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熱鬧場中冷靜人

為了解決二延平雲海時間的問題，作者 這樣論述：

　　《羅家倫精選集》 　　羅家倫先生是文學家、教育家、史學家，一生留下了數量可觀、內容豐富的詩文和著述，已由國史館等單位編成《羅家倫先生文存》及附編、補編、補遺等十 五冊。「羅家倫精選集」係以文存等為主，並核以各單行本，從文學角度，精選散文、新詩、舊詩各乙卷而成，旨在呈現羅氏在不同生命階段，如何以詩文回應時空的召喚？而不同的文類，又如何互見創作主體的心心繫念？各卷皆有編者所撰長篇導言，沿波討源，直探文心。 　　《舊詩卷》 　　羅家倫創作舊詩長達三十六年，寫了千餘首，因為不喜受拘束，大部分都是絕句；空間上，始於美國，止於臺灣，詳盡紀錄了一位親歷新文學運動過程的五四人物，他的詩觀、詩思與詩藝

。此外，他更以詩存史，留下了一筆重要文字資產，供後人了解他這個人， 以及他那個時代與社會；更由於他特有的經歷，故有滇黔寄興、西北行吟，乃至天竺紀遊之作，別具意義與價值。  

二延平雲海時間進入發燒排行的影片

銀髮族與不同年齡層攝影愛好者之深度休閒、心流體驗 與生活滿意度之差異

為了解決二延平雲海時間的問題，作者馮曉珍 這樣論述：

近年來，台灣社會大眾視攝影為一項廣受喜愛的休閒活動尤其是銀髮族。本研究旨在探討銀髮族與不同年齡層在攝影行為、深度休閒、心流體驗及生活滿意度是否有差異。首先，本研究應用深度休閒、心流體驗與生活滿意度等理論設計問卷。接著，在1.2020年國慶煙火施放地點安平林默娘公園、漁人碼頭與戀愛廣場、2.隙頂二延平步道第二觀景台雲海季、3.福壽山農場楓葉季等地區針對攝影愛好者進行問卷調查，採便利抽樣方式共發出350份，獲得有效問卷308份並分類為三個群組，其中青少年群組(29歲以下)48位、中壯年群組(30-49歲) 145位及銀髮族群組(50歲以上)115位。本研究利用描述性統計、變異數分析及卡方檢定等統

計方法進行分析，研究結果發現年齡層愈大其接觸攝影的時間、頻率都高於其他年齡層。器材使用方面，銀髮族使用單眼相機的人數也多於青少年及中壯年。人際互動方面，銀髮族也較會與攝影社群內的團員互動。此外，銀髮族在深度休閒、心流體驗及生活滿意度的反應都明顯優於青少年及中壯年，例如銀髮族對攝影活動更能堅持及努力、願意克服挑戰、從攝影成果得到更愉快的心情及較高的生活滿意度。最後，本研究結果證實攝影活動確實有助於銀髮族的身心健康，建議相關單位可以針對社區辦理攝影活動，俾利提升我國銀髮族之生活品質進而適應老年生活。

台南詩行

為了解決二延平雲海時間的問題，作者陳胤 這樣論述：

　　和台南做伙喘氣，用兩肢跤， 　　一步一步行出一本台南款ê詩集…… 　　以駐市藝術行動漫遊台南，詩人陳胤沉浸在府城巷弄間，放慢速度和城市一同呼吸，體驗自在閒適的日常，凝視府城深厚的歷史。從個人抒情到家國想像，開展一趟重新認識台南、深入自我靈魂的母語詩行旅。 　　本詩集分四卷，收錄56首台南駐市詩作，透過詩語言紀錄府城生活的點滴所感，並以府城地景進行「影像詩」創作，在與城市景點角落偶然的互動與靈感浮現的瞬間，寫下深度旅遊的心靈風景。用台語的氣口，呈現原汁原味的「台南款」。 　　◎本詩集榮獲國藝會出版獎助  

水國吟：臺灣遺民紅學考論

為了解決二延平雲海時間的問題，作者汪順平 這樣論述：

本論文由「近身之學」出發，以筆者所生長、身處的「臺灣」為標的，從「遺民」的觀點著眼，探討及闡釋紅學索隱派──尤其是遺民論述──在臺灣的勃發。臺灣是一「三民之島」，此島含涉移民、遺民與殖民的政治與文化交織，使得紅學論述在此有了另一方面的開展：與臺灣的政治和文化環境相輔相成，形成極具臺灣特質的「遺民紅學」。　　其次從《紅樓夢》第五十二回寶琴引述真真國女孩子所作之〈水國吟〉的發想，帶出臺灣自史前時代至國府遷臺的移民、遺民與殖民歷史，並以「臺灣為傳承中華文化的重要基地」為視角，闡述臺灣之所以發展「遺民紅學」的重要緣由。　　再者，筆者爬梳自《紅樓夢》成書後，流傳到「海外」──臺灣的歷史背景以及清代宦臺

文人對其態度；值得再加以追溯的是太平閒人張新之的評點對於自身際遇以及心境寄託、政治學術背景有相當程度的反映；另外更重要的是填補臺灣紅學史上對日本殖民時期紀錄的空缺，試圖梳理並拚補《紅樓夢》在日本殖民時期的傳播以及在知識份子階層間的容受情況，以及對諸如《紅樓夢》等中國小說的觀點與態度。　　最後，整理明遺民索隱紅學著作在臺灣的出版與發展，試圖比較並闡析各索隱著作中作者的意圖與時代背景，並分析此類索隱著作的異同及缺失，針對「《紅樓夢》中的託寓『臺灣』」為撰寫項目進行系統性的敘述，試圖填補前人研究的缺失，期能開展出不同的詮釋空間，為臺灣遺民紅學史注入新的研究意義。