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東アジア企業のビジネスモデル

為了解決キャリア 意味的問題，作者羅瓊娟 這樣論述：

　　「20世紀から21世紀へ」この転換期に対応すべき社会科学の任務は極めて重い。だが、現実は「パラダイムの転換」叫ばれるわりには社会認識の地平は混迷を深めるばかりである。その流れの一つに近代西欧的思考方法および近代科学の価値尺度に立脚する社会科学方法論に対する再考と転換があげられるであろう。かかる状況下で、欧米先進諸国において従来の視点とは異なる本格的な「東アジア企業のビジネスモデル」が活発化しはじめている。 作者簡介 羅瓊娟 　　台湾生まれ、台湾東海大学社会学卒業 　　日本福岡大学大学院商学研究科博士前期課程修了 　　日本作新学院大学大学院経営学研究科博士後期課程修了 　　

【現在】 　　台湾実践大学管理学院講師、同大学進修曁推広教育部企画経営主任 　　日本語検定協会J-test実用日本語検定台灣事務局代表 　　台灣高齡健康促進委員會行政企画組長なども務める 　　【専門領域】 　　経営学、経営哲学、企業倫理、組織行動学 　　【著書】 　　「退休後的心理調適與生活經營」揚智文化（2012年共著） まえがき（問題の所在） 制度と文化のグローバル化と特殊化について 東アジアの民族問題と新たな相対的西欧化への道とは 近代儒教文化の経済倫理とその実践について 東アジアの地域性と文化力～東アジア企業のビジネスモデルは可能か 第一章　東アジアのデモ

クラシーの位相とグローバリズム Ⅰ．現代デモクラシー論とグローバリズム Ⅱ．デモクラシーの歴史的把握～「自由と平等」に関連して Ⅲ．価値の多元化と自由の根源的意味～自由主義の二つの側面 Ⅳ．デモクラシーの現代的意義とグローバリゼーション Ⅴ．新自由主義と東アジアの現代的位相～グローバリゼーションの一つの検証 Ⅵ．むすびにかえて 第二章　資本主義とグローバル化 Ⅰ．資本主義とは何か Ⅱ．資本主義経済システムの転換～「資本主義対資本主義」 Ⅲ．資本主義の進化と多様化 Ⅳ．むすびにかえて 第三章　東アジアの文化的位相と中華思想の変遷 Ⅰ．東アジア文化圏と管理思想の伝統と革新

Ⅱ．80年代東アジア論と儒教文化圏の研究視座 Ⅲ．アジア的資本主義と儒教文化管理思想への再認 Ⅳ．中華思想の分有と現代アジア文化の様相～儒教文化圏 と冊封体制 Ⅴ．むすびにかえて～東アジア文化圏思想の新たな地平に向けて 第四章　東アジアの経済倫理と管理思想 Ⅰ．中国的社会構成原理とその管理実践 Ⅱ．アジア的社会構成原理～「天人合一の思想」と中国的倫理秩序 Ⅲ．内在的超越の力と内在的超越～「家族・血族愛」の社会的深層 Ⅳ．東アジアの市場秩序と状況的倫理～贈与論の再考について Ⅴ．東アジアの経済倫理と中国の「企業倫理」の意味 Ⅵ．むすびにかえて～アジア的秩序と管理思想

第五章　東アジアの管理思想と管理実践 Ⅰ．中国人の管理哲学と「内環境と外環境」 Ⅱ．東アジアの儒教文化と管理思想の関連 Ⅲ．日本と中国間の職場環境の比較と管理実践 Ⅳ．中国人の内環境と外環境―職場環境における行動原理～中国の職場での「保守性」と「排他性」について Ⅴ．職場の不正から学ぶ人材育成術～疑人不用、用人不疑 Ⅵ．むすびにかえて～中国人の管理哲学と管理実践 第六章　アジアのビジネス文化と現代中国の職業観 Ⅰ．現代中国におけるビジネス文化 Ⅱ．中国人の職業倫理とビジネス観の変遷 Ⅲ．中国のビジネス様式とマネジメント哲学 Ⅳ．現代中国の価値観と個人主義的キャリア志向

