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等待清晨的第一聲啼

為了解決whisper中文的問題，作者歐韻明 這樣論述：

　　以詩為誌，見證生命的真‧善‧美，感謝靈命得著上帝滋養，多麼恩寵！   　　◎書寫自身的生命歷程，包含對萬物所發出的感傷吟詠與讚嘆感恩。 　　◎曾遇生命健康挑戰的作者在身體稍有起色後，更能活在當下，重啟寫詩作畫的日子。 　　◎全書收錄約150首新詩，部分為中英對照版，感受不同語言對相同作品的詮釋。   　　2002年確診因為腫瘤得了庫欣氏症。 　　2003年正式向疾病宣戰，展開一場驚心動魄、經歷20個小時，永難忘懷的苦痛戰役！ 　　至2006年，血糖降低飢餓感持續，深深憂傷情緒襲來，淚水無緣無故決堤。 　　2007年，腎上腺素低下產生失真感，，清晨還

是找不到雙腳。 　　2008年，一天得喝掉5500cc的水，雖然不再受憂傷纏擾，但整天與血糖與狂渴抵抗。 　　2011年車禍，傷了腦部聶葉語言區，花了4個月重認中英文字。 　　2012年病狀加劇，左手左腳無力不適；左眼視野中心缺損黑影遮蓋；腦傷後遺症而出現企鵝踏步，並誘發天旋地轉與狂吐。 　　2013年3月，常常一轉身就淚水決堤奔流，內在感受到一股憂傷──「創傷後症候群」發動攻擊，腦出血壓迫到額葉──掌管情緒處理　　中樞，加重本身對於憂傷悲苦的處理與反應。 　　2018年手術摘除白內障。   　　這是作者的生命歷程，對周遭人事物景所發出的感傷吟詠或讚嘆感恩，作者心聲

是:「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」生命似乎驚濤駭浪，但主耶穌在我的船上，願在耶和華面前全然謙卑、順服；願在眾人面前昂首，因為我是神的孩子！   　　用詩、用畫來闡述心中的感動 　　也許你就是創作的來源 　　也許妳就是寫作的對象   　　由清晨第一聲鳥啼喚醒心靈 　　由花的名字來靈修剃度 　　由柳枝點綴心中的山谷 　　由綠芽展發心中的日昇 　　由峻嶺守護心中的肅然 　　找尋四葉草 　　找尋桿間雀鳥 　　找尋城囂落日 　　找尋夜市月暈 　　一起欣賞這個世界 　　享受生命的悠遊   　　病痛抗戰的時候，心搏跳動

只為了活下去，已不再風花雪月地強說愁。   　　到2012年健康開始有起色，開始再度看到令人動容的世界──看見雲中彩虹、看見微風中的顏色、看見心靈中每一朵花開……。2015年開始拾起畫筆寫詩作畫，有以畫作寫日記的日子，也有以詩作紀錄的時刻。2020的此年，把每一刻的感動化為書頁，在每一夜讓另一個靈魂感動。   　　願您喜歡這些作品。願天上的神與眾天使們守護您。

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一個策展，三種邏輯： 探討「馬來西亞當代藝術」如何可能

為了解決whisper中文的問題，作者林愛偉 這樣論述：

馬來西亞地理位置處在東南亞地域，長達數世紀經商貿易歷史、被殖民帝國統治，形成多元族群與多層次文化脈絡。1957年從英殖民獨立時期開始，即已雄心勃勃要建構代表性的「馬來西亞藝術」，由馬來西亞國家美術館背負國家政策重任，長期在多元族群社會以身分認同作為策展與典藏概念，企圖建構國族認同的藝術史觀。馬來西亞歷經六載建立國家認同至國族認同過程的後殖民現象，文化辯證經過多重雜揉混合，研究及策展馬來西亞當代藝術因其多元混雜性、國族認同與族群政治觀點歧異矛盾，多元族群的語言增加其外在的不可見度而更高難度。隨著全球化現象，策展朝向所謂國際當代性展開，跨國、跨地域策展透過議題，形成多元跨國對話。涵括在以地理定義

的亞洲藝術、東南亞當代藝術，被歐美澳日韓台研究及策展，馬來西亞當代藝術家漸受國際策展人邀請參加雙、三年展，被框例在亞洲藝術研究及策展名單????，漸始受重視。然而，當地對「馬來西亞當代藝術」仍有許多不確定性及糢糊，更缺乏研究梳理及書寫，造成不管從外或在內的觀看，仍然是無法清晰具體的定義。面對自明性問題，必須更為根本的探索。本研究運用資料蒐集，經研究出版文獻、國際性展覽的策展實踐與論述分析，從文化研究、後殖民及全球化省思，馬來西亞的經濟、政治、社會變化，國家政策試圖透過國家美術館作為打造的身份認同，比對國際策展的轉變，亞洲雙年展、太陽雨等策展研究與論述，分析藝術家、作品，探討梳理馬來西亞當代藝術

的生產場域背景條件及機制如何可能。筆者企圖透過同場域不的策展機制，策展實踐個案分析，綜合視覺藝術分析及論述，拉出其縱向軸線來檢視被國際看見的馬來西亞當代藝術家，直向來探討馬來西亞當代藝術的形成及美學轉向。研究發現，馬來西亞當代藝術從被形塑建構的國家認同隨著策展轉向而轉變，認同混淆與糢糊化的辯證，產生時空重置建構，撞擊出獨有形式內容面貌，期許未來形構獨特的主體性。

