化多樣性的網路空間（cyberspace）、公共領域（public sphere），以及想像的共同體（imagined communities）。然而，原住民族必需具備網路框架（architectu
re）與限制的認知與意識，才能期許未來有機會於網路中克服限制，依靠自身力量創造自己的文化。