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中國文化思想的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦余英時寫的 史學與傳統 和的 數位人文與近代中國知識分子都 可以從中找到所需的評價。
另外網站中國的文化與思想讀後感 - 白雲飄飄網也說明：中國 的文化與思想讀後感讀後感學習優秀傳統文化凝聚強大精神力量——讀常乃惠《中國的文化與思想》有感馬冰華一日去省運車站送人，由於離發車的時間尚早，逛到了萬卷書城 ...
這兩本書分別來自允晨文化 和政大圖書館數位典藏組所出版 。
中原大學 企業管理研究所 易青雲所指導 謝青惠的 墨家學說融入轉換型領導-以建立組織文化與提升壽險團隊績效 （2021），提出中國文化思想關鍵因素是什麼，來自於轉換型領導、團隊績效、組織文化、行動研究。
而第二篇論文國立政治大學 中國文學系 陳睿宏所指導 黃子玲的 范耕研《莊子》學研究 （2021），提出因為有 范耕研、莊子章旨、莊子詁義、莊子學、當代思潮的重點而找出了 中國文化思想的解答。
最後網站中国传统文化的思想政治教育价值研究 - 中国社会科学出版社則補充：目前关于中国传统文化与思想政治教育的关联研究已经开始受到学界关注，但相关研究成果十分匮乏。作为一个新颖的选题，本书具有独特的参考价值。本书首先从文化视角分析 ...
史學與傳統
為了解決中國文化思想 的問題，作者余英時 這樣論述：
《史學與傳統》是一九八二年出版的，所收論文主要是七十年代的作品。那是一個變動很大的時代：中國大陸正從「文革」的災難中探索新的「解放」之路；台灣則開始由威權主義晚期轉向現代普世價值的尋求。相應於這一新的動向：我當時試圖從客觀的史學角度檢視中國傳統的特性，因為我深信對於過去的真切認識有助於我們對未來的觀測。本書重刊，距當時撰寫已在四、五十年之後了。在這半個世紀中，中國經歷了許多重大的變化。舉其最顯著者而言，台灣已成功地建立起現代的民主秩序，大陸則從內到外都面臨著深刻的新危機。大陸的情況尤其值得注意：就內部言，最近中共強加所謂「國安法」於「一國兩制」的香港，激起了新一輪的民主
運動：不但是香港居民傾城而出，爭取自由，大陸黨內外也都出現了批評一黨專政和要求民主化的呼聲。司馬遷論史學早就提出了「通古今之變」的大原則，後世著史者無不遵奉。我的論著也是在這一原則的指導下寫成的。——余英時
中國文化思想進入發燒排行的影片
博雅書屋12月新書_梁漱溟是知名的思想家、教育家，也是現代新儒學的早期代表人物之一，在中國近代思想史上具有重要地位_本書為珍貴的專訪實錄，梁漱溟暢談他對儒、佛、道三家多年的研究心得和著作，還有身為中國傳統知識份子應該具有的特質，和對中國文化未來的展望。同時，梁漱溟也漫述其一生的重要活動和晚年的日常生活，以及他與諸多政治、文化名人的交往過程，諸如毛澤東、周恩來、蔣介石、胡適、陳獨秀、馮友蘭等。內容精彩豐碩，堪稱是研究梁漱溟的思想與活動，以及了解近代中國社會的第一手資料。
墨家學說融入轉換型領導-以建立組織文化與提升壽險團隊績效
為了解決中國文化思想 的問題，作者謝青惠 這樣論述：