不租房的606天

為了解決whisper中文的問題，作者鄭辰雨（蘋果姐姐） 這樣論述：

"17歲，我離開了熟悉的家，獨自一人到美國讀高中。在孤獨的異鄉，寄宿家庭待我如親人。從那時起，住民宿的種子就在我心中埋下了。 大學畢業後，我在華爾街和矽谷闖蕩。緊張的工作讓我感到焦慮和迷茫，我想找回生活中的新鮮感。 於是，我決定拖著一個行李箱，白天工作，下班後住進有趣的家，體驗不同的人生。 我發現家不一定是四四方方的公寓，也可以是樹屋、房車、圓頂帳篷。606天，99位房東， 他們是82歲的“ 文藝復興” 女畫家、酷愛探戈舞的民航飛行員、打造“ 房車公園” 的好萊塢製片人…… 這段經歷讓我看到了嚮往的生活方式，並給予我動力，為之努力。 When you open

yourself up, the world will open to you. 當你敞開心扉，世界也會向你敞開。 關於家：空間大小不是生活品質的決定性因素，心中有風景，處處是風光。 關於現實：當我們不能改變身邊環境時，就去改變自己面對現實生活的方式。 關於生活：改變一成不變，主動探索生活中的新鮮感。 關於旅行：利用工作間隙說走就走，不是為了瀟灑，而是來自對生活的熱忱和一點“貪心”。 關於交流：真正的交流障礙不是語言，而是內心的自我設防。不能在被別人否定之前，先否定了自己。 關於勇氣：勇氣就是在恐懼中有所為。（Courage is to act in front of fear.）

關於未來：未知中一定存在著美好的可能性，這就是世界讓人上癮的原因。"

嚴歌苓「文革」小說的英雄書寫——以《綠血》《雌性的草地》《床畔》《芳華》為例

為了解決whisper中文的問題，作者蔡筱彬 這樣論述：

嚴歌苓（1958-）是當代知名美籍華裔女作家，出生於中國上海。十三年的軍旅經驗，造就她成長為一個性格堅韌、高度自律的作家，也讓她對於「軍人」群體有不同於他者的觀察和審美取向。作家在適學年齡經歷十年「文化大革命」，「文革」所引發的創傷和災難是一場「浩劫」，「是一種文明的大倒退」。「文革」粉碎了生命主體的完整性，最嚴重的破壞不僅是肉體上的摧殘，而且還是心理上的精神創傷，它使整個民族喪失了對歷史真實與道德良善的信心；因此，「文革」對嚴歌苓創作生涯的影響無疑是深遠的。細數嚴氏小說作品，無論是早期「女兵三部曲」：《綠血》（1986）、《一個女兵的悄悄話》（1987）、《雌性的草地》（1988），還是近

年作品《床畔》（2015）、《芳華》（2017），作家三十餘年來持續關注英雄，堅持書寫英雄、審視英雄，除了是對自己戎馬青春的「尊重」和「交代」外 ，又蘊含著怎樣的創作圖景？有基於此，本論文研究主軸聚焦在嚴歌苓文革小說中的「英雄」書寫，透過《綠血》、《雌性的草地》、《床畔》、《芳華》的梳理與驗證，剖析作家對「英雄主義」的審視與思考，展露作家個人精神價值的追尋及其對於人類生命理想方式的探索。研究方法採「文本分析法」及「歷史研究法」；詮釋的理論工具則有：弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）「精神分析學」（Psychoanalysis）、薩義德（Edward Waefie Sai

d，1935—2003）「知識分子論」﹙Representations of the Intellectual﹚、朱光潛（1897—1986）「文藝心理學」﹙Literary Psychology﹚「悲劇心理學」﹙Tragic psychology﹚、拉康（Jacques Lacan，1901—1981）「鏡像理論」(Mirror Stage) 、弗洛姆（Erich Fromm， 1900-1980）「性格理論」﹙Personality theory﹚等。論文分五章：第壹章〈緒論〉載明問題意識的形成、先行研究文獻的回顧與述評、研究範圍與研究方法；第貳章〈嚴歌苓文革小說英雄書寫的創作動因〉分從「

文革經驗：寫作源於「創傷記憶」」、「軍旅經驗：青春與戰場」、「移民經驗：視野更廣闊的文革書寫」論述嚴歌苓文革小說創作的外緣因素；第叁章〈嚴歌苓文革小說的英雄書寫的敘事脈絡〉則從「當『英雄』成為『政治』身份」、「當『英雄』是一種人格精神」兩大層次，闡釋嚴歌苓文革小說「英雄」書寫的思想內蘊；第肆章〈嚴歌苓文革小說「英雄」書寫的評價與反思〉特將作家自發性與讀者他律性的觀點互融互滲，得出「政治權力主體對人的靈肉交逼」」、「寫作主體第後設性地介入敘事引導讀者審思人性之惡」、「矯枉過正過度解構及對英雄主義的重構」三種研究所得；第伍章〈緒論〉總結研究成果並提出未來具體的研究展望。