Ⅴ．中国のビジネス教育と大学教育 Ⅵ．中国の職業分類及び職業能力評価基準 Ⅶ．結―中国の人事管理面についてのポイント 結章　むすびにかえて Ⅰ．アジアの宗教観と次世代主義へのパラダイムシフト～文明の衝突と「唯一神教」「多神教」思想 Ⅱ．東アジア（中国・台湾）の倫理秩序と贈与経済の内在化～儒教文化の倫理秩序と管理思想の連関について Ⅲ．東アジアの地域性と文化力～東アジア企業のビジネスモデルは可能か掲載 図表一覧 参考文献一覧 論文.その他 序 まえがき（問題の所在） 　　今世紀に至り、科学的合理主義への信仰とその追求がなされるなかで個人的人格を離れ全体（組織）は沒

主観的な外観を呈した合理的な機関・関係に進展する。いわゆる「支配」から「管理」の時代への移行である。それまでは人間の自立をうたった思想論争とは別に、身分的拘束ではないにしても精神的な人格的支配の内実は強く残存していた。資本というものを媒介にして経営の場は資本主義的合理主義を徹底追求し、組織は人間の協業・分業という枠組みを超えて「管理組織」としての明確な形態を整えてゆく。そこにおいては管理は支配者によるにしても「機構」に付与された権限を通じてであり、そのことにより全体性は維持される、という管理論並びに管理思想が支配的となる。かかる全体に対する個人の位置づけは、マックス・ウェーバーの官僚制論、F.

テイラーの科学的管理法にみられるごとく、「支配」「管理」の歴史的意味の変容とその歴史的意義の定着をもたらす。 　　組織や管理の諸相を「全と個」という構図で問い直す視点は社会科学そのものの歴史であり、永遠のテーマでもある。そこには基本的に二つの立場がある。一つは個こそ実在するものであり全体は個によって個の合成として得られるという見地。もう一つは全体の実在性を認め、個に還元できない全体性を方法論的原理とする見地である。組織理論にはかかる方法論的対立の流れが底流にある。これらには哲学・思想史のそれぞれの立場が反映している。前者は理性主義、主観主義、実体＝属性の基本前提、方法論的個人主義、機械論

、原子論などが結びつく。後者はローマン主義、方法論的有機体主義と結びつく。 第一章 東アジアのデモクラシーの位相とグローバリズム 20世紀末、アメリカン・グローバリズム（アメリカ型グローバル・スタンダード）の進行の中で、とりわけ経済の混乱と低迷に喘いでいるのが東アジア地域である。80～90年代には、東アジアの多くの国は「四つの龍」を代表にNICSあるいはNIESと呼ばれ「奇跡の経済発展」と呼ばれる急激な経済成長を遂げた。韓国・台湾・香港などのNIESに続いてASEAN諸国も高度成長への離陸を開始する。90年代前半、世界の他の地域が低成長時代を迎える中で世界経済をリードする「アジアの時代の到来

」が21世紀には約束されているように映った。 1993年前後の中国に端を発した「アジア的人権論」が当時、世界に波紋を投げかけた。その後、マレーシア、シンガポール、インドネシアの指導者の間で盛んに議論されているおり、その内容は欧米的〈人権運動の歩み〉を否定するかの如く映る内容である。「アジア人は個人の政治的及び市民的権利を認めていないし要求もしていない」「アジアにおいては社会の利益は個人の利益に優先する」等々、のアジア的人権論はアジア固有なデモクラシー論として明らかに欧米とは異なるものである。「デモクラシーは民主主義とは異なる」という風土の問題でもあろう。

