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這兩本書分別來自香港中和出版 和中華所出版 。
淡江大學 國際事務與戰略研究所碩士班 施正權所指導 吳哲宇的 西夏建國戰略(西元982年-1048年)之研究-以薄富爾行動戰略架構分析 （2021），提出中國歷史地圖集關鍵因素是什麼，來自於薄富爾、行動戰略、西夏。
而第二篇論文中國文化大學 史學系 王明蓀、倪仲俊所指導 周睿立的 蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學 （2021），提出因為有 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈的重點而找出了 中國歷史地圖集的解答。
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舟楫往來通南北：中國大運河
為了解決中國歷史地圖集 的問題，作者鄒逸麟 這樣論述：
●聯通古今 孕育中華千年文明 ●貫通南北 成就城市繁榮富庶 ●世界文化遺產 被譽為活態的遺產 中國運河歷史之久、路線之長、在世界上獨一無二2014年中國大運河被列入世界遺產名錄作為活態的遺產，大運河部分河段至今仍是 黃金水道。 《舟楫往來通南北——中國大運河》一書詳細闡釋中國運河開鑿的歷史和地理背景；總結了前人留下的豐富運河治理經驗和珍貴文獻；從運河推動多民族國家發展、交通網絡形成和文化交流等方面總結了運河在中國社會發展中的作用；同時簡要介紹近百年來的運河現狀，分析了運河發展的局限及其造成的影響，對運河的遺產保護和進一步科學利用提出了建議
。 編輯推介： 1.闡釋中國運河開鑿的歷史，了解運河歷來發展的優勢； 2.掌握運河在運輸上、社會上的作用，開拓對地理與發展策略上的通識； 3.讓讀者感受世界遺產名錄的珍貴歷史與風光面貌。
西夏建國戰略(西元982年-1048年)之研究-以薄富爾行動戰略架構分析
為了解決中國歷史地圖集 的問題，作者吳哲宇 這樣論述：
受限於史料紀錄的稀缺，西夏史在中國史研究中一直是非主流的研究對象，而其對中原政治、特別是北宋時期的中原局勢影響又是巨大的，西夏的行動與遼宋對峙的南北朝格局有牽一髮而動全身的密不可分之關係。而西夏的建國過程，特別是在李繼遷的草創時期，充滿了軍事行動的各種失敗，最後依然能獨立於一方，這在古代以軍事領域為決定性行動的主流決策思維模式中是相當少見的案例。這顯示，西夏建國的成功，包含了非軍事領域行動的要素。而這一關鍵要素，在過去的研究中，鮮少被提及與分析。當然，軍事行動的地位在古代依然重要；然而，李繼遷、李德明與李元昊，究竟採取了那些非軍事領域的行動，確立了西夏在中原國際地位上能與遼、宋兩大國相抗衡？
這值得深入研究、學習與借鑑。 本文嘗試利用薄富爾的行動戰略理論與分析架構，剖析西夏的政策、總體政治路線、總體戰略路線與戰略行動，以理解西夏行為者面對遼宋的權力對峙，在兩大國之間縱橫捭闔、夾縫求生的行動模式。同時，對李繼遷、李德明與李元昊三個時期進行互相比較，並且分析行為者的行動結果對後續時期的影響。最後，探討遼、宋與區域國家的反應，以評估西夏的行動是否達成目標。 本研究發現，不管西夏行為者的行動執行過程是否導致行動的成敗，其採取行動的時機，皆大致正確。換言之，其行動成功機率的預期，都有外在客觀環境的要素支撐，這顯示其行為者對環境都有正確的認知並且做出正確的評估。同時，西夏行為者的行動靈
活多變，能及時因環境因素的改變而改變自身行動，甚至是目標的設定。西夏行為者深刻認知到遼、宋在地緣政治上的權力真空地帶，並且積極、靈活地採取行動，是西夏的行動能勝過遼、宋兩國行為者與同等區域勢力的主因。
看版圖學中國歷史(二版)
為了解決中國歷史地圖集 的問題，作者陸運高 這樣論述：
古今對照 形象解歷史 圖文並茂 快樂記歷史 通俗易懂 輕鬆讀歷史 通過一幅幅古今對照的中國疆域變遷版圖，直觀展示了偉大祖國在幾千年的歷史長河中的整體風貌變化。通俗易懂的語言，廣博而又風趣的內容，配以豐富形象生動的圖片資料，使讀者在輕鬆中領略祖國悠久的歷史概況，從而增強瞭解祖國歷史的興趣。
蒙元時期契丹、女真與唐兀的興學
為了解決中國歷史地圖集 的問題，作者周睿立 這樣論述：
13 世紀，蒙古結束近古中國政權林立的局面，契丹、女真與唐兀（西夏遺 民）並沒有隨著原本國家的覆滅而消失於史籍。本文選擇興學作為觀察三族在蒙 元時期生活的切入點，不僅在於探討三族興學方式，更分析其興學的動機及背後 反映的社會情境。無論是女真人建立的金朝，還是漢族建立的宋朝，興學都被認為是實現治世 的善政，因此直至國家滅亡的前一刻仍沒有放棄興學的理想，在金朝的晚期，契 丹與女真更是在興學中扮演了重要的角色。待至蒙古入主中原，地方上湧現一股 崇儒興學的風氣，契丹、女真與唐兀也沿用傳統漢地的興學手段參與其中。不過 三者在興學的時間與地域分佈、興學者的仕宦身份皆有所不同，這反映出三族在 進入蒙元時代
過程的差異及之後三族社會地位的轉變。另一方面，三族的興學豐 富了元代多族士人社會的面向，本文分別藉由六位興學表現突出的契丹、女真、 唐兀人，在關照地方社會的同時，審視興辦學校對三族興學者自身及對地方社會 的意義。透過本文論述，得以瞭解蒙元百餘年間契丹、女真與唐兀的興學情況，知曉 政權交替之際的局勢及後續元代的社會特質與三族興學的變化趨勢的關係，並探 知契丹、女真與唐兀在蒙元時代的處境與文化心態。關鍵詞： 蒙元、族群身份、地方社會、儒學校、公共事業、多族士人文化圈