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另外網站300 Chinese Proverbs - Week In China也說明:忍字头上一把刀The Chinese character of “forebearance” is “knife” on top of “heart”. / Endurance and patience ... is often not the ostensible one.

國立臺灣大學 法律學研究所 曾宛如所指導 陳以晨的 公司代表人及代理人越權行為效力之研究─以公司內部決議瑕疵對外部法律行為效力之影響為中心 (2018),提出ostensible字根關鍵因素是什麼,來自於公司法、意思機關、代表、表見代理、越權行為、內部決議瑕疵、內部管理原則、查證義務、交易安全、董事長、董事、經理人。

而第二篇論文國立政治大學 國文教學碩士在職專班 陳逢源所指導 薛明貞的 張大復的疾病敘事研究 (2015),提出因為有 張大復、疾病敘事、療癒、轉化、想望的重點而找出了 ostensible字根的解答。

最後網站巴伦特雷少爷| The Master of Ballantrae則補充:这时候,对于拿我当观众这件事,她已经腻烦了,最后在收条上签了字。 ... My lord continued his stay in Albany where he had no ostensible affairs, and kept me by ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了ostensible字根,大家也想知道這些:

公司代表人及代理人越權行為效力之研究─以公司內部決議瑕疵對外部法律行為效力之影響為中心

為了解決ostensible字根的問題,作者陳以晨 這樣論述:

公司代表人或代理人踰越權限對外為法律行為,其行為效力如何,向來困擾我國實務及學說甚深。尤其當代表人欠缺權限,係源自公司內部決議發生瑕疵,如股東會或董事會之決議不成立、無效或撤銷,是否以及如何影響公司對外法律行為之效力,在我國司法實務上已引發諸多爭議,至今尚無定論。此問題涉及公司意志及交易安全間的價值拉鋸,若使交易行為趨於無效,有礙交易安全;若使交易行為有效,則有損公司利益。此外,在法令要求公司須經特定內部程序的情形,交易行為有效與否尚有法規目的之考量。可知,如何在我國建構兼具法理基礎,及得以權衡上開價值的規範架構,乃當務之急。 本文首先從公司本質理論出發,說明公司對外進行法律行為的基本歸屬

構造,係透過公司意思機關及代理人為之。進而,介紹外國立法例對公司意思機關及代理人越權行為的規範模式,其中主要以英美法系的英國法及歐陸法系的德國法為中心。並提出本文觀察,即現今外國法的規範趨勢,乃強調商事交易安全的重要性,擴大交易相對人主張行為有效的空間。針對意思機關或代表人,比較法皆強調賦予其全面性的對外權限;對於代表人,則傾向擴大表見代理的適用範圍。準此,本文以比較法為借鏡對象,嘗試重新建構我國公司代表人及代理人越權行為的規範。其中最重要者為,嘗試檢討與釐清我國法長久以來對於法人代表制度的錯誤理解,提出代表制度在我國法下應如何闡釋與運作。並以此為基礎,在立法論及解釋論上提出我國法的建議修正方

向,以期強化商事交易安全的保護,營造我國更有利的經商環境。

張大復的疾病敘事研究

為了解決ostensible字根的問題,作者薛明貞 這樣論述:

張大復(1554—1630),字元長,晚年自號「病居士」,一云息菴老人,為晚明崑山地區的一介落魄文人。在中國文學史上,一直被學術界所忽視;將近四百年的歲月,他安安靜靜的退居文壇黯淡的角落;如今,研究晚明小品雖早已蔚為風氣,探討張大復的人卻仍屈指可數。張大復透過對自身病體的凝視,刺激他返向在內在精神上的追求,對生活所表現的複雜形態也有較清醒的認識,疾病在張大復的筆下,成了「批判庸俗社會的隱喻」。而張大復《筆談》的著書意趣不只在生活之美的單純擁抱,不只在個人病體的輾轉情傷,他的疾病書寫,不啻是採用一種身體性術語,表達了個人和社會的痛苦,形成一種獨特的異端論述。其所描繪出之十一種疾病纏身的自我,或

是隱喻了其個人生命經驗的檢討,與社會的沉疴的反思;或是將自身的病體與腐敗、黑暗的晚明國體相結合,寫出了對悲劇現實的關切熱情、狂悖憂郁與苦悶憤慨;或是與世對立的抗爭過程中,在屢屢挫折感的衝擊下,逐步喪失對現實社會的熱情,沉耽於特殊癖嗜的成癮病態。在病態與自傲之間,間接的針對現實社會進行了批判與省思。疾病在張大復的小品中,其自身不再只是簡單的生理事件,而是已然負載了沉重的傳統文化意義與價值判斷,也真實的表達了張大復在晚明世變前夕所感受之強烈的精神苦悶與焦灼感。借由對張大復在這個角度的認識,恰恰亦彰顯出晚明士人獨特的理想人生觀與美學觀。借由張大復小品文中的疾病敘事,我們看到了張大復隱藏在壓抑、扭曲且

孤獨的肉身之病與非病之病中所欲諷喻託寓的多重的指向性,及其自借病體的隱遁而獲致的超脫與成就;更重要的是,透過對張大復的研究,在充斥著:癡、癖、顛、懶、憨、愚、迂、狂、狷、奇……等炫奇百態的士人風姿,及充滿狂言放誕、文風誇飾的晚明文壇,沉潛於社會底層的張大復之狷者身影,或者可以借筆者本篇論作,得以復現。