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日本創造力教育與研究之發展

為了解決キャリア 意味的問題，作者小島裕一郎 這樣論述：

本研究的主要目的是探討、分析日本創造力教育政策與相關研究之發展趨勢。在本研究中，研究者採用文獻探討與的內容分析方法為主要研究方法，輔以資料庫分析法及訪談法。在政策方面，研究創造力教育政策，描述對戰後日本人創造力的相關政策，還有描述「總合學習時間」的導入和原因與發展。在創造力研究的資料收集與分析上，分析創造力重要國際期刊論文中日本相關研究、日本期刊論文，以及日本相關博士論文，從中分析期刊論文數量、研究類型和研究對象等重要變項。除此之外，研究者根據文獻探討，將創造力教育發展分為四個時期，並進一步分析不同時期的論文數量，研究類型與研究對象。本研究之結論如下：一、政策發展部分：日本創造力教育的源頭是

戰後美國倡導的尊重民主之個人教育。基於這種教育理念，1984年臨時教育審議會中，將「豐富的創造力」總結為21世紀的必要能力，且視為教育發展的重要原則。本研究指出，日本創造力教育的發展可以分為四個階段：第一階段位1946年到1983年。日本國內開始探討創造力之內涵。第二階段位1984年到1995年，由於經濟發展強烈地仰賴國民之創造力，因此政府開始重視創造力教育概念。第三階段位1996年到2007年，此一階段為總合學習時間的推展階段，將創造力視為是國民「生存能力」的重要能力之一。第四階段由2008年至今，在2008年所發佈的學習指導要領中，總合學習時間課程減少。而在2016年中央教育審議會答申(報

告)中，總合學習時間中並未提及「創造力」一詞，因此「創造力」教育之中程度有所下降。二、國際期刊論文方面：本研究以Sternberg與Lubart(1995)的投資理論(Investment theory of creativity)所提出影響創造力的六個面向（智力技能、知識領域、思考風格、人格特質、動機、文化環境）為基礎進行分析。在創造力教育重要國際期刊，包含《Thinking Skills and Creativity》、《Creativity Research Journal》和《The Journal of Creative Behavior》中，分析結果顯示，至今有關日本創造力教育的論

文非常少，一共不到20篇。關於研究類型，日本創造力相關研究之發表，在《Thinking Skills and Creativity》中「思考風格」相關研究最多，在《Creativity Research Journal》中以「人格特質」相關研究居多，在《The Journal of Creative Behavior》中，則是以「知識領域」相關研究最多。在國際期刊論文中，研究目的主要為加深對日本創造力的理解，探討日本人文化對創造力的影響，以及和日本創造力與其他國家的比較。關於研究對象，研究者使用陳珮芸(2019)所分類的研究對象(幼兒、小學、國中生，高中職、大學、職場、教師、老年人，跨文化)，

分析結果，在所有國際期刊論文中，以「大學生」作為研究對象的研究居多。三、博士論文方面：在日本博士論文中，時至今日共有88篇創造力相關論文。分析各年段發表篇數之情形，發現1996年修訂學習指導要領之後，相關論文數量增加。而1998年導入總合學習時間，剛導入時研究量並不多，但在2012年PISA成績提升證明與總合學習時間有關，以及OECD教育局長Andreas Schleicher(2014)對總合學習時間的肯定陳述後，相關研究量增加。關於研究類型，分析結果顯示「智力技能」、「知識領域」和「文化環境」相關研究較多。關於研究對象，則以「大學生」、「職場」和「跨文化」的研究居多。四、日本期刊論文方面：

在日本期刊論文中，時至今日，共有2392篇創造力相關論文。學習指導要領的修訂和中央教育審議會的答申(報告)影響了相關研究數量。隨著1997年學習指導要領的修訂，自導入總合學習時間以來，研究數量不斷增加。2008年由於總合學習時間的課程時間數減少，教育工作者與一般市民沒有意識到總合學習時間的重要性，因此研究量開始減少。然而，與博士學位論文的結果類似，2012年PISA成績提升跟2014年OECD教育局長Andreas Schleicher的訪問時肯定了總合學習時間的重要性，因此創造力相關研究量增加。關於研究類型，資料顯示「智力技能」、「知識領域」和「文化環境」相關研究較多。關於研究主題，則以「大

學生」、「小學」和「高中職」研究居多。