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國立成功大學 考古學研究所 鍾國風所指導 蔡世華的 排灣族七佳（Tjuvecekadan）社域外農業地景的民族考古學視野 （2020），提出tucson l顏色關鍵因素是什麼，來自於地景考古學、資源域分析、民族考古學、地理資訊系統（GIS）、七佳部落。
而第二篇論文國立臺灣大學 腦與心智科學研究所 吳恩賜所指導 趙志瑜的 老年主動推理認知訓練與相關神經機制 （2020），提出因為有 認知訓練、主動推理、被動推理、規則推理、功能性磁振造影的重點而找出了 tucson l顏色的解答。
排灣族七佳（Tjuvecekadan）社域外農業地景的民族考古學視野
為了解決tucson l顏色 的問題，作者蔡世華 這樣論述：
隨著遺址外考古（off-site archaeology）和分佈式考古 （distributional archaeology）研究興起，考古學者開始將研究範圍擴至道路系統和農業遺留。農業遺留物作為人類與自然環境互動下，所留存之物質文化，考古學者可從農業遺留之空間分布位置，探討農耕行為是如何受環境因素限制，同時也理解人群是如何認識環境並改造環境。在統計分析、地理資訊系統（GIS）隨著電腦計算快速發展的今日，唯物主義下地景研究更是受到考古學者青睞，透過電腦運算找尋物質文化和環境變量間之規律，此舉往往導致考古學者會以最理想覓食模式，和理性經濟模型去解釋人類是如何理性地開發地景。然而，僅從理性經濟
人假設的地景研究，容易忽略社會文化對於土地使用模式的影響。僅由土地客觀屬性進行討論，會使土地使用模式遭到錯估，因此常與民族誌觀察有所出入，原住民族有其認知與環境利用的分類邏輯，且原住民族對環境資源的使用方式，也並非完全符合理性資源域分析所採用的模型假設。為反應資源域分析的不足處，筆者欲舉排灣族Tjuvecekadan（老七佳）部落作為研究案例，從地景考古學的觀點出發，由於地景本身是人類與環境之間，相互影響下物質和空間展現之結果。因此筆者希冀藉由地景考古學全觀性（holism）的理論框架，運用資源域分析（site catchment analysis）與民族考古學策略，試圖分析老七佳部落的農耕遺
留分布位置與環境資源間之關係，以及農業地景背後所隱含社會秩序和文化邏輯概念，從其相互辯證之結果，用以討論與解釋Tjuvecekadan住民是如何去建構自身的農業地景。
老年主動推理認知訓練與相關神經機制
為了解決tucson l顏色 的問題，作者趙志瑜 這樣論述：
已知老化會造成大腦認知功能的衰退，因此為維持大腦認知功能而產生了各式的認知訓練。一般來說，傳統訓練的方式在於反覆引導參與者使用特定的認知功能，並達到於相對應的認知測驗分數上得到更高分的表現。然而此訓練的效果是否能轉移至其他未受到直接訓練所刺激的認知能力有待驗證。本研究著重研究大腦與外界環境間的交互關係，當大腦接收外界刺激，會更新原有信念並影響下次對外界的推理。推理可以區分為主動與被動，我們推論使用主動推理能力的同時需要整合多種認知能力，因此我們設計一認知訓練，參與者需要使用主動推理來完成任務，不同於過去的認知訓練針對單一認知能力重複刺激，本訓練著重引導參與者持續主動推理完成任務。本訓練使用樂
高公司拼裝之機器車與電腦軟體，包含一系列目標導向型任務讓參與者完成，並依完成方式區分為樂高實驗組與控制組。此外，欲驗證訓練效果，在訓練前後使用一顏色規則推理的測驗請參與者於功能性磁振造影過程中完成，該測驗同時包括主動推理與被動推理的單元，參與者必須依靠主動或被動推理找出隱藏在各個組合背後的分類規則。對於樂高實驗組而言，在主動與被動推理的行為結果差異不大。神經活動方面，於主動推理部分之前後測結果顯示由訓練前與視覺推理相關的後葉，至訓練後更多關於推理有關的額葉訊號產生。另外樂高控制組於被動推理部分顯示視覺運動區的活化，且於後測結果顯示差異不大的結果。樂高實驗組前後測之神經心理測驗結果上得到些微的進
步，然而此結果尚無法直接驗證此訓練效果是否轉移。綜合來說，本研究旨在設計一短時間且小規模的認知訓練，針對訓練提升主動推理能力，由初步的實驗結果觀察到腦區神經活動之變化加以驗證主動推理確實能改變老年人大腦與環境之交互作用。