研究者在壽險業從業18年，有感於過去以交易型領導為激勵手段，一昧的追求數字，部屬容易因得到該數字而滿足，也容易在追求數字時，產生疑惑？正苦思要如何突破交易型領導方式，讓團隊成員建立有使命感的組織文化，適逢看到了「用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。」乃有意將對外用兵的戰術，轉化為另類型的領導團隊方式。要使團隊成員改變，應該要從“心”做改造，並收服部屬的心才是上策。團隊領導者採取轉換型領導方式帶領團隊的過程中，除了可滿足部屬基本的經濟需求外，更可激發部屬的潛在的自我能力，使部屬可以承擔更大的責任，進而達成組織目標。所有的組織都有文化或價值觀，而這些都會影響人們的行為。在中國文化思
想中墨家「兼愛」的思想核心與保險的『互助』不謀而合。因此本研究希望結合墨家學說於轉換型領導，並使用行動研究法在實際實踐的過程中帶領團隊解決所遇到的問題與瓶頸，建立新的組織文化，並讓團隊經營績效不斷提升。 最後，本研究之中發現以墨家學說融入轉換型領導之新型態領導能夠有效的形成各營業處的組織文化，而這樣的新型態領導亦能有效的凝聚團隊的向心力並獲得良好的績效表現，而且不論是這樣的新型態領導對於工作績效的直接效果或是透過組織文化來間接影響團隊績效，這樣的新型態領導較能夠被組織接受，並形成正面的組織文化與向心力，使團隊的績效有提升的效果。
數位人文與近代中國知識分子
為了解決中國文化思想 的問題，作者 這樣論述：
2019年12月13日政治大學數位史料與研究論壇以「文化思想流變與二十世紀中國知識分子」為題，邀集國、內外專家學者發表相關議題之演講與論文，並進一步討論資訊科技的快速發展，以數位方式保存、詮釋、分析史料，進而傳播並創造文化，所開啟出來之嶄新數位人文研究視角，如何豐富史學研究的探索面向。本書特別整理會中演講與發表論文之內容，以期提供國內對數位人文與近代中國文化思想流變、知識分子有進一步的認識與研究。
范耕研《莊子》學研究
為了解決中國文化思想 的問題，作者黃子玲 這樣論述：
范耕研（1894-1960），本名尉曾，學養深厚，專治周秦諸子。其於1940年代避居寶應期間，完成多部探討《莊子》文義之注本：《莊子章旨》、《莊子詁義全稿》、《莊子音》、《莊子詁義》。雖部分篇章於文革中散佚，然傳世之篇幅，其間所囊括的思想議題與名家觀點，卻為20世紀上半葉極具代表性者。換言之，范耕研莊子注所探討的議題，輻輳了民國莊子研究的多元面向，深具啟發之意義。 本文以范耕研四部莊子注為研究基礎，輔以《蘦硯齋日記》之敘述，由思想架構、詮釋特色、中西會通等角度，勾勒范耕研《莊子》學之面貌，並總結其研究得失。第二章首先釐清范耕研《莊子》學的思想基底，包含范耕研的生平、學術論著、閱覽書目，及其
注解內、外雜篇的重要思維。 第三章則考察范耕研《莊子》學的思想架構與詮釋特色。此部分一方面探討范耕研對諸家注解的評論，包含眾注解的特色、徵引比例較高之注（郭象、章太炎注）對范耕研之影響；另一方面則聚焦范耕研訓詁的方法、辨析《莊子》與老儒釋思想的理路及其對《莊子》內文相近概念之釐清。第四章探討范耕研《莊子》學對現當代思潮的回應，主要由三個面向切入。一為莊子的救世精神，分析范耕研判定莊子救世之心的原因，及其注解中相應於當代政治、社會制度的討論。二為莊子對「知」的看法，除說明范耕研對民國學界「絕聖棄知」說與「混淆是非」說之反省，亦探究實證主義對莊子是非觀、知識論的影響。三為莊子思想的西學詮釋，既觀
察西學對民國學術的刺激，亦省思范耕研如何在思潮紛起的現當代，反芻、取捨中西的學術資源。整體而言，范耕研治《莊》以考據為主，並兼及了西方思潮與民初的學術議題。然須注意的是，范耕研《莊子》學中關於當代的討論，雖蘊有裨益民族、國家之思考，卻也產生了偏離原文之聯想與比附。