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輔仁大學 大眾傳播學研究所碩士班 陳春富所指導 詹郁怡的 那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析 （2020），提出pop心靈ptt關鍵因素是什麼，來自於跨文化閱聽人、接收分析、同步收視、追劇、韓劇、愛的迫降。

而第二篇論文國立政治大學 傳播學院博士班 陳百齡所指導 王喆的 網絡社會的身體部署：探究「數位青年」的網絡具身行動 （2019），提出因為有 具身性、行動者、技術哲學、網絡行動、能供性、社群媒體的重點而找出了 pop心靈ptt的解答。

最後網站Anti-ramp - Re: [心得] 可怕的心靈成長課程!則補充：看到這篇文章我忍不住也想回應一下(原po敘述的很仔細) 因為這個心靈課程的關係我和(前)男友分手了... 過程太冗長,就不贅述重點就是那裡真的很厲害他們 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了pop心靈ptt，大家也想知道這些：

那一年，我們一起追的韓劇： 《愛的迫降》之台韓閱聽人接收分析

為了解決pop心靈ptt的問題，作者詹郁怡 這樣論述：

有鑑於「韓流」在全球的成功，使得全世界陸續出現許多關於韓流的研究，然而，相關研究卻鮮少探索韓國本地閱聽人與跨文化閱聽人對韓劇的解讀差異。此外，以近期的趨勢來說，寬頻網路的成熟以及社群網路的蓬勃發展，接連帶動網路影音需求上升，不但促成OTT（Over The Top）服務盛行，也實現了閱聽人跨國同步收視的普及。本研究以2020年在亞洲享有高人氣的韓劇《愛的迫降》為研究文本，分析在不同文化背景下台灣與韓國閱聽人的解讀差異與原因，並且探討閱聽人同步追劇所衍生的心靈感受與行為模式，藉以了解跨文化閱聽人在同步收視行為上的異同觀點。為瞭解上述現象，本研究採取質化取向的網路文本分析與深度訪談法，分別觀察P

TT中的「韓劇板」以及韓國論壇DC Inside的「愛的迫降板」，並且訪談台灣與韓國兩地各6位閱聽人的收視經驗。透過資料蒐集與分析後發現，可以從六個面向來切入探討台韓兩地閱聽人對於《愛的迫降》之解讀異同，分別為「吸引閱聽人的元素差異」、「文化與象徵意涵之關聯差異」、「『美化北韓與否』的觀點爭辯」、「國外閱聽眾的文化想像」、「『溫柔好男人』的浪漫渴望」與「互文性類型的結構意涵」。其次，針對文化層面的分析，本研究主要以「閱聽人之國族意識」、「英雄救美式的男性魅力性別觀」及「長幼尊卑之文化差異」等層面來作進一步的討論。最後，本研究同時藉由「閱聽人對網路串流平台的依賴」、「同步追劇的情緒變化」、「線上

心得文的愉悅」及「追劇所衍生的消費欲望」的分析，挖掘出閱聽人於跨國同步收視所產生的媒體消費與生活型態轉變。此外，本研究與過往跨文化研究學者Liebes與Katz所提出的解讀型態比較後發現，儘管台韓兩地閱聽人大多依循「參考型」與「批判型解讀」模式，然而當閱聽人在面對愛情戲的詮釋時，經常會將男主角形容得如幻想般的美好，彷彿有種浪漫濾鏡，並從此種幻想中得到愉悅，研究者將此種詮釋型態稱為「幻想型解讀」。本研究也發現，影音串流平台挾帶跨國流通的影視文本，不但將閱聽人帶入跨文化的想像與文化融合的體系，產製出獨特的解讀方式，從而迸發出「混雜化」的文化想像。

網絡社會的身體部署：探究「數位青年」的網絡具身行動

為了解決pop心靈ptt的問題，作者王喆 這樣論述：

網絡社會中，網絡作為基礎設施將人與人連結在一起，而身體作為人的物質基礎，可與網絡相連，形成人與技術的連結。生活在網絡社會的「母體」之中，人會經驗何種變化？新媒體研究中較為主流的觀點，傾向於認為計算機技術的去身體化、以及遠程監控造成了對「肉身」的直接取代，而網絡行動中的滑鼠點擊、按贊或實時分享被認為無法與線下集體行動相提並論，集體行動中的「實體團結」極為重視個體和群體在時空上的接近性。但在近年的網絡行動中開始出現新的「行動劇目」，新的行動主體「數位青年」也隨之走到了聚光燈下。網絡行動的現實觀察和理論困境之間充滿張力，本研究立足於「具身性」的相關概念群，來觀察技術、身體和行動之間的關係，嘗試透過

文獻梳理來論證「數位青年」和「網絡具身行動」這兩個概念的適用性，以幫助本研究進行聚焦，並在此基礎上提出了「技術入身」、「共做實踐」和「身體交錯」三層分析框架。在網絡社會中，數位青年的身體本身在網絡行動中起到了非常重要的作用，而在網絡行動中所體認到的行動意義和對他人的感知，也是透過身體的經驗和相對應的網絡行動方式而形成的。本研究以「身體速寫」的研究方法蒐集資料，包括站姐、遊戲玩家和短視頻內容主的日常實踐，以及「超越杯編程大賽」這一網絡行動中參與者的經驗感受，藉此考察數位青年如何感知、觀察、重組、運行自己的網絡化身體，並經由和他人一起行動而重新將自己的主體性與他人的主體性進行連結，繼而生成關於技術

、自我和他人的意義動態過程。本研究發現在網絡社會中，數位青年的存在很難簡單還原到「肉身」或「技術」任何一端，而是持續身處於「顯身/隱身」、「控制/創造」、「錨定/延異」之間的二元調校狀態。本研究認為，「具身性」的進路將反思如何「做」傳播學研究，提供不同於單從技術角度或行為角度出發的實踐空間。

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